張智祥
翻開(kāi)《義務(wù)教育課程標準實(shí)驗教科書(shū)》，我們會(huì )發(fā)現全冊六個(gè)單元，每個(gè)單元后面都有古詩(shī)文，占了教學(xué)內容的三分之一，可見(jiàn)新教材再次將古詩(shī)文教學(xué)擺在了重要位置。古詩(shī)文中有許多膾炙人口的名篇警句，豐富的積淀和獨特的審美滋養了一代又一代的中國人。那么古詩(shī)文又該怎么教？是剖析肢解，還是一筆帶過(guò)？《新課程標準》中明確指出：“誦讀古代詩(shī)文要有意識的積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位和審美情趣�！币虼嗽诮虒W(xué)古詩(shī)文時(shí)要“重讀”。如何才算“重讀”呢？
首先，得多讀。多讀是我國學(xué)習語(yǔ)文的傳統經(jīng)驗。一要遍數多。俗話(huà)說(shuō)“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)�！币舱\如宋代理學(xué)家所說(shuō)“只要多誦讀，遍數多，自然會(huì )瑯瑯上口，久久不忘。讀的熟則不必解說(shuō)，自曉其義也�！蓖ㄟ^(guò)多讀學(xué)生才能有豐富的語(yǔ)言積累，形成良好的語(yǔ)感和獨立閱讀的能力。二要數量品種多�！安偾髸月�，觀(guān)千劍而后識器�！薄白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神�！本褪沁@個(gè)理�！墩Z(yǔ)文課程標準》也規定，九年課外閱讀總量應在400萬(wàn)字以上。不僅應讀文學(xué)作品，還應讀科技、文史、哲學(xué)等方面的書(shū)籍；不僅應讀古代的，還應讀現代的；不僅讀中國的而且應讀外國的。凡是對學(xué)生有益的，都應涉獵。
其次，是會(huì )讀。會(huì )讀就是要掌握讀的原則和方法。原則就是“好讀書(shū)，不求甚解�！睙o(wú)論是課內還是課外的東西，先不要提出讀的要求，不求理解許多，讀了再說(shuō)，有什么體會(huì )可以寫(xiě)一寫(xiě)，說(shuō)一說(shuō)，寫(xiě)出自己的真實(shí)感受、可多可少寫(xiě)了就行，不想寫(xiě)也可說(shuō)說(shuō)。對于方法，可根據自己的個(gè)性、愛(ài)好、特長(cháng)自由選擇，細吟慢讀也可，高聲誦讀也可。那么該怎么讀？讀到什么效果才算最好？一堂好的“讀”課，教師應該在讀的態(tài)度、情感、價(jià)值、方法等方面，都要潛心研究，精心布局，讓學(xué)生讀的層次分明，讀的酣暢淋漓，讀出豐富多彩的味道來(lái)。
一讀，要讀出韻味來(lái)。
古詩(shī)文的語(yǔ)言一般高度凝煉概括，講究聲韻和諧，講究朗朗上口。只要多讀就能讀出韻味來(lái)。古詩(shī)文大部分都有節奏，有語(yǔ)氣，同時(shí)也有自己的意蘊�？梢圆扇《喾N多樣的朗讀方式，領(lǐng)讀、范讀、自讀、齊讀、分組讀等方式，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習欲望。如學(xué)習歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》時(shí)，教師要進(jìn)行誦讀指導。要求讀出停頓、延長(cháng)，掌握其中的節奏。注意：敘述的句子---平緩；對醉翁亭的自然環(huán)境描寫(xiě)，讀時(shí)就要平緩。描寫(xiě)的句子--注意意境，在整體感受的基礎上進(jìn)行誦讀；對游人活動(dòng)的描寫(xiě)，如“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”等，就要注意意境，整體感知。抒情的句子--注意作者要表達的情感，要讀出情感來(lái)。如抒情句子“然而﹨禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè )，而不知﹨人之樂(lè )；人知﹨從太守游而樂(lè )，而不知﹨太守之樂(lè )﹨其樂(lè )也�！备鶕澴� 、語(yǔ)氣，就能把作者政治上受排斥，仕途失意，苦悶抑郁，寄情山水內心復雜的感情讀出來(lái)了。
二讀，要讀出情味來(lái)。
古詩(shī)文不外乎情、事、景，三者以情為本。情是作家跳動(dòng)的心，情是文章勾人的魂，它滲透于字里行間。學(xué)生若能多讀，調動(dòng)自己的主觀(guān)情感參與，與作者產(chǎn)生共鳴，就能讀出古詩(shī)文的兒女情長(cháng)、山水景韻、田園樂(lè )趣、童趣真稚、亡國哀思、別離之痛等。也就讀出了古詩(shī)文的“情”，讀出了令人振奮的閃光點(diǎn)。教師要正確引導學(xué)生把握借物抒情、以景抒情、以物喻己是詩(shī)文的特色，把握好了，就能與作者心有靈犀一點(diǎn)通，擦出耀眼的火花。
三讀，要讀出意味來(lái)。
古詩(shī)文往往借助于意象渲染一種氛圍，借助于跳動(dòng)的詩(shī)文來(lái)表達一種意境。其意蘊有的歡快，有的含蓄，有的委婉，有的直抒。只有多讀反復詠唱，才能將眼前的文字，活畫(huà)為一幅幅動(dòng)人的畫(huà)面。如學(xué)習李清照的《如夢(mèng)令》一詞時(shí)，通過(guò)反復誦讀，充分發(fā)揮學(xué)生的想象，將一個(gè)飲酒填詞的晚歸少婦，因忙于回家而誤入深處，驚起一灘鷗鷺那自由自在的、歡快的生活畫(huà)面展現在自己的腦海里。也可以讓學(xué)生動(dòng)手將這幅畫(huà)自己描繪出來(lái)哦。這就是詩(shī)的意境。只可意會(huì )，不可言傳，或許就是這個(gè)理吧。
四讀，要讀出品味來(lái)。
學(xué)習古詩(shī)文，掌握字、詞、句、思想內容、藝術(shù)特色、文章主旨等是不可或缺的。但還應該學(xué)會(huì )賞析�？梢詮脑�(shī)文的字詞品味、情感體味、風(fēng)格認識、意境探求等方面來(lái)賞析。語(yǔ)文新課標中明確要求：“欣賞文學(xué)作品能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會(huì )、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景做出自己的評價(jià)。對作品中感人的情景和形象，能說(shuō)出自己的體驗�！边@一目標，突出了“欣賞”和“體驗”。體現了對初中語(yǔ)文文學(xué)教育思想的回歸。欣賞是個(gè)人的活動(dòng)，他人的活動(dòng)不能代替自己的感受。體驗是個(gè)性化的，不同的學(xué)生有不同的體驗。有人說(shuō)“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”是完全正確的。所以古詩(shī)文教學(xué)，必須尊重每一個(gè)學(xué)生的體驗。也可以讓學(xué)生學(xué)寫(xiě)賞析，若不會(huì )，可印發(fā)《詠柳》賞析一文，讓學(xué)生品味。
五讀，要讀出余味來(lái)。
古詩(shī)文要多讀，還得要不斷地創(chuàng )新。不能停留在淺層次的認識理解上，應該看到更深層次的思想教育上。學(xué)習古詩(shī)文，可以進(jìn)行比較閱讀、同類(lèi)閱讀等。如學(xué)習送別詩(shī)時(shí)，可將《送孟浩然之廣陵》、《送杜少府之任蜀州》、《芙蓉樓送辛漸》等合在一起，進(jìn)行比較閱讀。找出相同點(diǎn)、不同點(diǎn)，細細分析，加以區別，從而掌握這一類(lèi)詩(shī)的特點(diǎn)。再如學(xué)習文天祥的《過(guò)零丁洋》，不僅要學(xué)習他崇高的民族氣節，悲壯血性的精神，更應該聯(lián)系歷史，找出和他一樣的英雄人物，對他們的事跡加以研究討論。這時(shí)學(xué)生的視野也就由課內引伸到了課外，從中也得到了思想教育，培養了他們的愛(ài)國精神、愛(ài)校思想、愛(ài)班理念。從而也就向更深層次發(fā)展了。為了創(chuàng )新，學(xué)完古詩(shī)文后，還可以讓學(xué)生對古詩(shī)文進(jìn)行一些有益的活動(dòng)。寫(xiě)讀后感寫(xiě)體會(huì )，用對聯(lián)概括或名言警句來(lái)提煉主題，更有益的事讓他們進(jìn)行表演。如學(xué)習《愚公移山》一文，就可以進(jìn)行分組表演，他們表現得非常積極，主題也把握住了�！短靸羯城锼肌肥橇骼苏叩男那�；《如夢(mèng)令》[常記溪亭日暮 ]是美好生活的寫(xiě)照；《觀(guān)滄�！肥莻ト瞬┐笮貞训恼故�；《陋室銘》是世間隱士的言志；《桃花源記》是美好生活的向往……。所以學(xué)生才是思想的真正主人，還學(xué)生的主人意識，主體地位，學(xué)生才會(huì )在課堂上思接萬(wàn)千，視通萬(wàn)里，浮想聯(lián)翩，古詩(shī)文才能真正學(xué)好。
在實(shí)施語(yǔ)文新課標教材改革的浪潮中，語(yǔ)文界同仁們再次響亮地提出了“語(yǔ)文教學(xué)以讀為本”的口號，這無(wú)疑是一劑良藥。古詩(shī)文教學(xué)更應該是這樣。只有讓學(xué)生多讀，會(huì )讀，在讀中細細品味，從讀中體味人生，才是我們讀透新課標，用好新教材的切入點(diǎn)。唯有如此，中華民族人文素養的提高，才指日可待。
作者：張智祥 趙春霞
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