藝術(shù)教育中直覺(jué)與感知培養思考論文
摘要：長(cháng)久以來(lái)，在藝術(shù)教育中，感知與理智一直被分離開(kāi)來(lái)，藝術(shù)與科學(xué)互相排斥。這是藝術(shù)教育的損失，也是藝術(shù)教育的誤區。感受力和直覺(jué)力正是彌合感性與理性之間裂縫的一個(gè)重要因素。藝術(shù)直覺(jué)是藝術(shù)家掌握世界的方式，在藝術(shù)創(chuàng )作和藝術(shù)教育中都有著(zhù)不可忽視的重要地位。本文通過(guò)對藝術(shù)直覺(jué)的闡釋和對藝術(shù)教學(xué)中對感受力和直覺(jué)力的重要性和訓練方法的分析，引發(fā)藝術(shù)教育中對這種割裂的關(guān)注。
關(guān)鍵詞：直覺(jué)；感知；藝術(shù)教育；整合
藝術(shù)教育不是一門(mén)可以用“標準”來(lái)衡量的學(xué)科，它和感受力有關(guān)，和一個(gè)人的整體性有關(guān)。傳統的藝術(shù)教育過(guò)分強調知識和技能的傳授，把傳授專(zhuān)業(yè)技能技巧作為掌握知識、發(fā)展理智的根本途徑，忽略了與藝術(shù)最為相契的感受力和直覺(jué)力。
一、藝術(shù)與整合
在技術(shù)不斷發(fā)展的時(shí)代里，一方面人們因為技術(shù)不斷獲得更多的便捷，技術(shù)替代了生存生活乃至復雜工作中的部分功能。另一方面，這種功能的替代也逐漸讓人的整體性被割裂，人們成為“斷片”的人，破碎的人。網(wǎng)絡(luò )時(shí)代里，信息的“超鏈接”方式更是讓人的思維模式在無(wú)限延伸中成為碎片。在麥克盧漢的觀(guān)點(diǎn)里，藝術(shù)在歷史中常常扮演著(zhù)預言者和感知模式的調控者的角色。在今天碎片式的網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，更需要藝術(shù)對人們的情感和內心體驗重新提供一種整合式的感知模式。在傳統的教育系統中，只有理智、邏輯才是獲得知識最穩固的途徑，這是最正式也最有效的標準。但在今天的藝術(shù)教育里，我們可能更需要一種面向感受和情感的整合的直覺(jué)型思維的培訓和感受力的教育。
二、直覺(jué)與感知
長(cháng)久以來(lái)，在藝術(shù)教育中，感知與理智一直被分離開(kāi)來(lái)，藝術(shù)與科學(xué)互相排斥。這是藝術(shù)教育的損失，也是藝術(shù)教育的誤區。直覺(jué)與感知正是彌合感性與理性之間裂縫的一個(gè)重要因素。中國古代哲學(xué)對感知一直給予極大的重視，同樣也認為感知中包含著(zhù)高貴的理性和對真理的發(fā)現。亞里士多德也曾經(jīng)提出過(guò)“心靈沒(méi)有意象就永遠不能思考”的激烈主張。古人也早就發(fā)現了直覺(jué)的存在及其價(jià)值。古希臘畢達哥拉所學(xué)派就認為：“直覺(jué)是高于觀(guān)察的�！痹诤芏嗳搜劾�，提到直覺(jué)，就會(huì )覺(jué)得那是一種模糊不定、接近胡思亂想沒(méi)有說(shuō)服力的一種思維和判斷。但恰恰相反，在藝術(shù)創(chuàng )作的.過(guò)程中，這種直覺(jué)的力量盡管短促卻很堅定。很多藝術(shù)家常常能感受到，直覺(jué)的堅定來(lái)自?xún)刃纳钐幰还蓮姶蟮牧α扛嬖V自己藝術(shù)的方向。許多人把敏銳的感知力看成是一種天賦，實(shí)際上這種深刻的直覺(jué)下面包含著(zhù)各種理解、領(lǐng)悟、思想、創(chuàng )造力，乃至你的邏輯分析能力。笛卡爾在《心靈的指導規則》一書(shū)中稱(chēng)，“我所理解的直覺(jué)不是感覺(jué)之動(dòng)搖不定的證據，亦非從想象之胡亂堆砌而導致的錯誤判斷，而是毫無(wú)屏障的和專(zhuān)注的心靈給予我們的，這種給予十分明白曉人，以至于我們對所理解的東西沒(méi)有任何懷疑�！敝庇X(jué)并不是不可靠的東西，有些時(shí)候，它甚至比演繹更簡(jiǎn)單更確定。藝術(shù)的直覺(jué)只能是長(cháng)期教育的結果。眼睛在剛出生時(shí)是什么都看不見(jiàn)的，只有經(jīng)過(guò)訓練，才變得能夠了解所見(jiàn)到的東西。所謂‘無(wú)邪的眼睛’是沒(méi)有的�！比藗兿矚g把理智和邏輯歸屬為左半腦，直覺(jué)和靈感歸屬于右半腦，那么他們是否應該被放在同樣的位置，受到尊重和重視？
三、藝術(shù)教育中的直覺(jué)與感知培養
1、多樣化文化課程創(chuàng )造開(kāi)放的教育語(yǔ)境
首先，開(kāi)設多樣化文化課程是為直覺(jué)力和感受力的產(chǎn)生創(chuàng )作一種開(kāi)放的環(huán)境。在藝術(shù)院校設立真正豐富且具有包容力的文化課程，讓學(xué)生處于一種開(kāi)放的可選擇的教育語(yǔ)境之中。目前的藝術(shù)教育，因為各種各樣的因素，趨于標準化的培養過(guò)程。學(xué)分、技能、就業(yè)率，成為藝術(shù)院校追求的最大目標。大量的藝術(shù)院校形成了一個(gè)約定俗成的風(fēng)氣，重專(zhuān)業(yè)技能、輕文化素質(zhì)，這著(zhù)大量有心從事藝術(shù)事業(yè)的學(xué)生也是一個(gè)不良的導向。藝術(shù)教育的目的在這樣的局面下顯得狹窄而充滿(mǎn)功利。經(jīng)常有人說(shuō)我們缺少的不是技術(shù)而是思想，而思想正是激發(fā)藝術(shù)直覺(jué)最有力的因素。眾多藝術(shù)院校單一的追求就業(yè)率讓藝術(shù)教育失去了原來(lái)的意義，很多課程得不到應有的重視，文化素質(zhì)培養成為隨意性的副科，思想和技藝的分裂，過(guò)分實(shí)用性功利性的培養目標，給很多學(xué)生和藝術(shù)愛(ài)好者帶來(lái)誤區。文化課程目前在很多藝術(shù)院校的教學(xué)系統里沒(méi)有得到應有的重視。創(chuàng )作是將自己所有的心靈能量聚集在一起，這些能量不只是專(zhuān)業(yè)技能的熟練，更包括了所有對世界，對藝術(shù)的認識和所有文化修養的沉淀。
2、從“訓練”式到“對話(huà)”式的教學(xué)
在藝術(shù)教育中，傳統的教學(xué)注重模仿和灌輸。臨摹是美術(shù)教學(xué)中不可或缺的教學(xué)方式，但單一的臨摹和經(jīng)驗灌輸往往會(huì )使學(xué)生形成思維定勢，讓他們逐漸喪失創(chuàng )造力和想象力，甚至對生活中的美無(wú)動(dòng)于衷。對話(huà)式的教學(xué)方式會(huì )更有利于保持學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng )造力。教和學(xué)成為平等的兩個(gè)維度，通過(guò)對話(huà)式的教學(xué)，讓藝術(shù)創(chuàng )造在交流中碰撞，甚至這種對話(huà)可以是反叛和抗爭。只有在這種真正的交流中，學(xué)生才可能激發(fā)“創(chuàng )造”，而不僅僅是在藝術(shù)史和教師權威的標準下畏手畏腳。藝術(shù)教學(xué)是要喚起學(xué)生內心的情感，并引導學(xué)生用自己的方式去表達。在一開(kāi)始這些表達可能顯得生澀，所以更需要一種更為平等的對話(huà)而不是“標準系統”的壓抑。而今天網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的信息獲取方式，讓學(xué)生在課堂之外有足夠的渠道獲取“知識點(diǎn)”，這也讓對話(huà)成為了可能。
3、多重實(shí)踐和跨界整合
在對話(huà)式教學(xué)的基礎上，藝術(shù)教育可以開(kāi)發(fā)更多共同創(chuàng )作的實(shí)踐模式，和跨學(xué)科的聯(lián)系和整合。藝術(shù)教育需要更多的機會(huì )通過(guò)切身的實(shí)驗去尋找真相開(kāi)發(fā)潛能。各學(xué)科之間，老師與學(xué)生、學(xué)生與社會(huì )都可以建立起更多的關(guān)系，在實(shí)踐的碰撞中逐漸尋找自己的藝術(shù)語(yǔ)言。為了讓教育進(jìn)入一種手與腦、理智與情感均衡發(fā)展的狀態(tài)，必須讓學(xué)生通過(guò)自己的材料試驗尋求真相。他們不應該被“導向”任何一個(gè)既定的方向，他的大腦不應該被固定的模型填滿(mǎn)，閱讀那些描繪二手經(jīng)驗、無(wú)助于活躍思維的書(shū)或那些超越了理解力的書(shū)，都為時(shí)過(guò)早。教育必須成為讓一個(gè)人發(fā)現并形成自身表達方式的機會(huì )，必須提供一種有意義的融合，將社會(huì )傳統與個(gè)人體驗、實(shí)踐與判斷結合起來(lái)。共同創(chuàng )作的模式可以激活學(xué)生除語(yǔ)言和文字之外的各種品質(zhì)，不是從形式到形式，或者從觀(guān)念到觀(guān)念的轉變，不是簡(jiǎn)單的套用，不是枯燥的模仿，是在不斷地尋找和積累之中獲得真實(shí)的體驗，再返回到思維，形成新的更為清晰和準確的直覺(jué)。越來(lái)越多的教育工作者意識到，恢復人的感受力和整體性在藝術(shù)創(chuàng )作及藝術(shù)教育中都占據著(zhù)異常重要的地位。只有這樣，我們的藝術(shù)創(chuàng )作才更能觸及生活的本質(zhì)，我們的藝術(shù)教育最珍貴的功能也才能真正得以實(shí)現和延展，成為一種更為“自由”的教育。
注釋?zhuān)?/p>
1.(美)魯阿恩海姆.藝術(shù)心理學(xué)新論[M].商務(wù)印書(shū)館，1999：9.
2.(匈)拉茲洛莫霍利納吉.運動(dòng)中的視覺(jué):新包豪斯的基礎[M].中國出版集團，2016
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