漢語(yǔ)人稱(chēng)指示語(yǔ)語(yǔ)用移情的語(yǔ)境關(guān)系順應分析論文
韋氏詞典對移情(empathy)的定義是“分享他人思想或情感的能力”，與同情、感情移入、情感共鳴等相似。從心理學(xué)的角度看，指通過(guò)對情感的感知而產(chǎn)生接近他人情感的情感體驗，即情感的共鳴。從語(yǔ)用學(xué)進(jìn)行研究的移情(pragmatic empathy)指言語(yǔ)交流雙方達到情感相通，設想和理解對方用意。本文從比利時(shí)語(yǔ)言學(xué)家維索爾倫提出的順應論(adaptation theory)角度分析漢語(yǔ)言語(yǔ)交際中人稱(chēng)指示詞的順應性，并從語(yǔ)境關(guān)系的順應方面歸納人稱(chēng)指示語(yǔ)的語(yǔ)用移情對漢語(yǔ)交際的促進(jìn)作用。
一、漢語(yǔ)人稱(chēng)指示語(yǔ)的順應性
(一)順應理論
Verschueren 在其著(zhù)作 Understanding Pragmatics 中從一個(gè)全新的角度理解語(yǔ)用學(xué)。他認為語(yǔ)用學(xué)是從認知、社會(huì )和文化三個(gè)角度，綜觀(guān)語(yǔ)言現象及其運用的行為方式。以語(yǔ)用為切入點(diǎn)來(lái)觀(guān)察各個(gè)語(yǔ)言層面上的語(yǔ)用問(wèn)題，這種綜觀(guān)是順應理論最根本的指導思想。
使用語(yǔ)言是一個(gè)不斷進(jìn)行語(yǔ)言選擇(linguistic choices)的過(guò)程，這種選擇涉及語(yǔ)境、語(yǔ)言結構等方面，并依賴(lài)于語(yǔ)言的順應性(adaptability)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，語(yǔ)言的順應性就是說(shuō)人們在進(jìn)行言語(yǔ)交際時(shí)，言語(yǔ)雙方都自覺(jué)不自覺(jué)地創(chuàng )造和改變語(yǔ)境，使語(yǔ)境朝著(zhù)有利于雙方交際的方向展開(kāi)。其中心理因素是較重要的語(yǔ)境變量，這預示著(zhù)交際中必然出現體現交際主體情感、心理等的話(huà)語(yǔ)，以實(shí)現情感趨同(convergence)或趨異(divergence)。這也為詮釋漢語(yǔ)交際中人稱(chēng)指示語(yǔ)的語(yǔ)用移情提供了重要理?yè)?/p>
(二)漢語(yǔ)人稱(chēng)指示語(yǔ)的順應性
指示語(yǔ)(deixis)是語(yǔ)用學(xué)的一個(gè)重要組成部分。它直接涉及語(yǔ)言和語(yǔ)境之間的關(guān)系，被認為是語(yǔ)言和語(yǔ)境之間關(guān)系最明顯直接的語(yǔ)言反映。人稱(chēng)指示語(yǔ)(person deixis)涉及交際雙方的人稱(chēng)與社會(huì )因素以及角色之間的關(guān)系，主要由人稱(chēng)代詞來(lái)表示，有時(shí)也用呼語(yǔ)(vocatives)表示。Verschueren 的語(yǔ)用綜合觀(guān)和順應論為人稱(chēng)指示語(yǔ)語(yǔ)用移情的研究提供了新視角。
二、漢語(yǔ)人稱(chēng)指示語(yǔ)語(yǔ)用移情的語(yǔ)境關(guān)系順應
語(yǔ)用學(xué)研究的話(huà)語(yǔ)意義是特定語(yǔ)境中特定話(huà)語(yǔ)的意義。語(yǔ)境不是靜態(tài)的，在交際雙方說(shuō)話(huà)過(guò)程中，語(yǔ)境會(huì )順著(zhù)交際過(guò)程的發(fā)展而不斷變化。根據維索爾倫的順應理論，語(yǔ)境分為交際語(yǔ)境和語(yǔ)言語(yǔ)境。本文主要側重于闡明漢語(yǔ)人稱(chēng)指示語(yǔ)的語(yǔ)用移情如何順應交際語(yǔ)境。交際語(yǔ)境包括語(yǔ)言使用者、心理世界(mentalworld)、社交世界(social world)和物理世界(physical world)。人們在交際的過(guò)程中，經(jīng)常需要從對方的視角看問(wèn)題，替別人著(zhù)想，滿(mǎn)足對方需求來(lái)縮短言語(yǔ)雙方的距離感，使人際關(guān)系和諧，情感趨同。
(一)語(yǔ)言使用者
語(yǔ)言使用者在交際語(yǔ)境中處中心地位。語(yǔ)用移情在具體的言語(yǔ)交際中多體現為人稱(chēng)指示語(yǔ)的選擇。按照語(yǔ)義規則，如果說(shuō)話(huà)人單指自己，應該用“我”;如果單指聽(tīng)話(huà)人，應該用“你”或“你們”。在具體的言語(yǔ)行為中，卻還需要變通。說(shuō)話(huà)人在說(shuō)話(huà)時(shí)要盡可能注意聽(tīng)話(huà)人的心理感受，使聽(tīng)話(huà)人自然地融入交際情境。
(二)順應心理世界
心理世界包括交際雙方認知和情感方面的因素，說(shuō)話(huà)人選擇語(yǔ)言的過(guò)程正是順應自己和聽(tīng)話(huà)者心理世界的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。
(三)順應社交世界
社交世界指社交場(chǎng)合、社會(huì )環(huán)境尤其是文化傳統對交際者的言語(yǔ)行為所規范的原則和準則。社交語(yǔ)用移情即指語(yǔ)言使用雙方從尊重對方的感情出發(fā)，努力達到在使用語(yǔ)言的社會(huì )交往過(guò)程中準確表達自己的`情感的目的(何自然，冉永平，2001)。
(四)順應物理世界
物理世界中最重要的因素是時(shí)間和空間的指示關(guān)系。但交際者的身體姿勢、手勢、外表形象、生理特征等也是人稱(chēng)指示語(yǔ)移情過(guò)程中要順應的語(yǔ)境因素之一。
三、漢語(yǔ)人稱(chēng)指示語(yǔ)語(yǔ)用移情的語(yǔ)用功能
由于移情本身是說(shuō)話(huà)人出于對聽(tīng)話(huà)人的考慮，所以語(yǔ)用移情可以增強話(huà)語(yǔ)的親切感，營(yíng)造和諧的交際氛圍。如本文中的例子所展現的，在不同的語(yǔ)境下，語(yǔ)用移情還可以起到特殊的功能，如：贊揚、暗示、迎合、否定、掩蓋、解決矛盾、緩解緊張關(guān)系、維護面子等作用。語(yǔ)用移情在日常會(huì )話(huà)和書(shū)面材料中的頻繁使用多為了達到一定的交際目的，移情話(huà)語(yǔ)若能被合理準確的用于言語(yǔ)交際的過(guò)程，對于成功完成言語(yǔ)交際能起到積極的指導作用。
結語(yǔ)
本研究基于維索爾倫所提出的順應論，其核心即漢語(yǔ)人稱(chēng)指示語(yǔ)移情策略使用的過(guò)程就是語(yǔ)言選擇的過(guò)程，同時(shí)也是對于語(yǔ)境關(guān)系的順應過(guò)程。成功的交際依賴(lài)于交際主體根據交際需要，選擇合適的語(yǔ)言，這是語(yǔ)境制約下的適應和順應。移情策略對交際行為人實(shí)現交際意圖起著(zhù)重要作用。
Verschueren 將語(yǔ)境分成三種模式：物理世界、社交世界和心理世界。從人際交往的語(yǔ)境構建角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)用移情主要是實(shí)現言語(yǔ)雙方的相互認同，提高所說(shuō)話(huà)語(yǔ)的可接受性�？傊�，移情是交際過(guò)程中的手段，為了調節人際關(guān)系，體現人際意義。
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