黃炎培敬業(yè)樂(lè )群的職業(yè)道德教育思想論文

　　【摘要】黃炎培是我國職業(yè)教育的先驅者，近代著(zhù)名教育家。在他的職業(yè)教育理論與實(shí)踐中，非常重視職業(yè)道德教育的開(kāi)展和職業(yè)道德素養的養成，“敬業(yè)樂(lè )群”’是其職業(yè)道德教育的核心內容�？疾臁熬礃I(yè)樂(lè )群”思想的形成背景、科學(xué)內涵以及開(kāi)展“敬業(yè)樂(lè )群”職業(yè)道德教育的途徑與方法，對今天職業(yè)教育開(kāi)展職業(yè)道德教育依然有非常重要的啟示。

　　【關(guān)鍵詞】黃炎培；敬業(yè)樂(lè )群；職業(yè)道德教育；啟示

　　1引言

　　黃炎培先生是我國近代職業(yè)教育理論的開(kāi)創(chuàng )者和實(shí)踐者，他主張職業(yè)教育應該是職業(yè)技能培訓與職業(yè)道德教育并重，并借用中國傳統典籍中的“敬業(yè)樂(lè )群”一詞概括了其職業(yè)道德教育思想的核心內容、集中表達了職業(yè)道德規范[1]。職業(yè)道德教育的重要性在于如果職業(yè)道德教育缺失，職業(yè)院校培養的人缺乏對生產(chǎn)勞動(dòng)的興趣，沒(méi)有從事專(zhuān)業(yè)技術(shù)工作、服務(wù)社會(huì )的意愿，職業(yè)教育會(huì )喪失存在的意義[2]。當前職業(yè)教育必須重視“敬業(yè)樂(lè )群”的職業(yè)道德教育，才能真正提升教育質(zhì)量，實(shí)現職業(yè)教育的目的。

　　2“敬業(yè)樂(lè )群”職業(yè)道德教育思想的形成背景

　　黃炎培“敬業(yè)樂(lè )群”職業(yè)道德教育思想的形成反映了當時(shí)的社會(huì )、理論以及實(shí)踐的發(fā)展要求及成果：2.1社會(huì )背景中國傳統思想尤其是儒家思想，比較輕視體力勞動(dòng)、輕視“農林工商”等行業(yè)。明朝中葉以后“勞心者治人、勞力者治于人”的思想發(fā)展到頂峰，社會(huì )各階層即使是體力勞動(dòng)者都輕賤“農林工商”等體力勞動(dòng)，忽視職業(yè)教育。近代的中國，關(guān)于職業(yè)教育的錯誤觀(guān)點(diǎn)仍然存在著(zhù)，有觀(guān)點(diǎn)認為接受職業(yè)教育、從事技術(shù)工作是很低賤的事，有觀(guān)點(diǎn)認為從事技術(shù)工作純屬體力勞動(dòng)，很辛苦等。黃炎培先生認為這些觀(guān)點(diǎn)是“職業(yè)教育之礁，必須破除”①。破除“職業(yè)教育之礁”的有效辦法是開(kāi)展職業(yè)道德教育，在職業(yè)教育中提倡“敬業(yè)樂(lè )群”的職業(yè)道德教育。通過(guò)開(kāi)展職業(yè)道德教育，從根本上改變傳統社會(huì )認識對職業(yè)教育的輕視，改變職業(yè)教育在中國的處境，加快職業(yè)教育的發(fā)展。2.2理論基礎19世紀的世界，人類(lèi)理論的各個(gè)領(lǐng)域都思潮激蕩，達爾文的進(jìn)化論、資產(chǎn)階級人道主義思想、赫爾巴特、杜威等教育家的思想逐漸影響我國，黃炎培先生受到這些思想的影響，成為一個(gè)人道主義者，并且信奉進(jìn)化論，教育則主張實(shí)用主義。傳統儒家學(xué)說(shuō)中的“仁民愛(ài)物”思想、“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化論觀(guān)點(diǎn)、杜威的實(shí)用主義教育思想，影響了黃炎培先生的人生觀(guān)，進(jìn)而促使了其職業(yè)教育觀(guān)的形成[3]�！熬礃I(yè)樂(lè )群”的職業(yè)道德思想正是在這樣的理論基礎上提出的。2.3實(shí)踐支撐清末，部分封建士大夫和開(kāi)明人士投身于“洋務(wù)運動(dòng)”，希冀實(shí)業(yè)興國�！把髣�(wù)運動(dòng)”最終沒(méi)有成功，一個(gè)重要原因是“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的指導思想仍不能改變社會(huì )各階層對“勞心”與“勞力”的固有看法，但是客觀(guān)上刺激了中國民族資本主義的發(fā)展。資本主義機械化的生產(chǎn)方式需要大量職業(yè)技術(shù)人才，實(shí)踐的需求是理論產(chǎn)生的土壤，在中國首要的是要改變人們的思想。20世紀初，尤其是經(jīng)歷了新文化運動(dòng)洗禮后，中國的有識之士積極投身于教育救國的熱潮中，黃炎培先生也大力興辦學(xué)校，并組建中華職教社、中華職業(yè)學(xué)校等。職業(yè)教育的實(shí)踐使黃炎培認識到：職業(yè)教育的目的僅靠傳授知識和技能是無(wú)法實(shí)現的，必須培養“敬業(yè)樂(lè )群”的職業(yè)道德；辦學(xué)的同時(shí)，他還考察了美國、日本、菲律賓等國家的職業(yè)教育，認為這些國家職業(yè)教育成功的重要原因是社會(huì )形成了愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)職業(yè)、尊重職業(yè)的優(yōu)良風(fēng)氣。

　　3“敬業(yè)樂(lè )群”職業(yè)道德的內涵

　　“敬業(yè)”是指“對所習之職業(yè)具嗜好心，所任之事業(yè)具責任心”②。要求學(xué)生應該具備正確的擇業(yè)觀(guān)與就業(yè)觀(guān)，以熱愛(ài)作為選擇職業(yè)的依據和出發(fā)點(diǎn)，并要具備對所從事職業(yè)的責任感，化職業(yè)為自己終生追求的事業(yè)，在不懈努力中完成自我實(shí)現和對社會(huì )的貢獻；“樂(lè )群”則是指“具優(yōu)美和樂(lè )之情操及共同協(xié)作之精神”，要求學(xué)生應該具備“理必求真、事必求是、言必守信、行必踏實(shí)”的高尚情操、“利居眾后，責在人先”的服務(wù)意識，同時(shí)還要有合作互助的精神。黃炎培先生認為，人是自然性與社會(huì )性的統一體，也就是存在著(zhù)滿(mǎn)足生存需求的本能欲望和向往社會(huì )群體生活的意愿（黃炎培稱(chēng)之為同情心）。通過(guò)接受職業(yè)教育形成個(gè)體的職業(yè)技能，可以幫助個(gè)體獲得相應物質(zhì)條件滿(mǎn)足生存發(fā)展的需要；然而個(gè)體人的本能欲望需要道德和倫理的約束，否則必然會(huì )損害其他個(gè)體乃至群體的利益，所以要通過(guò)職業(yè)道德教育提升個(gè)體的職業(yè)道德水平，通過(guò)與其他個(gè)體的合作、服務(wù)社會(huì )，滿(mǎn)足個(gè)體向往群體社會(huì )生活的意愿。因此，黃炎培借用《禮記》中的“敬業(yè)樂(lè )群”一詞概括了自己的職業(yè)道德思想。

　　4“敬業(yè)樂(lè )群”職業(yè)道德教育的方法

　　4.1開(kāi)設職業(yè)道德課程，做到有的放矢

　　課堂是職業(yè)道德教育的主要渠道。黃炎培在中華職業(yè)學(xué)校開(kāi)設訓育課，每周2課時(shí)，專(zhuān)門(mén)進(jìn)行職業(yè)道德的教育；并要求除訓育課外，要把職業(yè)道德教育的內容滲透到專(zhuān)業(yè)課中，專(zhuān)業(yè)課也要擔負起職業(yè)道德教育的責任。他曾親自制定《職業(yè)訓育標準》，規定了專(zhuān)門(mén)的職業(yè)道德，同時(shí)還列出了各科專(zhuān)門(mén)的職業(yè)道德，包括工科訓育標準、農科訓育標準、商業(yè)訓育標準、女子家事訓育標準等。這樣整個(gè)課程體系都蘊含職業(yè)道德教育，做到全過(guò)程育人，提高針對性與實(shí)效性。

　　4.2強化師資隊伍建設，重視言傳身教

　　黃炎培重視教師在職業(yè)道德教育中的作用，認為：“教育之善良，存乎其人，不存乎其法。故增進(jìn)教員智識，實(shí)為最要”③，“要真正做到教導合一，革除教師教書(shū)不教人的習慣”④。教學(xué)實(shí)踐中要想做到言傳身教、教導合一，教授職業(yè)道德課程的教師必須具有良好的職業(yè)道德修養、過(guò)硬的教育教學(xué)技能，還要掌握學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)的行業(yè)背景和需求、職業(yè)道德標準，這樣才能切實(shí)提高職業(yè)道德課程的教學(xué)效果。

　　4.3整合各種教育資源，形成教育合力

　　4.3.1重視實(shí)踐與習慣養成

　　黃炎培深知僅懂得道德知識是不夠的，關(guān)鍵是能把“敬業(yè)樂(lè )群”的職業(yè)道德付諸行動(dòng)，而行為能力的形成必須進(jìn)行實(shí)踐，直到養成習慣。中華職業(yè)學(xué)校兼顧職業(yè)技能的形成和職業(yè)道德的養成，學(xué)校制定了一系列具體修養標準，要求學(xué)生時(shí)時(shí)踐行。如“鐵的紀律”，貫穿于學(xué)生的每一個(gè)生活、學(xué)習的細節，學(xué)生從早操集合到課堂、宿舍，乃至大會(huì )、實(shí)習、實(shí)驗、就餐等，都必須時(shí)刻認真踐行，不得懈怠。在無(wú)數次的重復中，學(xué)生逐漸養成習慣，并化為自己的道德準則。

　　4.3.2重視校園文化的熏陶

　　努力建設利于育人的校園文化，中華職業(yè)學(xué)校在禮堂上方懸掛“勞工神圣”的匾額；�；�、校旗和校辦工廠(chǎng)產(chǎn)品上標記著(zhù)象征“雙手萬(wàn)能”的符號；把“努力、努力！自己的努力過(guò)自己的生活；努力！努力！自己的努力幫助別人的生活。努力！努力！一致的努力！一致的努力，養成共同的生活”及“用我手用我腦，不單是用我筆；要做，不單是要說(shuō)”⑤作為學(xué)生每日必唱的校歌等。種種舉措，構建了良好的校園文化環(huán)境，潛移默化地影響著(zhù)學(xué)生，起到了“潤物細無(wú)聲”的作用。

　　4.3.3重視學(xué)生自我管理

　　黃炎培提倡學(xué)生自我管理，在中華職業(yè)學(xué)校按照社會(huì )運作的模式，實(shí)行學(xué)生自治管理，要求學(xué)生要全力以赴學(xué)校開(kāi)展的各種活動(dòng)，并能夠通過(guò)自身努力為班級、學(xué)校提供服務(wù)，在付出中收獲自身的價(jià)值。入學(xué)伊始，學(xué)生都必須寫(xiě)保證書(shū)：“一、尊重勞動(dòng)；二、遵守紀律；三、服務(wù)社會(huì )”⑥。通過(guò)這些努力，幫助學(xué)生改掉“貧于能力而富于欲望”的弊病，樹(shù)立為社會(huì )服務(wù)的意識。

　　5“敬業(yè)樂(lè )群”職業(yè)道德教育思想的當代啟示

　　我國職業(yè)教育已經(jīng)取得了長(cháng)足進(jìn)步，然而相當比重的學(xué)生選擇職業(yè)院校是因為高考成績(jì)較差而不是因為對某種職業(yè)的興趣，在這樣的背景下，黃炎培先生“敬業(yè)樂(lè )群”職業(yè)道德教育的啟示尤顯重要。

　　5.1轉變觀(guān)念，重視職業(yè)道德教育

　　當下，社會(huì )仍然存在輕視職業(yè)教育或者對職業(yè)教育認識不全面的現象，“勞心者治人，勞力者治于人”的觀(guān)念、把職業(yè)教育等同于技能培訓的認識依然有市場(chǎng)；與之相對的則是經(jīng)濟發(fā)展對高素質(zhì)、高技能人才大量需求得不到滿(mǎn)足。這要求我們在教育教學(xué)實(shí)踐中，重視職業(yè)道德教育，提高職業(yè)道德教育的質(zhì)量，增強職業(yè)道德教育的針對性和實(shí)效性，轉變學(xué)生乃至社會(huì )的錯誤觀(guān)念，推動(dòng)職業(yè)教育高水平發(fā)展。

　　5.2加強課程建設，拓展教育渠道

　　課程包括顯性課程與隱性課程。顯性課程主要形式是課堂教育和學(xué)生活動(dòng)，而隱性課程則主要是校園文化熏陶。建設顯性課程，一是在政策層面重視職業(yè)道德課程的建設，將其納入專(zhuān)業(yè)教學(xué)計劃和人才培養方案統一管理，確定課時(shí)和學(xué)分；二是要在全校達成共識，倡導和鼓勵各專(zhuān)業(yè)教師深入開(kāi)展行業(yè)調研，了解掌握職業(yè)崗位對從業(yè)人員的職業(yè)素質(zhì)要求，提煉職業(yè)精神和企業(yè)文化精髓，充實(shí)到課程教學(xué)和技能實(shí)訓中，共同培養和促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德素養；三是廣泛開(kāi)展諸如辯論賽、征文比賽、演講比賽、知識競賽活動(dòng)，提高學(xué)生對于職業(yè)道德的認知度和接納度；四是鼓勵學(xué)生參與馬克思主義理論社團、參加學(xué)生會(huì )、青年志愿者協(xié)會(huì )、勤工儉學(xué)等，在理論探索與實(shí)踐活動(dòng)中培養學(xué)生的服務(wù)意識和奉獻精神。建設隱性課程，要十分重視校園環(huán)境的建設，打造彰顯職業(yè)道德特色的校園人文景觀(guān)，如偉人名人塑像、校園職業(yè)文化長(cháng)廊、廣場(chǎng)、校訓、校標等，讓學(xué)生耳濡目染，自覺(jué)提升職業(yè)道德修養。同時(shí)，還要充分利用教學(xué)實(shí)驗場(chǎng)所、辦公場(chǎng)所、門(mén)廳、走廊等地方，張貼業(yè)內成功人士和校內先進(jìn)人物的事跡等與“職業(yè)道德教育”有關(guān)的內容，供學(xué)生銘記深思，修身處世。

　　5.3加強校企合作，重視道德實(shí)踐

　　要加強職業(yè)院校與企業(yè)之間的聯(lián)絡(luò )與合作，根據企業(yè)所屬行業(yè)職業(yè)道德要求的變化，隨時(shí)對學(xué)校職業(yè)道德教育進(jìn)行調整。正如黃炎培的觀(guān)點(diǎn)，如果學(xué)校不與社會(huì )聯(lián)絡(luò )，就會(huì )造成“青年之志氣日高，欲望日增，不適于指揮，而反艱于待遇，則職業(yè)道德之缺乏與夫氣習之不良也”，“故此責不唯教育界負之，當與職業(yè)界共負之耳�！雹呒訌娦Ｆ蠛献�，學(xué)生在實(shí)習實(shí)踐中不能只進(jìn)行職業(yè)技能的訓練，還要接受職業(yè)道德的教育與熏陶，校企雙方共同提升學(xué)生的職業(yè)道德。

　　5.4強化師資隊伍，重視言傳身教

　　加強課程職業(yè)道德建設，充分挖掘專(zhuān)業(yè)教師與專(zhuān)業(yè)課的職業(yè)道德教育潛力；對于公共課教師，要盡可能通過(guò)調研、掛職鍛煉等形式了解不同職業(yè)的具體道德規范要求，增強教學(xué)的針對性。教師在日常教學(xué)活動(dòng)中，要提高自身的職業(yè)道德修養，以“敬業(yè)樂(lè )群”為指引，積極工作，影響學(xué)生。

　　5.5尊重學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)全面發(fā)展

　　在職業(yè)教育實(shí)踐中，要堅持以人為本的原則，尊重學(xué)生個(gè)性，因材施教，做到職業(yè)技能教育與職業(yè)道德教育相結合，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。如果只是對勞動(dòng)者進(jìn)行某種技能的訓練，而忽視勞動(dòng)者的其他技能、肉體以及精神的發(fā)展，那么學(xué)生的發(fā)展將是片面的，不是全面的發(fā)展。馬克思的“人的全面發(fā)展”最根本是指人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統一的發(fā)展。只有加大“敬業(yè)樂(lè )群”的職業(yè)道德教育力度，才能使學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，在積極為群體提供服務(wù)的同時(shí)，獲取個(gè)人充分發(fā)展的機會(huì )與資源，沖破錯誤社會(huì )觀(guān)念的桎梏，達到個(gè)體的全面和諧發(fā)展。因此，必須加強對學(xué)生的“敬業(yè)樂(lè )群”思想教育，讓我們的職業(yè)教育能夠更快更好發(fā)展。

　　【參考文獻】

　　【1】田正平,周志毅.黃炎培教育思想研究[M].沈陽(yáng):遼寧教育出版社，1997.

　　【2】魯潔,王逢賢.德育新論[M].南京:江蘇教育出版社，2002.

　　【3】馮韶華.從黃炎培職業(yè)教育思想淺析職業(yè)教育的邏輯起點(diǎn)[J].職教通訊,2011(7):161-162.

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