我國高等教育改革發(fā)展探析論文
在學(xué)習、工作中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，論文是一種綜合性的文體，通過(guò)論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專(zhuān)業(yè)基礎。一篇什么樣的論文才能稱(chēng)為優(yōu)秀論文呢？以下是小編精心整理的我國高等教育改革發(fā)展探析論文，希望能夠幫助到大家。
摘要：人本主義思想下主導的教育觀(guān)是近代以來(lái)教育改革尤為重視的觀(guān)點(diǎn)之一，人本主義教育觀(guān)強調的是發(fā)現人的潛能，探索人的價(jià)值，與人文主義關(guān)懷也是相呼應的。隨著(zhù)全球化程度的不斷加深，我國高等教育為了更好的培養人才促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)行了多次的改革。從目前高等教育改革發(fā)展來(lái)看，雖然我們倡導加強人本主義，以學(xué)生為中心。但在實(shí)際的改革過(guò)程中，無(wú)論是在課程設置還是在高校管理等方面，仍舊存在一些問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：人本主義；高等教育；改革；問(wèn)題。
人本主義的理論來(lái)源于西方，最早可以追溯到古希臘時(shí)期，而古希臘文化也一直被認為是西方文明的搖籃。早在千年以前，崇尚教育的古希臘人已經(jīng)建立了較為完整的教育制度，并且會(huì )隨著(zhù)社會(huì )的變化而不斷改革，因此也就形成了豐富的教育思想，為近現代以來(lái)西方教育乃至世界教育的發(fā)展奠定了雄厚的理論基礎。從公元前五世紀中期開(kāi)始，雅典開(kāi)始實(shí)施全面的“文科”教育，這種“文科”教育所崇尚的就是追尋自由以及強調以人為中心。這種最初的人文主義思想成為后期人本主義理論的主要內涵，因此我們今天所說(shuō)的人本主義思想最重要的內涵就在于“以人為中心”，強調“人”的作用。
一、人本主義思想下的教育理論
1、人本主義思想與人本主義教育理論
人本主義思想與人本主義心理學(xué)的關(guān)系是十分密切的，在上世紀中后期，人本主義心理學(xué)隨著(zhù)馬斯洛等人的推動(dòng)下興起，這也就是人本主義教育逐步形成一種教育思想的最根本原因所在。人本主義心理學(xué)主張把人的價(jià)值和尊嚴，以及人的自由、潛能等放在首位，而不注重具體知識的教學(xué)。在人本主義思想下的教育理論，核心是“人性為本”。在這一理論的要求下，教育的最主要目的就在于如何實(shí)現“完整”的人�！白晕摇笔侨吮局髁x教育理論中的一個(gè)重要概念，也是人本主義教育理論所要追尋的。在教育思想中具體表現為追求人性之美，因此在現代人本主義教育理論中，教育需要發(fā)展學(xué)生個(gè)性，激發(fā)學(xué)生潛能，以此使其成為全面發(fā)展的個(gè)體。個(gè)體在發(fā)展過(guò)程中，不同的個(gè)體必然會(huì )產(chǎn)生發(fā)展差異，所以人本主義教育理論也十分強調學(xué)生的個(gè)別差異，以及學(xué)生的個(gè)人價(jià)值觀(guān)。不同的學(xué)生受到學(xué)習能力、興趣愛(ài)好，以及接受知識等多方面能力的不同，學(xué)生之間的個(gè)體差異也就十分顯著(zhù)。因此在人本主義教育理論之下，要求教育改革應當逐步發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，展現學(xué)生的自我能力，而不是把學(xué)生培養成一模一樣的學(xué)習機器。在學(xué)習知識與發(fā)展能力上，現代人本主義教育理論更加注意學(xué)生能力的培養，認為傳統教育中過(guò)分強調學(xué)科知識的教授，只會(huì )不斷壓制學(xué)生能力的發(fā)展，尤其是創(chuàng )新能力的開(kāi)展，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。
2、人本主義教育理論對當代高等教育改革的作用
新時(shí)期以來(lái)，不僅僅是我國在進(jìn)行高等教育改革工作，縱觀(guān)全球各個(gè)國家，無(wú)論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，都在進(jìn)行著(zhù)不同的高等教育改革。我國的高等教育隨著(zhù)國情和國際社會(huì )的變化而進(jìn)行一定的改革，而我國高等教育改革中所貫徹的人本主義思想具有重要的意義。具體的來(lái)說(shuō)，人本主義教育理論對我國的高等教育改革有重要的促進(jìn)和指導作用，尤其對我國當前發(fā)展的創(chuàng )新教育有重要的指導作用。近年來(lái)，我國高等教育改革中尤其注重學(xué)生創(chuàng )新能力的培養。創(chuàng )新教育要求學(xué)生要具有個(gè)性特征，符合人本主義中主張發(fā)展學(xué)生個(gè)性的需求。創(chuàng )新人才基本都具有一個(gè)鮮明的特征，那就是個(gè)性鮮明。因此實(shí)施創(chuàng )新教育，就是要貫徹發(fā)展學(xué)生個(gè)性，是將傳統教育觀(guān)念轉向“以人為本”的徹底轉變，將發(fā)展創(chuàng )新與學(xué)生個(gè)性作為教育首要目標。人本主義教育理論對我國高等教育的教育理念的創(chuàng )新有重要的指導作用，新時(shí)期我國高等教育相較過(guò)去有了很大的轉變，學(xué)生可以更加充分的展現自己的能力，表達自己的真實(shí)想法，有利于我國教育培養全面發(fā)展人才目標的實(shí)現。
二、我國高等教育改革出現的'問(wèn)題
人本主義思想來(lái)源于西方，但這與我國傳統文化中的教育理論并沒(méi)有沖突，培養全面發(fā)展的人才一直以來(lái)也是我國教育理念所追求的終極目標之一。二十一世紀以來(lái)，無(wú)論是國內還是國際環(huán)境都發(fā)生了巨大的變化，尤其是經(jīng)濟的高速發(fā)展，對人們原有的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)造成了極大的沖擊。我國高校紛紛以“建設世界一流大學(xué)”為主要目標，最直接的表現就在于高校的擴張、合并，以及學(xué)科的增加等等。很多原有的單科性質(zhì)的“學(xué)院”都在努力朝建設“綜合性大學(xué)”方向而努力，當然這并不僅僅是我國高等教育改革面臨的問(wèn)題，全球很多國家的高校都在面臨這一困境。高等教育改革后，我國高校的發(fā)展特征可以總結為“跨越式發(fā)展”。這種“跨越式發(fā)展”模式實(shí)際上已經(jīng)和人本主義教育理念的背離，一方面，在盲目追求效率的理念下，高等教育發(fā)展在規模和數量上都在不斷擴張，各地對于高校數量、入學(xué)率等都形成一種攀比行為。其次，在實(shí)現高等教育改革的方式上，政府仍舊是直接干預為主，從高校的擴張到合并調整等，其中都體現出鮮明的行政導向趨勢。同時(shí)設置各種專(zhuān)項經(jīng)費，令教育發(fā)展成為一種“工程模式”，違背了教育發(fā)展規律和教育的目的。在這種特征之下的高等教育改革，其方向已經(jīng)偏離了人本主義教育理念之下的“以人為本”，而由此的教育質(zhì)量也令人擔憂(yōu)。一些高校的教育工作者在談到教育改革時(shí)，也會(huì )說(shuō)到我們的高等教育改革并沒(méi)有從教育的`本質(zhì)上去探究如何改革，沒(méi)有真正的從“人”的需要和“人”的培養出發(fā)。上世紀90年代末，我國高校已經(jīng)有過(guò)一次大規模的擴招，這種擴招具有很強的經(jīng)濟傾向，也就是我們所說(shuō)的“教育產(chǎn)業(yè)化”的產(chǎn)物。
近年來(lái)，高等教育改革雖然已經(jīng)有了很大的轉變，但是擴招仍舊是一種主流的做法。大規模的擴招后，高校的定位和培養模式出現了同一性的發(fā)展趨勢，一些本來(lái)具有學(xué)科特色的高校，為了追求成為綜合性大學(xué)的目標，反而失去了自己的特色，喪失學(xué)科優(yōu)越性。在這種背景之下，師生比例就會(huì )出現失調，對學(xué)生的培養和關(guān)注也會(huì )下降。其次，對于高�？蒲械墓芾砟Ｊ街�，過(guò)度追求論文發(fā)表等科研指標，使很多高校中的教師將教書(shū)育人為指導轉變?yōu)橐钥蒲袨橹鲗�，這也與“以學(xué)生為中心”的理念相去甚遠。除此之外，近年來(lái)隨著(zhù)高等教育改革的發(fā)展，教育的功利化傾向逐年嚴重，忽視對人文學(xué)科的關(guān)注度。
從整個(gè)社會(huì )的教育氛圍來(lái)看，我國教育發(fā)展似乎陷入了一個(gè)困境。從很多高校的校長(cháng)，到普通的學(xué)生以及學(xué)生家長(cháng)，不少人逐步走入了教育工具論的誤區。從社會(huì )發(fā)展的角度來(lái)看，教育的目的被認為就是為社會(huì )發(fā)展培養不同方面的人才，而從個(gè)人來(lái)看，教育就是為了找到一個(gè)好的工作，獲得更高的收入。在這種思想的指導下，對整個(gè)教育環(huán)境都產(chǎn)生了不好的影響。學(xué)生在進(jìn)入高校選擇專(zhuān)業(yè)時(shí)，往往都希望去一些所謂的“熱門(mén)專(zhuān)業(yè)”，因此人文學(xué)科往往就被忽視。而在一些高校中，人文學(xué)科的發(fā)展經(jīng)費遠遠不如理工科。面對嚴峻的就業(yè)壓力，高校在專(zhuān)業(yè)設置和培養目標等方面做出了很多調整，學(xué)生無(wú)法真正的選擇自己喜愛(ài)的專(zhuān)業(yè)，很多時(shí)候只能為了找工作而學(xué)習自己并不感興趣的專(zhuān)業(yè)，成為被動(dòng)學(xué)習者。高校本應該是塑造人格和培養興趣，激發(fā)學(xué)生創(chuàng )造力的重要平臺，如今卻往往淪為了職業(yè)培訓機構，這是我們在高等教育改革的過(guò)程中急需要注重的。
三、如何在高等教育改革中真正落實(shí)人本主義思想
讓人本主義思想重新回到校園之中，讓大學(xué)成為真正的以人為本還有很長(cháng)的路要走。人本教育內涵很難真正在各種教學(xué)評估中體現出來(lái)，但是卻可以在課程設置、教育思想、教學(xué)方法、校園文化等多方面潛移默化地影響學(xué)生、教師。課程學(xué)習是教育的最直接實(shí)施過(guò)程，在課程設置上，我國高�？梢砸源藶橥黄泣c(diǎn)，促進(jìn)師生互動(dòng)，在這一方面，我國不少高校已經(jīng)做出了轉變。在人本主義教育理論中，課程可以分為學(xué)術(shù)性、情感以及體驗課程。學(xué)術(shù)性課程是我國目前高校最常見(jiàn)的課程模式，注重對于知識與技能的培養，對于學(xué)生走入社會(huì )有很好的幫助。而情感課程與體驗課程則是倡導學(xué)生探尋自己的人生意義，探討如何實(shí)現自己的人格。但這一類(lèi)課程在目前我國高校中基本涉及較少，少數學(xué)校雖然有相關(guān)課程，但并沒(méi)有真正的貫徹落實(shí)到位。也許從目前來(lái)看，清晰的在我國高校中設置這三類(lèi)課程有困難，但是我們可以將情感以及體驗課程貫穿到學(xué)術(shù)性課程的教學(xué)之中。
對于教師來(lái)說(shuō)，可以轉變原有固定的教學(xué)模式，盡量采用情景式教學(xué)，根據課程來(lái)營(yíng)造不同的課堂氛圍，鼓勵學(xué)生自主探究。教師的情感影響著(zhù)自己的教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法，因此會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生極其重要的影響，會(huì )對學(xué)生的思維方式、記憶能力以及創(chuàng )新能力等產(chǎn)生極其重要的影響。因此教師可以在學(xué)術(shù)性課程的教學(xué)中，引導學(xué)生探尋人生的意義，找到人生的方向，樹(shù)立正確的自我實(shí)現目標。人本教育理論最基本的就是要促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展，樹(shù)立健全的人格，讓人勇于追尋自由，實(shí)現自我價(jià)值。當今社會(huì )競爭激勵，學(xué)生壓力也越來(lái)越大，對于學(xué)生人格成長(cháng)的關(guān)注尤為重要。高壓式的教學(xué)未必能收到好的效果，高校應當倡導啟發(fā)式的教學(xué)，建立師生交流與互動(dòng)機制，真正的實(shí)現“以學(xué)生發(fā)展為本”。除此之外，對于高等教育改革中，如何真正的貫徹人本主義思想，還需要注重的就是校園的行政文化問(wèn)題。我國大部分高校中行政氣息尤為嚴重，桎梏了學(xué)術(shù)思想和學(xué)生創(chuàng )新的發(fā)展。高等院校應當盡量弱化學(xué)校中的行政氣息，關(guān)注教師和學(xué)生的需求，努力塑造一個(gè)自由而開(kāi)放，充滿(mǎn)活力的校園文化氛圍。
四、結語(yǔ)
我國自恢復高考制度以來(lái)，為了適應不同階段的國情和國際背景，高等教育制度也做了相應的調整。高等教育改革的腳步仍在不斷前景，從目前來(lái)看，世界形勢瞬息萬(wàn)變，人本主義思想很好的符合了我國高等教育改革的需要，將人本主義思想與我國高等教育改革如何更好地聯(lián)系起來(lái)，我們所要做的就是不斷總結以往的經(jīng)驗，找出問(wèn)題所在，敢于面對問(wèn)題，解決問(wèn)題，只有這樣才能不斷完善推行高等教育改革工作。
【我國高等教育改革發(fā)展探析論文】相關(guān)文章：
物業(yè)管理自考工作的探析論文09-23
發(fā)展學(xué)生主體性教育論文08-25
社會(huì )發(fā)展下計算機技術(shù)論文03-08
政研論文：中國經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境分析08-27
“ 我國水資源”閱讀答案04-28
我國大雪節氣意義12-07
我國的太空植物閱讀答案04-09
我國元旦吃什么傳統食物12-27
高等傳熱學(xué)課件對流換熱05-03