有不少初中生在學(xué)習文言文的過(guò)程中，覺(jué)得學(xué)習文言文了無(wú)趣味而且感到?jīng)]有什么用，進(jìn)而產(chǎn)生了一定程度的應付、逆反心理，甚至有一些學(xué)生在兩三次的考試測驗之后完全喪失了信心而選擇了放棄，這樣的現象令語(yǔ)文教師非常遺憾和痛心，因此，在教學(xué)實(shí)踐中如何切實(shí)提高學(xué)生對文言文的認識和了解、明確文言文的學(xué)習目標和價(jià)值具有相當重要的意義。
我們一起來(lái)明確一下文言文的學(xué)習目的：
1、培養閱讀淺易文言文的能力，為日后閱讀文言文打下基礎；
2、學(xué)習中國古代漢語(yǔ)中有生命的東西，古為今用，提高現代文的的讀寫(xiě)能力；3培養歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)，正確對待民族文化，弘揚中華文化、進(jìn)行愛(ài)國主義思想教育，增強民族自豪感，提高民族自尊心。毛澤東主席一生特別愛(ài)讀書(shū)，尤其是文言文歷史書(shū)《廿四史》。毛主席的情有獨鐘有很大的啟示意義。
什么樣的教學(xué)或者怎樣進(jìn)行教學(xué)可以提高學(xué)生對文言文的認識和了解、明確文言文的學(xué)習目標和價(jià)值而讓學(xué)生對文言文學(xué)習具有積極性和主動(dòng)性呢？筆者有以下幾點(diǎn)看法。
一、明確目的，合理串講，多多鼓勵和引導
新大綱要求初中生能“熟讀、背誦”一些文言文的篇章和段落，要求高中生能“借助工具書(shū)閱讀淺易的文言文”，規定體現了中學(xué)文言文的根本要求。規定的科學(xué)性在于要求初中作為積累感性材料的階段，通過(guò)大量的熟讀和背誦，熟悉各種文言文的語(yǔ)言現象，豐富古代漢語(yǔ)知識，積累詞匯和句式知識，培養語(yǔ)感，而高中在這一堅實(shí)的基礎之上通過(guò)反復實(shí)踐，逐漸形成閱讀淺易文言文的能力。以上要求的實(shí)現是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，體現出階段性的特點(diǎn)。初中生在小學(xué)階段基本上都是只接觸到古詩(shī)，突然接觸到較多比較深厚的文言文，難免產(chǎn)生畏難的心理，我們要盡可能讓學(xué)生們明白，文言文的學(xué)習目標并非高不可攀，通過(guò)努力是可以實(shí)現的，應該消除畏難心理，樹(shù)立信心，切實(shí)提高對文言文的認識和了解，明確文言文的學(xué)習目標和價(jià)值而努力學(xué)習文言文。
在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，我們除了大力抓緊學(xué)生的熟讀和背誦，宜多運用串講法，引導學(xué)生融會(huì )貫通。所謂串講法，就是從文章整體著(zhù)眼，注重字詞句，串通各段直至全文文意。從前傳統的串講法多是教師讀、講、串，剖析字詞，斷句和翻譯，要求學(xué)生勤作筆記，然后訓練回講、翻譯、背誦，現在講究自主學(xué)習，我們宜多在要求學(xué)生完成字詞預習任務(wù)的基礎上，分析它們的意義和用法，發(fā)現和總結它們的應用規律和句段環(huán)境，重視啟發(fā)學(xué)生的動(dòng)手和思維能力，調動(dòng)其積極性和主動(dòng)性。教師可以把串講法和其它教學(xué)方法結合運用，或根據課文實(shí)際，放開(kāi)手腳讓學(xué)生自己多串一串。我們可以把一個(gè)招式拆成不同的組合拳，鼓勵和勾起學(xué)生的學(xué)習欲望，讓他們覺(jué)得學(xué)有所得是最好的教學(xué)效果了。
二、講解剖析要準確簡(jiǎn)明，翻譯斷句要深入淺出
學(xué)生的主體性要求過(guò)去一直沒(méi)有擺上突前的位置，而在目前越來(lái)越得到重視、倡導和培養，因此今后在學(xué)習文言文的過(guò)程中，要充分注重學(xué)生自主學(xué)習的要求，重在培養學(xué)生的自主閱讀理解能力與應用能力等素質(zhì)，破去傳統教學(xué)的一些不良因素，讓學(xué)生逐漸地成為真正的學(xué)習主體。學(xué)生能夠理解掌握的、有較清楚注釋的，比如年號、地名、人名、某些特有詞匯的，可以讓學(xué)生自己查找識記或討論，有爭議和無(wú)法確定的，教師再予以指導、排除疑難。
學(xué)習文言文，筆者認為最要緊最關(guān)鍵的一點(diǎn)，在于形成“文言文中的字詞基本可以看做是一個(gè)字等于一個(gè)詞”的觀(guān)點(diǎn)意識。這是文言文和其它語(yǔ)體文章相比最為突出的一個(gè)特殊性，相信不少朋友應該深有體會(huì )。文言文產(chǎn)生于古代，時(shí)代環(huán)境不同，語(yǔ)義、用法殊為不同�？偟恼f(shuō)來(lái)，學(xué)習實(shí)詞含義、虛詞用法、特殊句式以及一些文言文常識是學(xué)習文言文的基本內容，而掌握一字一詞義是教與學(xué)的核心任務(wù)，必須以詞匯為中心來(lái)組織文言文的教與學(xué)。學(xué)生學(xué)習文言文困難與否，常常取決于詞義的講析，詞義講析得好，那么斷句、翻譯等任務(wù)就可以進(jìn)行得較為順利。所以，在文言文教與學(xué)過(guò)程中，講解剖析要求準確簡(jiǎn)明，翻譯斷句要求深入淺出。要清楚講析文言文字詞的意義和用法，以下三個(gè)方面做得好，效果很突顯：
1．一詞多義時(shí)，明確本義，選準義項
任何一篇文言文中的字詞，都要首先確定它的時(shí)代環(huán)境和在歷史語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中的本義，從而對語(yǔ)句作出合理的釋義。文言文中一個(gè)字都基本可以看作一個(gè)詞，而一詞多義的現象很普遍，比如“樂(lè )”通“悅”、“見(jiàn)”通“現”等通假字現象，又如：“亡”可釋為逃跑、丟失、死亡等義，又比如“之”在文言文中則有六個(gè)以上的釋義和用法交替使用、因此我們要重視培養學(xué)生明確本義、選準義項的能力。
2．注意比較分析古今異義
分清文言文字詞古今異義是掌握古代漢語(yǔ)的核心。從繼承與發(fā)展的角度明確古今詞義相同和不同之處，要克服望文生義的毛病�！敖痹诠糯鷮�(zhuān)指長(cháng)江，“河”在古代所指黃河，有時(shí)指淮河，現在“江”“河”泛指一切河流；“臭”在古代有“其臭如蘭”指的是香氣而不是如今的臭氣；“犧牲”古義是祭祀用的牲畜，現指為正義而舍棄生命或利益；“卑鄙”古時(shí)是中性詞，指身分低微，現在變?yōu)橘H義詞。如此種種，要注意比較分析古今意義的不同。
還有一點(diǎn)，要避免把文言文中的單音詞誤會(huì )為雙音詞。如“妻子”，古義是妻子和子女，今義是男子的配偶，是兩個(gè)單音詞；“衣裳”古義是上衣和下裳，今義則是泛指衣服了。盡量把文言文中的一個(gè)字都看作一個(gè)詞，這樣比較容易防止望文生義和一知半解。
3．把握文言文用詞與行文特點(diǎn)
古人撰寫(xiě)文章，重立意，講究結構、氣勢與脈絡(luò )，對語(yǔ)言的運用有時(shí)惜字如金，構篇布局顯山露水，文簡(jiǎn)而意豐，所以教與學(xué)者都要根據古人撰文特點(diǎn)，總結出一種方法來(lái)教和學(xué)，要注意把握文言文用詞和行文特點(diǎn)，放眼整體立意，重視局部結構與內容上的聯(lián)系。劉禹錫《陋室銘》，立意高遠，以“德馨”統攝全文，居滿(mǎn)布青苔雜草之地卻能托名山靈水，借君子鴻儒以表心志，頗為難得； 周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》，以他人之愛(ài)反襯自己之愛(ài)，以陶潛愛(ài)菊之孤逸，世人愛(ài)牡丹之俗氣，映襯蓮花之圣潔，寄托自己用心修 養為成君子的理想。教學(xué)中，把握整體行文立意，再對字里行間的詞義語(yǔ)意進(jìn)行揣摩，則全文主旨畢現。
三、指導學(xué)生學(xué)會(huì )歸納積累是銀，掌握規律是金，融會(huì )貫通是點(diǎn)石成金
上課專(zhuān)心認真與教師互動(dòng)，努力聽(tīng)講和筆記，當然是學(xué)生的本分，不過(guò)單靠勤奮并不能完成學(xué)習的實(shí)質(zhì)任務(wù)目標，特別是學(xué)習文言文，還需要指導學(xué)生舉一反三，歸納所學(xué)，掌握規律，最終達到融會(huì )貫通、自主學(xué)習的境界與層次。歸納積累是銀，掌握規律是金，融會(huì )貫通是點(diǎn)石成金。
大多文言文課文對某些字詞和語(yǔ)言現象都作了初步的歸納整理，學(xué)生在上課時(shí)也在教師引導下分步分類(lèi)進(jìn)行知識的歸納與概括，另外也會(huì )相應作一些重要的筆記，如果教師能指導學(xué)生在課外時(shí)間按照一定的標準把知識內容和筆記進(jìn)行梳理、分類(lèi)，分析、對比，那么，在克服了開(kāi)始時(shí)的繁亂之后，學(xué)生大多可以明了和掌握文言文知識構成和字詞的使用規律，舉一反三，從而在后續的文言文學(xué)習中活學(xué)活用，觸類(lèi)旁通，直到形成融會(huì )貫通的自主學(xué)習能力。七竅通了六竅，那么還是一竅不通！而如果關(guān)鍵的一竅通了呢？條條大路通羅馬啊。多希望學(xué)生們都能打通關(guān)鍵的一竅而不再是聽(tīng)到老師們的嘆息啊。
樂(lè )意
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