創(chuàng )建學(xué)習型社會(huì )視野下的終身教育與終身學(xué)習論文
[論文摘要]信息技術(shù)革命和知識經(jīng)濟的到來(lái)改變著(zhù)我們所生存的這個(gè)世界。學(xué)習型社會(huì )已經(jīng)到來(lái),終身教育、終身學(xué)習的理念伴隨著(zhù)學(xué)習型社會(huì )的思潮沖擊著(zhù)原有的社會(huì )傳統觀(guān)念。本文就終身教育和終身學(xué)習提出與發(fā)展及學(xué)習型社會(huì )視野下的終身教育與終身學(xué)習的關(guān)系作了簡(jiǎn)要的闡述。
[論文關(guān)鍵詞]學(xué)習型社會(huì )終身教育終身學(xué)習
當前建立學(xué)習型社會(huì )的呼聲越來(lái)越高，創(chuàng )建學(xué)習型社會(huì )是適應社會(huì )發(fā)展趨勢,應對信息革命和知識經(jīng)濟時(shí)代到來(lái)的迫切需要。學(xué)習型社會(huì )中存在著(zhù)終身教育與終身學(xué)習這一對基本關(guān)系，認清這一基本關(guān)系對學(xué)習型社會(huì )的創(chuàng )建意義重大。
一、終身教育的提出與發(fā)展
1965年，法國著(zhù)名成人教育專(zhuān)家保羅朗格讓在聯(lián)合國教科文組織召開(kāi)的“第三屆國際成人教育推展委員會(huì )”上提出的“終身教育”議案獲得通過(guò)，“終身教育”一詞被正式啟用。朗格讓認為，數百年來(lái)把人生分為兩半，前半生用于受教育，后半生用于勞動(dòng)是毫無(wú)根據的。教育應當是每個(gè)人一生的過(guò)程,在每個(gè)人需要的時(shí)候,隨時(shí)以最好的方式提供必要的知識。1970年朗格讓出版了《終身教育引論》，進(jìn)一步系統地闡述了終身教育的觀(guān)點(diǎn),他指出“終身教育及教育這個(gè)詞所包含的所有意義，包括了教育的各個(gè)方面、各種范圍,包括從生命運動(dòng)的一開(kāi)始到最后結束這段時(shí)間的不斷發(fā)展，也包括了在教育發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)點(diǎn)與連續的各個(gè)階段之間的緊密而有機的'內在聯(lián)系”。1972年聯(lián)合國教科文組織出版了富爾的報告書(shū)《學(xué)會(huì )生存——教育世界的今天和明天》，此書(shū)被認為是終身教育理論的代表作，它鮮明地提出“終身教育并不只是一個(gè)教育體系，而是建立一個(gè)體系的全面組織所根據的原則”。此書(shū)主張以終身教育理論作為各國制訂教育政策的主導思想，由此，終身教育由概念階段開(kāi)始向體系化的實(shí)踐階段邁進(jìn)。
二、終身學(xué)習的提出與發(fā)展
1976年11月，在聯(lián)合國教科文組織召開(kāi)的第19次全體會(huì )議上通過(guò)了《關(guān)于成人教育發(fā)展的勸告》，其中提出“終身學(xué)習”的概念。1994年11月，在意大利羅馬舉行了“首屆世界終身學(xué)習會(huì )議”，會(huì )議強調了終身學(xué)習對教育、政府和社會(huì )的影響，認為如果沒(méi)有終身學(xué)習的意識和能力就難以在21世紀生存，“終身學(xué)習是21世紀的生存概念”。并且此次會(huì )議對“終身學(xué)習”做出一個(gè)經(jīng)典定義：“終身學(xué)習是通過(guò)一個(gè)不斷的支持過(guò)程來(lái)發(fā)揮人類(lèi)的潛能，它激勵并使人們有權力去獲得他們所需要的全部知識、價(jià)值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng )造性地愉快地應用它們�！痹趯�(shí)踐中,許多國家以立法的形式保障了終身學(xué)習理念的推行。
三、學(xué)習型社會(huì )視野下的終身教育與終身學(xué)習的關(guān)系
學(xué)習型社會(huì )是以全民終身學(xué)習為內在動(dòng)力，終身教育體系為外在支撐，以學(xué)習型組織和學(xué)習型社區為基本載體而構成的社會(huì )，旨在促進(jìn)社會(huì )成員的自我完善和全面發(fā)展，從而實(shí)現整個(gè)社會(huì )的可持續發(fā)展�？梢哉f(shuō)，終身教育與終身學(xué)習既有相同之處又有不同所在，二者有機聯(lián)結在學(xué)習型社會(huì )之中。
1.終身教育與終身學(xué)習具有相同的理念和目標
終身教育和終身學(xué)習在理念上突破了一次性教育與學(xué)習而終身受用的傳統觀(guān)點(diǎn)，擴展了教育活動(dòng)與學(xué)習活動(dòng)的時(shí)空范疇，將教育與學(xué)習貫穿于人的生命周期。知識經(jīng)濟的到來(lái)使人們置身于一個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì )之中，過(guò)去那種人為的將人生分割為學(xué)習期、工作期和離退休期的做法顯得與這個(gè)日新月異的世界格格不入。為了不被時(shí)代的浪潮湮沒(méi)，人們必須保持教育活動(dòng)與學(xué)習活動(dòng)的連續性。終身教育與終身學(xué)習的目標具有一致性。二者均指向學(xué)習型社會(huì )的構成，使個(gè)體在學(xué)習型社會(huì )中通過(guò)不斷的學(xué)習和接受教育，完善自我,超越自我，從追求物質(zhì)享受上升到追求生命的真諦，實(shí)現自我的人生價(jià)值，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì )的可持續發(fā)展。
2.終身教育與終身學(xué)習側重點(diǎn)不同
終身教育側重的主要是對學(xué)習者一方的支持和幫助上，強調對學(xué)習者教育資源、教育機會(huì )、教育條件的提供上，針對傳統教育條件的有限和不足，可以予以提供更加廣泛的教育資源和條件，充分利用社區的各種資源為學(xué)習者提供服務(wù)。終身學(xué)習的側重點(diǎn)主要是在學(xué)習者一方的學(xué)習上，強調學(xué)習者的主體性地位和學(xué)習者自身的內部變化，學(xué)習者可以利用終身教育提供的各種資源和條件，根據自身的條件自主地安排自己的學(xué)習。
3.終身教育與終身學(xué)習的根本目的的一致性
終身教育與終身學(xué)習的根本目的和最終目標都是使人們通過(guò)不斷地、自覺(jué)地學(xué)習來(lái)達到自我完善和個(gè)人素質(zhì)的提高，從而促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展。因此，其根本目的就是實(shí)現個(gè)人發(fā)展和社會(huì )發(fā)展的和諧統一。無(wú)論終身教育還是終身學(xué)習，都會(huì )努力迎合社會(huì )的需求，應對時(shí)代的挑戰。我們現在強調的就是和諧社會(huì )的建立，如果沒(méi)有人和社會(huì )的共同發(fā)展，如果只是一方面的單向發(fā)展，就無(wú)從談及和諧社會(huì )的建立。在這種挑戰下，就需要終身教育和終身學(xué)習做出共同的努力。
4.終身教育與終身學(xué)習相輔相成,有機聯(lián)結于學(xué)習型社會(huì )之中
一方面,終身學(xué)習是終身教育得以存在的基石。學(xué)習是一種自主性活動(dòng),只有當個(gè)體有學(xué)習的熱情,才會(huì )去選擇教育的種類(lèi)、方式,并且使教育的功效最大限度的發(fā)揮出來(lái)。因此，只有當個(gè)體樹(shù)立終身學(xué)習的意識,終身教育體系才有其存在的必要。另一方面,終身教育是終身學(xué)習的支持系統。人的一切活動(dòng)都應納入人類(lèi)社會(huì )的范疇之中，人的學(xué)習活動(dòng)同樣離不開(kāi)社會(huì )系統的影響和支持，尤其是有意識、有目的的學(xué)習活動(dòng)更需要完備的教育體系來(lái)支撐。因此,沒(méi)有終身教育體系的建立，社會(huì )成員終身學(xué)習的愿望是無(wú)法實(shí)現的�？偠灾�，終身教育與終身學(xué)習在學(xué)習型社會(huì )中有機統一起來(lái)，終身學(xué)習是學(xué)習型社會(huì )的內在發(fā)展動(dòng)力,終身教育是學(xué)習型社會(huì )的外在保障體系，二者應形成一個(gè)良性循環(huán)系統，共同促進(jìn)學(xué)習型社會(huì )的發(fā)展。
5.終身學(xué)習是終身教育發(fā)展的必然趨勢和結果
終身教育的概念是先于終身學(xué)習的概念而出現的，終身學(xué)習的概念是隨著(zhù)終身教育活動(dòng)的推進(jìn)而逐漸產(chǎn)生的，終身學(xué)習概念的出現與人們對終身教育的概念提出異議有關(guān)。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和終身學(xué)習的不斷進(jìn)展，有人提倡用終身學(xué)習來(lái)代替終身教育，例如在日本等國家也確實(shí)很早就出現了以終身學(xué)習代替終身教育的現象。當然這也是有客觀(guān)根據的，這體現了學(xué)習從一個(gè)自上而下的被動(dòng)行為向學(xué)習者自覺(jué)性的主動(dòng)行為逐步過(guò)渡的過(guò)程，這也符合現代教育的理念，終身學(xué)習可以說(shuō)是二十一世紀的一種生存理念，是二十一世紀的通行證。
從以上我們可以看出，終身教育與終身學(xué)習是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，是既相互區別又相互聯(lián)系的，終身教育以終身學(xué)習為存在的前提和基礎，終身學(xué)習需要終身教育為之提供強有力的保障。
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