關(guān)于張世杰水畫(huà)語(yǔ)言特性的論文
我經(jīng)常在想一個(gè)問(wèn)題，我們所謂現代人的思維究竟在哪些地方更高明?結論是，除了在不斷制造出雜七雜八的供人享用的東西方面，在對整個(gè)自然萬(wàn)物規律的認知方面好象并沒(méi)有高出什么。
“萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁”，老子的這12個(gè)字中所蘊含的微言大義就不是現代人能講出來(lái)，而且許多人即使看到也很難真正理解到其全部。
由此，我想到書(shū)畫(huà)藝術(shù)�？偸怯胁簧俚睦碚摷医裉焯岢鲆蚱苽鹘y’明天又提出要繼承古人，昨天講危機’今天講輝煌，總是在不停地搞出一些“敏鎖”的吉論。
慶幸的是，藝術(shù)自有其規律，往往不是靠行為之后的理論所左右。那些潛心藝術(shù)創(chuàng )作的人也很少受理論影響，這才總是能有“創(chuàng )作”之作，而非“復制”之物。
數千年前古人看到的山，看到的水，看到的云，看到的萬(wàn)物大致與現在相同，即使有變化，也不會(huì )面目全非，所以，他們要想將這些自然中打動(dòng)人的內心的東西表現出來(lái)，也一定是要尋找到最適合的“語(yǔ)言”，達到最準確的傳達，再現最生動(dòng)的神韻。
在這一點(diǎn)上，古人是早已做到了的：那就是概括!將所面對的自然之態(tài)中那些與自己內心沒(méi)有碰撞的“雜物"含棄掉，只留下那些讓自己內心評然而功，久不忘懷的`要素，即使是中國的工筆畫(huà)也是如此，畫(huà)面中所留下的一定是必須的，經(jīng)過(guò)反復構思’精心布局后的概括。
中國的寫(xiě)意畫(huà)則更為典型�！皩�(xiě)意”則強調的是“意”，這種“意"是藝術(shù)家面對自然山水時(shí)被打動(dòng)時(shí)的那種沖動(dòng)的“概括”,是在對這種“沖動(dòng)”進(jìn)行過(guò)回味后的“概括”，最后是落實(shí)在創(chuàng )作中的“概括”，這一個(gè)變化的過(guò)程，正是體現藝術(shù)家從萬(wàn)物的自然之態(tài)上升到藝術(shù)之態(tài)的認知、概括、表述的過(guò)程，體現的是藝術(shù)家是否真正領(lǐng)悟到“大道至簡(jiǎn)”的標準。
張世杰的眾多山水畫(huà)創(chuàng )作已經(jīng)達到了“至簡(jiǎn)”的境界，山是山，但不是哪座具體的山，水是水，但不是哪條具體的水。。欣賞其作品，往往是被其筆下的山勢，水態(tài)，云語(yǔ)，霧意所打動(dòng)。他的作品從自然中來(lái),又完全擺脫了自然的局限，達到了從“物象”到"象”的藝術(shù)轉承。
自然造化了萬(wàn)物，心境造化了藝術(shù)!從自然到心境才是藝術(shù)家的本質(zhì)。
張世杰的山水畫(huà)常依所表現之物與內心的需要而變化，這就使他的作品形成了筆韻豐富，隨心造意的特點(diǎn)。無(wú)論巨幅，還是小品都意透筆端’高度概括。
大道至簡(jiǎn)，大家之風(fēng)!
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