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民間藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng )新發(fā)展探析論文
一、南京民間藝術(shù)概述
(一)南京民間藝術(shù)的種類(lèi)
“民間藝術(shù)，無(wú)論是戲曲、說(shuō)唱、民歌、謠諺，或者是各種民俗活動(dòng)，或是各類(lèi)手工藝制作，因其特有的那種質(zhì)樸真率、趣味觀(guān)賞，在許多文化人那里是有極大吸引力的�！蹦暇┰诘乩砦恢蒙咸幱陂L(cháng)江下游，地域性造就了多元化的人文環(huán)境，當地的人們在征服、改造自然的過(guò)程中，伴隨祭祀禮儀、節日慶典等民俗活動(dòng)、逐漸形成了種類(lèi)繁多的民間藝術(shù)形式與藝術(shù)作品。這些與生活相融的藝術(shù)作品中，有生活器具，也有側重實(shí)用性和使用功能的器物和裝飾品，可以說(shuō)，這些欣賞性和精神愉悅的民間美術(shù)作品都是為了滿(mǎn)足人們生產(chǎn)生活、衣食住行等社會(huì )生活各方面的需要�！懊耖g藝術(shù)隨著(zhù)社會(huì )和時(shí)代的變遷，經(jīng)過(guò)一代代手工藝人在實(shí)踐中的精心鉆研，形成了獨特的地方藝術(shù)風(fēng)格。這些民間藝術(shù)中所蘊含的文化底蘊和情感內涵是現代機械工業(yè)無(wú)法比擬的�！蹦暇┟耖g藝術(shù)形式和種類(lèi)更是豐富多樣。其中最具代表性的有:唐代即為貢品，清末民初流入民間的南京絨花、“寸錦寸金”的南京云錦、南京夫子廟紙燈、雕刻、皮影、秧歌、踩高蹺、剪紙、空竹、繩結等。
(二)從內容和形式上看南京民間藝術(shù)的特征
“民間藝術(shù)相對于宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)、宗教藝術(shù)來(lái)說(shuō)，從形式、工藝、功用和民俗內涵上都有自己鮮明的特點(diǎn)”，“藝術(shù)源于生活高于生活”，民間藝術(shù)也是如此，它根植于老百姓的勞動(dòng)創(chuàng )造，南京的民間藝術(shù)反應了南京民眾的思想意識和文化觀(guān)念，無(wú)論是絨花、紙燈、剪紙、皮影，還是生活器具、家居陳設、民俗生活都體現著(zhù)民眾的審美趣味和價(jià)值觀(guān)念及民眾藝術(shù)美的創(chuàng )造。在內容上，以當地文化形態(tài)和純粹的藝術(shù)審美形態(tài)的融合參與到生產(chǎn)和日常生活的每一個(gè)角落，具有重要的文化意義和文化內涵，帶有濃郁的南京地方特色和民族風(fēng)格。如由元宵節夫子廟的燈會(huì )組成的年文化，又名“秦淮燈會(huì )”，在每年的春節至元宵節期間舉行，是流傳于南京當地(古稱(chēng)“金陵”)的特色民俗文化活動(dòng)。南京“秦淮燈會(huì )”也被列入中國首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，可以看出，它是以文化的方式而不是以純藝術(shù)的內容滲透到民眾生活中，它所構成的這種文化形態(tài)和文化環(huán)境反應了南京民眾的精神意識和物質(zhì)意識。在形式上，將當地民間造型的形式與具有時(shí)代特色的旅游紀念品設計元素相結合。如南京旅游特產(chǎn)的包裝設計上，借鑒了紙燈、剪紙、云錦等造型元素，追求構圖形式的均衡、色彩的配置，使商品洋溢著(zhù)濃郁的金陵地域特色。一般不作過(guò)多的修飾，南京民間藝術(shù)崇尚從大自然中提取色彩、線(xiàn)條、形體和律動(dòng)，表現出心靈和自然的契合，追求自然質(zhì)樸的隨意性;在材料上以天然材料為主，大都是帶有環(huán)保意識的自然物質(zhì)，如紙張、石頭等，充分地開(kāi)發(fā)和利用南京本土資源優(yōu)勢，以傳統的手工方式制作體現出材質(zhì)自身的肌理、紋飾等，充分保持其自然形態(tài)特征，歌頌對生活的情鐘，創(chuàng )造了沁人心扉的情新的藝術(shù)美。因此，南京民間藝術(shù)的特征是形式和內容的結合，具有金陵傳統特色的藝術(shù)作品在長(cháng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成了一些特色品牌，獲得民眾的普遍認同，成為典型的民間美術(shù)種類(lèi)，民眾按照自己對這個(gè)世界的直觀(guān)感受來(lái)表達自己情感的方式，從形式到內容反映了南京人的審美情趣、地域特色、民俗特色。
二、南京民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的構建與開(kāi)發(fā)
(一)南京民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的構建
“在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，藝術(shù)生產(chǎn)的審美價(jià)值、意識形態(tài)價(jià)值、資本價(jià)值是相互促進(jìn)、辯證統一的，存在著(zhù)從‘相敵對’走向‘相統一’的趨勢。這也是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的重要理論依據�！彪S著(zhù)南京經(jīng)濟的發(fā)展，民間藝術(shù)與經(jīng)濟開(kāi)始不斷的融合甚至重合，給南京民間藝術(shù)走向產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化創(chuàng )造了條件。最初一些民營(yíng)企業(yè)投資者急于求成，民間藝術(shù)有其悠久的文化傳承，其市場(chǎng)的培育是一個(gè)漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，而投資者常常缺乏足夠的耐心;其次，由政府作為南京民間藝術(shù)發(fā)展的主體，大力倡導社會(huì )、企業(yè)到個(gè)人的跟進(jìn)、參與，這樣的結果常常是一陣風(fēng)，缺少可持續發(fā)展的動(dòng)力;再者，被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民間藝術(shù)，更要由靜態(tài)維護向動(dòng)態(tài)的發(fā)展轉變，在市場(chǎng)運作、合理的利益驅動(dòng)下開(kāi)發(fā)的民間文化旅游市場(chǎng)有待進(jìn)一步完善，否則將制約相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效應，影響了南京民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。
(二)南京民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的開(kāi)發(fā)
民間藝術(shù)是南京民間文化遺產(chǎn)的重要內容。隨著(zhù)信息化時(shí)代的到來(lái)，人們的生產(chǎn)生活方式的巨變使得部分民間藝術(shù)或者藝術(shù)的傳承及生存、文化空間受到了威脅，一些傳統的藝術(shù)與藝術(shù)形式正逐漸消失。針對如此情況，南京政府也采取了各種保護與開(kāi)發(fā)利用、傳承的措施，讓其發(fā)揮積極應有的功能，更好的服務(wù)民眾�！懊耖g藝術(shù)是一切藝術(shù)形式的搖籃。它的生產(chǎn)主體來(lái)自平民百姓，它的生產(chǎn)目的也來(lái)自平民百姓、它的生產(chǎn)用途是為了方便平民百姓，它的產(chǎn)品使用者，也只能是平民百姓�！泵耖g藝術(shù)就是平民百姓為了滿(mǎn)足自己的生活和審美需求而創(chuàng )造的藝術(shù)，目前生態(tài)環(huán)境的惡化導致民間藝術(shù)傳承和發(fā)展形式的改變，如何傳承、如何展示?是繼續在博物館、展覽廳以特定的審美形式出現，是亟待解決的問(wèn)題。以南京云錦工藝為例，“南京云錦因絢麗多彩，美若云霞而得名，至今已有一千五百多年歷史。南京云錦的技藝雖然達到了中國古代織錦傳統工藝的高峰，但是，由于還是純手工操作，勞動(dòng)強度大，生產(chǎn)成本高，產(chǎn)量低，其生產(chǎn)水平遠遠落后于時(shí)代的進(jìn)程�！蹦暇┰棋\目前的生產(chǎn)、銷(xiāo)售正急劇萎縮，所以我們必須讓民間藝術(shù)與市場(chǎng)找到契合點(diǎn)，才能使民間藝術(shù)的發(fā)展獲得不竭的動(dòng)力，因此對于民間藝術(shù)不能僅限于原生態(tài)的繼承和保護，還應該結合時(shí)代的特點(diǎn)，必須依靠現代科技，讓民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化地進(jìn)入人們的生活。
三、南京民間藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng )新發(fā)展所存在的問(wèn)題
(一)南京民間藝術(shù)的傳承問(wèn)題
“由于民眾價(jià)值觀(guān)念、信仰觀(guān)念、思維方式、審美觀(guān)念、以及傳統生活方式、文化與自然生態(tài)之間關(guān)系等的改變，或者說(shuō)傳統民間文化生態(tài)環(huán)境的改變，民間藝術(shù)的生存延續必然受到影響和沖擊�！保�7］同時(shí)，經(jīng)濟的發(fā)展改變了人們的消費觀(guān)念，民間藝術(shù)也在隨之的發(fā)展過(guò)程中不斷尋求審美與實(shí)用的契合，部分民間藝術(shù)缺乏其應有的市場(chǎng)，從事民間藝術(shù)的民間藝人必然就會(huì )減少。傳承問(wèn)題被提到議事日程，如南京夫子廟地區制作手扎工藝燈的藝人已所剩無(wú)幾，從事曲藝、雜耍娛樂(lè )活動(dòng)民間藝人也日漸趨少。同時(shí)，今天的年輕人對于一些精湛的民間技藝不感興趣，原有的手工生產(chǎn)模式也在遭受著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的沖擊，嚴重阻礙了民間藝術(shù)的發(fā)展和傳承。
(二)南京民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化品牌意識問(wèn)題
品牌是產(chǎn)品美譽(yù)度及消費者信任度的重要體現，南京的民間藝術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)者大多缺少品牌意識。南京民間藝術(shù)產(chǎn)品多為家庭作坊生產(chǎn)，規模一般較小，針對性不強。部分產(chǎn)品做工粗糙，設計缺少藝術(shù)性，在市場(chǎng)中找不到自己的合適的定位。民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)沒(méi)有品牌意識，其發(fā)展必定會(huì )受到嚴重的影響，進(jìn)而阻礙著(zhù)南京民間藝術(shù)資源的開(kāi)發(fā)和利用。魚(yú)龍混雜的市場(chǎng)必然損害整個(gè)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
(三)南京民間藝術(shù)品的創(chuàng )新問(wèn)題
創(chuàng )新是民間藝術(shù)生存和發(fā)展的永恒的根本的動(dòng)力，沒(méi)有創(chuàng )新的民間藝術(shù)必然被社會(huì )所淘汰。生活永遠都民間藝術(shù)生存的土壤。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，人們的生活發(fā)生了很大的改變。打著(zhù)繼承傳統的大旗固步自封，必然為社會(huì )擯棄。只有不繼創(chuàng )新，創(chuàng )造出適應時(shí)代需要的民間藝術(shù)，才能獲得發(fā)展的機會(huì )，任何留傳下來(lái)的民間藝術(shù)，都必然是持續創(chuàng )新的結果。民間藝術(shù)要想生存發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)。藝術(shù)必須與生活連接，才會(huì )有市場(chǎng)，才有生存的空間。云錦織的手機套定會(huì )比云錦織的香囊更有市場(chǎng);竹編的紙簍一定比竹編的漁簍更有市場(chǎng);雕花的屏風(fēng)也一定賣(mài)不過(guò)雕花的酒柜。民間藝術(shù)的生存之本就是普通民眾的生活，失去了他們賴(lài)以生存的環(huán)境，就會(huì )變成干癟的文化標本。如何既保留傳統又能通過(guò)創(chuàng )新，使民間藝術(shù)融入我們的生活，從而為老百姓所認可，市場(chǎng)和產(chǎn)業(yè)如何結合、創(chuàng )新成為目前需要探究的課題。
四、南京民間藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng )新發(fā)展的對策
(一)加大政府主導政策支持、增強品牌意識
民間藝術(shù)是一個(gè)國家民族文化的基礎，它的傳承發(fā)展離不開(kāi)政府的支持。首先，政府必須對民間藝術(shù)進(jìn)行立法保護，撥付專(zhuān)項資金，通過(guò)扶持藝人、開(kāi)拓市場(chǎng)、營(yíng)造環(huán)境等形式，為民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化提供支持。其次，政府要處理好現代化發(fā)展與民間藝術(shù)相關(guān)的保護、開(kāi)發(fā)的關(guān)系。最后，政府要意識到長(cháng)期利益和短期利益的沖突，極力集聚社會(huì )有益資源為當地民間藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng )造有利條件，只有全民意識提高了，才可能使民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化真正蓬勃且可持續發(fā)展。民間藝術(shù)要走產(chǎn)業(yè)化的道路必須要樹(shù)立品牌意識。首先，要制定行業(yè)標準，加強市場(chǎng)監督與管理。通過(guò)制定行業(yè)標準及市場(chǎng)監管，使一些劣質(zhì)民間藝術(shù)品退出市場(chǎng)，提升民間藝術(shù)品的整體水平。其次，走產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)之路，形成特色產(chǎn)業(yè)群。民間藝術(shù)資源多以地域聚集，雖具有一定的規模，但總體較為零散。雖歷經(jīng)多年發(fā)展，但總體生產(chǎn)水平落后。我們可通過(guò)打造一批特色園區，使個(gè)體集中，優(yōu)勢互補。最后，創(chuàng )新品牌推廣手段。民間藝術(shù)品不同于普通商品，有其自身的特點(diǎn)。因此在品牌推廣上必須要與民間藝術(shù)自身的特點(diǎn)相適應。民間藝術(shù)飽含歷史文化信息，其品牌推廣一定要注重文化特色。同時(shí)，民間藝術(shù)還要和當地旅游相結合。
(二)加強相關(guān)人才的培養
“中國民間藝術(shù)在很大程度上是藝人掌握的手藝，主要是通過(guò)家族、師徒、行業(yè)協(xié)會(huì )之間傳播。由于過(guò)去一門(mén)手藝往往決定著(zhù)一個(gè)人、一個(gè)家族的生活前景，因此在有限的市場(chǎng)需求下，掌握手藝的藝人自然希望將繼承者限制在一個(gè)較小的范圍內，‘教會(huì )徒弟、餓死師傅’這句俗語(yǔ)的產(chǎn)生正是這種思想的體現�！保�8］這種思想也限制了民間藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)化地進(jìn)程。南京民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化離不開(kāi)三類(lèi)人才:藝術(shù)傳承人才、產(chǎn)業(yè)運營(yíng)人才、復合型人才。人才是任何一個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心力量。人才培養必須建立科學(xué)的培養體系。師傅帶徒弟、父親教兒子、家族傳承等這些傳統的培養模式已不能適應現代社會(huì )的要求。要逐步將一些民間藝術(shù)帶進(jìn)中小學(xué)課堂，進(jìn)而成立一些民間藝術(shù)的職業(yè)技術(shù)學(xué)校，甚至在高校設立民間藝術(shù)的院系。這樣，民間藝術(shù)才能不斷傳承發(fā)展，才可能源遠流長(cháng)。
(三)既要推陳、更要出新
民間藝術(shù)是歷史的產(chǎn)物，其精髓是我們必須要堅守的，它是區別于其它事物的根本。但民間藝術(shù)的內容可以因時(shí)而變，使其貼近現代生活;工藝可以利用現代科技的發(fā)展成果，提高其生產(chǎn)效率。特定的地域環(huán)境造就特定的民間藝術(shù)，作為南京人民寶貴資源的民間藝術(shù)是不可再生的。南京民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化，是保護、發(fā)展、開(kāi)發(fā)南京民間藝術(shù)的重要手段。利用民間藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的特色效應，可以有效拉動(dòng)南京文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升南京城市形象，彰顯南京特色，提高南京城市競爭力。
結語(yǔ)
文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng )新發(fā)展首先要處理好文化和經(jīng)濟的關(guān)系，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng )新發(fā)展，解決南京經(jīng)濟發(fā)展中的結構性矛盾，優(yōu)化城市產(chǎn)業(yè)結構，充分發(fā)揮好南京的民間藝術(shù)優(yōu)勢;普及民間藝術(shù)知識，使形成的傳統得以保護、傳承和創(chuàng )新發(fā)展，新的民間藝術(shù)形式得以誕生，要在汲取精華的傳承過(guò)程中不斷創(chuàng )新;相關(guān)職能部門(mén)要通過(guò)行政手段加大政策支持、加強相關(guān)人才的培養，增強南京本土品牌意識;吸引更多優(yōu)秀人才來(lái)南京創(chuàng )業(yè)，使南京民間藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不斷向前推進(jìn)。
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