人性假設與教育管理的演變論文
摘要：人性假設自誕生起，就在不斷產(chǎn)生符合當前時(shí)代的新型理論，“經(jīng)濟人”“社會(huì )人”“文化人”三項理論就是其中的代表，人性假設對管理理論模式的演變中起主導地位的理論就是以上四點(diǎn)。教育管理的管理理論也在隨著(zhù)各項理論的提出不斷進(jìn)行演變，哪種管理理論最適合當前時(shí)代的教育管理，就是當今教育管理者們思考的問(wèn)題所在。
關(guān)鍵詞：人性假設;教育理論;演變
從人性假設學(xué)說(shuō)中可知，不能單純地看待人性問(wèn)題，人性不止是由先天因素決定的，必須要從人所處的社會(huì )關(guān)系來(lái)看待個(gè)體的人性。通過(guò)人性假設中產(chǎn)生的管理模式，學(xué)習到高校教育應從管理的角度來(lái)看待人性，通過(guò)人性假設中不斷產(chǎn)生的新理論對教育管理的影響演變，尋找最貼合教育本身的人性假設。
一、人性假設
人性假設的本質(zhì)就是對人性的理解與探討，其作為屬于管理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的基礎所在。人的素質(zhì)隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展也在不斷增加，企業(yè)本身就是以人為核心進(jìn)行一切事物的組織與管理。用何種理論才能對管理中的人產(chǎn)生最具有實(shí)際意義的積極效果，才是人們不斷對人性假設理論進(jìn)行研究的核心所在。人性假設學(xué)說(shuō)本身具有極端的兩面性，也就是其核心論點(diǎn)的“經(jīng)濟人”與“社會(huì )人”兩大理論。前者認為管理應該以嚴格為主，靠著(zhù)高強度的壓迫、嚴密的監視、嚴格的控制迫使下層職員進(jìn)行工作，而另一論點(diǎn)認識人不應該靠著(zhù)外部力量迫使自身工作，應該發(fā)自?xún)刃牡娜スぷ鳌?/p>
二、人性假設學(xué)說(shuō)在我國的演變
改革開(kāi)放以來(lái)，我國人民主要呈現出“政治人”的特征，這是人性假設中的“文化人”理論最高表現形式。當年，呈現出“政治人”特征的我國人民，普遍具有很強的責任心與積極性，愿意為祖國、為人民艱苦奮斗，他們具有充實(shí)的精神文化與令世人所贊嘆的拼搏精神。這是一種特殊歷史條件下所產(chǎn)生的人性假設學(xué)說(shuō)，同一時(shí)期，處于百廢俱興的俄羅斯同樣處于這種精神之下，這才是使兩個(gè)在戰爭中收到巨大傷害的國家從短時(shí)間內迅速崛起的核心所在。發(fā)展到現代，隨著(zhù)全球一體化的沖擊，我國的.“政治人”特征迅速轉變?yōu)椤敖?jīng)濟人”特征。人們更加注重經(jīng)濟的發(fā)展與金錢(qián)的賺錢(qián)，金錢(qián)萬(wàn)能理論成為大部分人心中的準則，這是當前全世界大多人民都具有的主要特征。而在教育管理領(lǐng)域內，人性假設是學(xué)校的管理者與教師們在管理理念的核心思想。管理者與教師們以人性假設為依據理論，用不同的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)、鼓勵、壓迫學(xué)生們，從而建構起適合當前時(shí)代的管理結構和方式。
三、人性假設對教育管理理論模式的影響
在管理學(xué)的歷史上，人性假設學(xué)說(shuō)對管理做出的假設理論可謂層出不窮。其最具代表的對人生假設進(jìn)行三項分類(lèi)，也就是通常所說(shuō)的“社會(huì )人”“文化人”以及“經(jīng)濟人”人性假設。以下就以這三項最具代表性的人性架設為核心，探討其對教育管理理論模式的演變。
1.“經(jīng)濟人”
“經(jīng)濟人”人性假設其核心理論就是人的利己本性。理論經(jīng)過(guò)多次演變與實(shí)踐，在教育管理中的實(shí)際運用：在管理體制上，管理方法強調規范化與制度化的硬性管理，以高度嚴格的紀律，森嚴的看管，來(lái)達到制約下一層被管理者的目的；教育體系中，教師作為強勢方，強調權威，作為弱勢的學(xué)生個(gè)體突出其被管理的身份；學(xué)校強調金字塔式的管理模式，也就是分層式管理，下層人員要服從上層人員的管理。
2.“社會(huì )人”
“社會(huì )人”人性假設核心論點(diǎn)就是人性本善，應當注重人自身所擁有的人性，這并不是單純的需求物質(zhì)與經(jīng)濟，而是包括人際交往與社會(huì )需要等方面。具體應用：在實(shí)行員工獎勵之時(shí)，以整體的獎勵制度為主，而不是進(jìn)行個(gè)人的獎勵；在管理模式中，強調調動(dòng)員工自身的積極性，通過(guò)物質(zhì)與精神上的鼓舞與支持，達到使其自身可以自主完成乃至超額完成任務(wù)；在以往的金字塔式管理中，上層不能進(jìn)行單純的管理，要學(xué)會(huì )傾聽(tīng)下級的聲音，及時(shí)改良管理方式；教學(xué)中，老師不應該進(jìn)行單純的知識傳授，而是更關(guān)注學(xué)生自身，培養學(xué)習的興趣，調動(dòng)其學(xué)習積極性。
3.“文化人”
“文化人”人性假設認為應當以人為核心，注重其精神與文化。文化精神可以使國民們擁有民族自豪感，為自己的國家、文化、民族所自豪。應用于學(xué)校教育之中，學(xué)校注重學(xué)生的文化教育，通過(guò)學(xué)校文化、民族文化、歷史文化等文化精神的傳播，樹(shù)立學(xué)生的愛(ài)國精神，培養責任心，鼓舞學(xué)習熱情，達到事倍功半的效果。人性假設理論的成果多種多樣，通過(guò)對多種理論的探究，我們從中得知，每一項理論出發(fā)點(diǎn)都是以當前時(shí)代為前提，最貼合實(shí)際的理論。將理論帶入教育管理的體系之中，得到的結果不盡相同，而管理學(xué)校的目標主要是以教育目的為核心而展開(kāi)的，我們希望利用人性假設理論可以協(xié)調好教職員工的利益、學(xué)校的目的、學(xué)生的成長(cháng)三項目標的和諧統一。
四、總結
通過(guò)對三種人性假設的具體分析，與對教育管理理論模式的演變影響可以得知，教育管理的發(fā)展以及管理模式會(huì )伴隨對人性認識的不斷加深而逐步完善。每一種教育理論的產(chǎn)生與實(shí)踐，其背景都伴隨著(zhù)新的人性假設出現與流行，這種演進(jìn)將使社會(huì )的整體管理模式變的更加合理、高效、完善，這才是不斷研究人性假設的核心觀(guān)點(diǎn)。
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