宮崎駿動(dòng)畫(huà)設計與生態(tài)主義關(guān)系論文

　　中圖分類(lèi)號：J632.37文獻標識碼：A文章編號：2095-4115（2014）03-67-1二戰后，西方靠著(zhù)先進(jìn)的工業(yè)化和城市化一躍成為世界的中心，但是由于郊區化導致城市蔓延，環(huán)境和生態(tài)系統日益遭受著(zhù)嚴重的破壞，人類(lèi)的生存和繁衍面臨著(zhù)威脅。隨著(zhù)環(huán)境問(wèn)題越發(fā)地突出和受人關(guān)注，人們不得不重新審視這個(gè)似乎已被忽略的問(wèn)題，生態(tài)主義又一次被搬到臺面上來(lái)。

　　一、 生態(tài)主義的含義

　　生態(tài)主義的設計早已不是停留在幻想和紙上的空談了，也不再是少數科學(xué)家的實(shí)驗，作為人類(lèi)生活的構想者的設計師也同樣面臨著(zhù)的本質(zhì)的、內在的考慮。到底什么是生態(tài)主義？生態(tài)主義主要有兩重含義：

　�。ㄒ唬� 人們應當尊重自然的權利

　　基本環(huán)保理念的確立，使得人們尊重自然權利的意識增強，在不違反自然規律的前提下，人類(lèi)和自然界才能共同生存，否則，人類(lèi)最終會(huì )受到大自然的報復。

　�。ǘ�） 人們應當承認自然的固有的價(jià)值

　　生物之間的依賴(lài)性、競爭性，復雜性和自然創(chuàng )造性造成了生物的異同性和多樣性，自然的價(jià)值保持了地球這復雜性的平衡，自然價(jià)值對人類(lèi)和其他生命都有著(zhù)重要的生存意義。

　　二、 動(dòng)畫(huà)作品中的生態(tài)主義

　　作為動(dòng)畫(huà)設計師，也承載著(zhù)向全世界宣傳生態(tài)主義的重任，說(shuō)到動(dòng)畫(huà)，就不得不提日本動(dòng)畫(huà)界的泰斗——宮崎駿。宮崎駿的每部作品，雖然題材大都不同，卻都包含深遠的寓意，將生態(tài)主義環(huán)保、生存、理想這些令人最深刻思考的問(wèn)題，融合其中，始終貫穿于他的創(chuàng )作理念。

　　以下通過(guò)介紹宮崎駿的幾部作品，闡述動(dòng)畫(huà)作品中蘊含的生態(tài)主義與動(dòng)畫(huà)設計的深刻關(guān)聯(lián)。

　�。ㄒ唬� 《風(fēng)之谷》——生態(tài)主義與生存

　　宮崎駿的動(dòng)畫(huà)片《風(fēng)之谷》于1984年3月11日在日本公映，當時(shí)引起了轟動(dòng)，作品傳遞的生態(tài)主義環(huán)保的世界觀(guān)和對人性深刻思考的價(jià)值觀(guān)可以說(shuō)影響著(zhù)日本動(dòng)畫(huà)數十余年的趨勢�！讹L(fēng)之谷》講述的是千年以后的生活年代，因為人類(lèi)肆意的破壞與不顧自然環(huán)境使得人類(lèi)不得不與蟲(chóng)族爭奪生存的空間。女主角娜烏西卡化身為人類(lèi)生存和環(huán)境保護的使者，她也是環(huán)保主義和反戰的理想形象。由此，被一直視為娛樂(lè )的動(dòng)畫(huà)片，從此被賦予了現實(shí)的內涵，并用動(dòng)畫(huà)的技法來(lái)反思生態(tài)和人類(lèi)文明，成為了動(dòng)畫(huà)界的“荷馬史詩(shī)”。

　�。ǘ�） 《天空之城》——生態(tài)主義與發(fā)展

　　日本吉卜力工作室于1986年推出的一部動(dòng)畫(huà)電影——《天空之城》，此片中雖然勒普泰島最終毀滅了，影片結局卻是令人回味，他的作品里通常沒(méi)有絕對的好人與壞人之分，希望與絕望的并存，哈姆雷特的終極追問(wèn)“生存還是死亡”式的問(wèn)題同樣流淌在宮崎駿的作品里。

　　在一次采訪(fǎng)時(shí)他說(shuō)：“我也想通過(guò)我的影片戰勝自己對未來(lái)的恐懼感。對此確是一種自相矛盾的感覺(jué)。人是丑陋的，生活是美好的�！盵1]宮崎駿有著(zhù)強烈的生態(tài)意識，但同樣的，在他的作品里，人類(lèi)始終是生存、價(jià)值的終極思考者，在現實(shí)面前他往往表現出一種高度懷疑、無(wú)奈和困惑，卻又相信美好未來(lái)的.夙愿。

　�。ㄈ�） 《幽靈公主》——生態(tài)主義與人性

　　在宮崎駿的眼里，生態(tài)和人性是對立的兩方面，未來(lái)可以和平共處，也有可能完全往對立的方向發(fā)展，出現新一輪的競爭與悲劇�！队撵`公主》將這種可能體現的淋漓盡致，它是宮崎駿對大自然和人類(lèi)關(guān)系深刻思考后誕生的作品，影片沒(méi)有通常的大團圓完美結局，可是最后阿西達卡對桑說(shuō)的“一起活下去吧”，卻又給了觀(guān)眾無(wú)限的希望。

　　另外，在宮崎駿的作品里總有一株涵養大地、哺育生靈的“母樹(shù)”，支撐起整個(gè)生命發(fā)展繁衍的重任。這種獨特的創(chuàng )作理念，也包含著(zhù)宮崎駿對于生態(tài)自然生生不息的向往。

　　三、 結語(yǔ)

　　馬克思認為：“首先，人是有規定性的，人的本質(zhì)是自由、自覺(jué)的意識；其次，人有層次性的，人是物理的，也是生物的，生物是對物理的揚棄，所以人是一種生命；最后，人是和諧體，每一個(gè)層次都是對上一層次的揚棄，人需要知、義、情，人的本質(zhì)是需要和諧�！盵2]其實(shí)，人類(lèi)只是自然的一部分，人類(lèi)與所有地球上的其他生物是同樣平等的。宮崎駿說(shuō)“每一天，都有新的嬰兒誕生：每一天，兒童都在成長(cháng)。如何引導而不是誤導他們，是每個(gè)動(dòng)畫(huà)人的責任。即使兒童不再象從前那樣對動(dòng)畫(huà)片中正義的主人公進(jìn)行自我指認，我也希望動(dòng)畫(huà)片能夠教給他們認識這個(gè)美好世界的能力�！盵3]他認為動(dòng)畫(huà)不僅是供人們娛樂(lè )消遣的工具，在對現實(shí)的批判中動(dòng)畫(huà)能起到很好的媒介作用。所以，他的作品中濃濃的透漏出生態(tài)主義與動(dòng)畫(huà)設計的關(guān)聯(lián)，引導人們進(jìn)行深刻的反思。

　　因此，為維護自然生態(tài)與人類(lèi)的繁榮發(fā)展，所有的人都必須擔負起生態(tài)責任。動(dòng)畫(huà)設計師作為宣傳者，有義務(wù)指導人們從小注重生態(tài)主義的意義，也教給他們認識美好世界的能力。相信在人們共同的努力下，生態(tài)主義將深入人心，環(huán)境保護意識也將日益增強，未來(lái)不久，人類(lèi)與生態(tài)自然和平共處的愿望一定會(huì )實(shí)現。

　　參考文獻：

　　[1][德]海德格爾著(zhù)，郜元寶譯.詩(shī)意地安居[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2000，1.

　　[2]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1972.

　　[3][日]宮崎駿，支菲娜譯.思索與回歸——日本的動(dòng)畫(huà)片和我的出發(fā)點(diǎn)[J].北京電影學(xué)院學(xué)報，2004，（03）.

【宮崎駿動(dòng)畫(huà)設計與生態(tài)主義關(guān)系論文】相關(guān)文章：

生態(tài)主義視野下的園林設計論文11-21

林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與林業(yè)生態(tài)建設的關(guān)系論文05-08

生態(tài)主義視域下的心理現象與心靈世界淺析論文09-22

生態(tài)女性主義批評下小說(shuō)女性形象分析論文09-20

馬克思主義環(huán)境觀(guān)點(diǎn)與生態(tài)文明建設論文04-12

生態(tài)自然觀(guān)與可持續發(fā)展的關(guān)系論文05-31

生態(tài)學(xué)視角下的師生關(guān)系研究論文11-02

完美主義及其與心理健康關(guān)系的研究進(jìn)展論文09-15

消費主義論文10-18