語(yǔ)言文化生活論文
摘要 近幾年，純方言影視作品已受到影迷們的青睞。方言有著(zhù)它強烈的生命氣質(zhì)，蘊藏著(zhù)鮮活的歸屬性，最直接地反映出使用者的生存狀態(tài)，透視出當時(shí)當刻的社會(huì )圖景。方言那鮮活的草根氣質(zhì)穿插于影視作品中，生動(dòng)地傳達出各方水土和各色人等的性格、習俗、生態(tài)、底蘊、趣味，使之更具個(gè)性化色彩。
關(guān)鍵詞 影視創(chuàng )作 方言 生命狀態(tài) 草根氣質(zhì)
方言有其濃厚的地方文化特色，對人物形象塑造功不可沒(méi)，也是語(yǔ)言文化的調味品，還是對現實(shí)生活的再現，所以方言具有著(zhù)某種特殊的使用價(jià)值和文化價(jià)值。方言影視創(chuàng )作將人物角色的塑造和豐富的地域文化表現得淋漓盡致。
一、方言對人物塑造的輔助
影視創(chuàng )作同一切文學(xué)藝術(shù)作品一樣，以刻畫(huà)人物塑造典型形象作為自己的中心任務(wù)。離開(kāi)人物形象的塑造，即使故事編織得再離奇曲折，自然環(huán)境描寫(xiě)得再優(yōu)美別致，也不可能拍攝出好的影視藝術(shù)片。反過(guò)來(lái)講，人物的塑造，是電影導演創(chuàng )作的重中之重。而方言對于人物形象的塑造更加栩栩如生，將人物性格表現得更加透徹，將人物形象更加民間化。
影片《立春》中人物塑造就借助濃郁醇厚的方言來(lái)體現人物性格的，方言能直觀(guān)的告訴觀(guān)眾“我”來(lái)自哪里�！拔摇睂儆谀睦�。這個(gè)“哪里”即反映角色的生活背景、文化底蘊，也是一種身份標志。導演顧長(cháng)衛要求影片使用的包頭方言時(shí)不時(shí)地對王彩玲的悲壯堅守構成一種解構，方言注定了王彩玲應該呆在這個(gè)小城。即使她能唱出如此華麗的意大利歌劇。方言使得她在大城市很容易就被辨認，這種象征性的口音就像是個(gè)人身份證一樣很快被識別。wwW.133229.coM方言和北京這樣的大都市里的快速的生活節奏相比，更多了份淳樸的鄉土氣息。方言是市民生活的語(yǔ)言構成。自然夾裹著(zhù)市井的氣息，可是他們有著(zhù)自己的夢(mèng)想與追求，使這種所謂的“下里巴人”對“陽(yáng)春白雪”的迷戀達到極致。影片可以借助這種對比關(guān)系，引申出不同的象征意味。影片中那種“高雅藝術(shù)”(歌劇、芭蕾、油畫(huà))和底層環(huán)境(偏遠、封閉、保守的小縣城)的對比、那種強烈的不和諧感使得人物性格更加鮮活。
二、方言對地域(地方)文化的突顯
語(yǔ)言作為人類(lèi)思想感情的交流工具，在影視與戲劇中是不可或缺的。語(yǔ)言同動(dòng)作一樣是塑造人物形象。體現人物性格的重要手段同樣作為演員表演中的重要因素，語(yǔ)言甚至能比動(dòng)作傳達更為復雜而深刻，更為強烈而豐富的思想和情感。影視演員必須把編導們用文字寫(xiě)出來(lái)的各種語(yǔ)句變成有聲有色的、有血有肉的.語(yǔ)言才算完成了表演任務(wù)。l．r．帕默爾在《語(yǔ)言學(xué)概論》中認為“語(yǔ)言忠實(shí)反映了一個(gè)民族的全部歷史文化，忠實(shí)反映了它的各種游戲和娛樂(lè )，各種信仰和偏見(jiàn)，……語(yǔ)言不僅是思想和感情的反映，它實(shí)在還對思想的感情產(chǎn)生種種影響�！倍窖钥梢詫⒄Z(yǔ)言文化表現得更加淋漓盡致。
影片《瘋狂的石頭》除了緊湊奇特的劇情外，與其中川渝方言的應用是分不開(kāi)的。方言的運用使得整個(gè)影片的語(yǔ)言更加百姓化，也更加貼近生活，還反映了濃厚的地方文化特色。當電影鏡頭越來(lái)越貼近當代社會(huì )特定地域內的小人物生活時(shí)，方言以普通話(huà)難以比擬的親和力和凝聚力，讓觀(guān)眾覺(jué)得銀幕上的小人物生動(dòng)、親近、自然。當電影中的小人物們操著(zhù)各自不同的地方語(yǔ)言訴說(shuō)著(zhù)他們的生活時(shí)，方言那鮮活的草根氣質(zhì)穿插于影片中，為草根一族代言，生動(dòng)地傳達出一方水土一方人的性情與趣味。在能聽(tīng)懂的前提下，方言的陌生化的審美性可以起到令人忍俊不禁的幽默效果。影片中的一些地方話(huà)，使得觀(guān)眾忍不住去學(xué)著(zhù)說(shuō)，甚至會(huì )變?yōu)榭陬^禪。影視作品中對方言的運用，不管是一種表現手段還是其他什么目的，效果往往是立竿見(jiàn)影的。方言對于地域文化的傳播有著(zhù)重要的促進(jìn)作用。
三、方言對現實(shí)生活的鏡射
方言是一個(gè)地區文化最鮮活的體現，甚至可以說(shuō)是地方文化的縮影。如果能嫻熟地使用方言，傳達出方言那種生動(dòng)的語(yǔ)言智慧和獨特的語(yǔ)言韻味，則極易于讓作品產(chǎn)生濃郁的生活氣息。屠麗萍在《王家衛電影的上海情結——從電影中使用的上海方言說(shuō)起》一文中指出：“電影電視對方言的使用不僅是敘述更強有力、更微妙，同時(shí)也成為被講述而非被書(shū)寫(xiě)的故事的文化基礎�！爆F代電影作為一種綜合表現的有聲藝術(shù)，劇本所呈現的故事是“被講述”的，因此方言作為地域文化活的特征變?yōu)槁?tīng)得見(jiàn)摸得著(zhù)的感知對象。
方言是還原真實(shí)的一個(gè)很重要的手段。就像是自己的家鄉曾有過(guò)的一個(gè)真實(shí)的故事。影片《秋菊打官司》里操著(zhù)一口陜西話(huà)的村婦，方言的運用為影片營(yíng)造出一種質(zhì)樸的“生活幽默”�！度龒{好人》是賈樟柯繼《站臺》、《世界》之后，又一部用山西方言拍攝的影片。用樸實(shí)的方言傳達底層人民被迫離開(kāi)家園的沉重主題。賈樟柯沿用其一貫堅持的“樸素手法”，不做渲染也不煽情，只是將鏡頭對準普通人的生活。點(diǎn)到為止，平實(shí)而震撼。
當普通話(huà)作為主要媒介時(shí)，總是會(huì )與影視作品里的地方性主題存在程度不一的差別，使用方言卻能準確地握住地方文化的靈魂。因為一種文化需要其本土語(yǔ)才能保持鮮活。這是一種人們追求自我的表現，和現在日益流行的地下電影、紀實(shí)紀錄片中表現原生態(tài)的傾向是一致的。例如賈樟柯的首部長(cháng)篇《小武》讓我們了解了一個(gè)小偷的內心世界，一段社會(huì )底層人真實(shí)的生存狀態(tài)被記錄下來(lái)。這段真實(shí)似乎就是昨天發(fā)生在你我身邊一樣。地方臺的方言欄目也越來(lái)越多，齊魯電視臺的《拉呱》、四川電視臺的《經(jīng)濟麻辣燙》、湖南電視臺的《越策越開(kāi)心》，以及名揚全國的杭州電視二臺的《阿六頭說(shuō)新聞》，等等。
方言不僅是一種表達手段上的豐富，也是一種電影觀(guān)念的走向多元。因為這些方言電影都關(guān)注草根文化、關(guān)注民間的細節，體現了地方的風(fēng)情、語(yǔ)言的特色，使電影更具有個(gè)性化色彩。方言不僅在銀屏幕上為影視作品中的角色創(chuàng )造出了親密和距離，特定社會(huì )群體的現實(shí)生活表達著(zhù)不同的文化特性及政治信仰。但是方言并不是一劑“特效藥”，方言影視作品的地域局限性還是我們所不能逃避的現實(shí)。所以，方言的使用要充分尊重受眾的選擇，這樣才能達到最佳效果。
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