植物文化性及其在園林景觀(guān)中表達的研究論文
引言
植物的文化內涵就是植物被賦予的某些象征意義及情感寄托。植物往往因其特殊的季相、形態(tài)、色彩、質(zhì)感、氣味等與其他園林要素構成特殊的空間形式和意境，給人以特殊的情感體驗和審美感知。在中國傳統園林文化中，植物被人們視為文化信息的載體，也是托物言志的常用媒介。傳統園林植物造景注重文化內涵，要富有詩(shī)情畫(huà)意。人們把情感寄托在植物上，使植物具有人的情操。古人將植物性格擬人化，將植物的某些特性結合傳統詩(shī)畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行比德賞頌，吟誦傳贊，以借物表情。
1、植物文化性的內涵及其體現
1.1植物文化性的內涵
植物本身所具有的文化的屬性稱(chēng)之為植物文化性，我們完全可以利用植物自身的特性實(shí)現人類(lèi)物質(zhì)明文與精神文明達到高度統一。在人類(lèi)文明剛剛起步時(shí)，植物這種生產(chǎn)資料已經(jīng)出現，其在與人類(lèi)文化有機融合的過(guò)程中不斷向人們傳達著(zhù)濃郁的文化氣息。我們所熟知的茶文化、竹文化、梅文化、菊文化等均為植物文化性的典型體現。一般而言，植物文化性主要可分為物質(zhì)和精神兩個(gè)層面，植物的物質(zhì)文化主要為生態(tài)文化、園藝文化、醫藥文化和飲食文化等；植物的精神文化則主要體現在語(yǔ)言文化、民俗文化、道德文化和宗教信仰文化等方面。
1.2植物文化性的體現
不管是語(yǔ)言，還是民俗與宗教，植物文化性在我國不同文化領(lǐng)域均有著(zhù)較為深入的體現。以語(yǔ)言文化為例，我國不少詩(shī)詞歌賦均已植物為命題，并借植物來(lái)抒發(fā)作者的情感，如我們高中生耳熟能詳的“紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思”（王維《相思》）、“花褪殘紅青杏小，燕子歸時(shí)綠水人家繞”（蘇軾《蝶戀花·春景》）等，這些優(yōu)美的辭章無(wú)一不體現了中華語(yǔ)言文化的無(wú)窮魅力以及植物在語(yǔ)言文化中的重要地位。再以民俗文化為例，自古以來(lái)，智慧的華夏人民賦予了各種植物以形象的寓意，如寓意富貴的牡丹、寓意超凡出塵的梅花、寓意高雅剛正的竹子等。正是如此，植物文化性得以特立獨行，并逐漸成為一種獨特的.文化現象。
2、植物文化性及其在園林景觀(guān)中表達要點(diǎn)
2.1利用地域鄉土植物構建園林景觀(guān)
地域鄉土植物是一個(gè)地域的特色寫(xiě)照，是一個(gè)地域所處環(huán)境和民族文化的寫(xiě)照，在園林景觀(guān)的構建中運用地域鄉土植物，有利于彰顯地域的文化，顯示地域的風(fēng)格。與市花市樹(shù)相比，地域鄉土植物更加的能夠彰顯城市的文化和精神。比如：北方城市松柏、白楊永遠代表著(zhù)堅強不屈的精神；南方城市的竹林、芭蕉永遠代表著(zhù)高風(fēng)亮節、繁榮昌盛。因此，在園林景觀(guān)的構建中，要善于利用具有地域特色的鄉土植物，這樣不僅能夠豐富園林的文化內涵，同時(shí)也能顯示城市的精神面貌。
2.2運用藝術(shù)形式表現植物文化
除綠植栽種外，還可運用匾額、楹聯(lián)、詩(shī)文、碑刻等形式來(lái)表現植物的文化內容，即起到“點(diǎn)睛”的效果。園林景觀(guān)中常見(jiàn)的匾額、楹聯(lián)、詩(shī)文、碑刻等可借助語(yǔ)言的表達功能幫助欣賞者通過(guò)眼前所見(jiàn)的景觀(guān)，借助自由想象產(chǎn)生“象外之象”、“景外之景”、“弦外之音”的意境，具體應用案例有蘇州拙政園中部土山的“雪香云蔚亭”、廳內匾額上的“山花野鳥(niǎo)之間”等。這些匾額、題詞等在藝術(shù)上可起到畫(huà)龍點(diǎn)睛、點(diǎn)石成金、錦上添花的作用，游人行至此處，俯瞰林山蔥郁，灌木花草叢生，仿佛給人一種置身于丘壑林泉之間的感覺(jué)。
2.3利用植物配置實(shí)現與周?chē)h(huán)境氛圍的文化統一
園林植物的配置要與周?chē)h(huán)境氛圍相融洽，如在校園景觀(guān)設計中，要抓住校園環(huán)境景觀(guān)特色，選擇用桃樹(shù)和紫葉李等作為主干樹(shù)種，搭配起來(lái)暗喻“桃李滿(mǎn)天下”，頌揚人民教師默默耕耘、無(wú)私奉獻的精神。政府機關(guān)可以用竹子、荷花作為主要樹(shù)種，表達公務(wù)人員虛懷若谷、出淤泥而不染、全心全意為人民服務(wù)的精神。
2.4利用古樹(shù)名木構建園林景觀(guān)
古樹(shù)名木具有悠久的歷史，一般樹(shù)齡都要過(guò)百年以上，其在歷史長(cháng)河中不斷的積淀，具有非常深刻的文化價(jià)值，也具有很深的影響力。古樹(shù)名木一般以外觀(guān)具有欣賞價(jià)值被賦予了文化內涵，有的是因奇聞怪事而聞名。比如：黃山的“迎客松”、“妙筆生花”都是因為觀(guān)賞價(jià)值高而聞名，而黃山的“黑虎松”，則是以奇聞怪事而聞名。相傳先前有一個(gè)僧人路過(guò)此處，看見(jiàn)一只黑虎臥于松頂，到近處則不見(jiàn)了，只看見(jiàn)一株古松，這株古松枝干粗壯、針葉蒼翠，且冠蓋近于黑，非常像一只黑虎，由此得名“黑虎松”。古樹(shù)名木作為歷史文化的積淀，在城市園林景觀(guān)構建中的運用，能夠使城市文化更添光彩。
2.5形成文化性植物群落景觀(guān)
植物群落的生長(cháng)密度、季節變化、層次等級以及植物的優(yōu)勢種都會(huì )影響到植物群落的外部形貌。隨著(zhù)園林設計水平的提高，在園林植物造景中提出了復層混交群落與頂極群落的概念，進(jìn)一步加深了群落理論的研究與發(fā)展。復層混交群落比較明顯的特點(diǎn)就是體現出植物的多層次垂直結構，在一個(gè)群落內種植兩種或兩種以上的植物，在維護動(dòng)態(tài)平衡的同時(shí)，產(chǎn)生一種層次感之美，每種植物之間的層次變化非常明顯；頂極群落是根據植物的優(yōu)勢種更新變化，形成群落景觀(guān)的整體變化，因此，這種群落的變化比較有規律性和穩定性，在進(jìn)行園林植物景觀(guān)設計中可以多創(chuàng )造這樣的頂級群落景觀(guān)，以維持文化性植物群落景觀(guān)動(dòng)態(tài)平衡的持久性。
3、結束語(yǔ)
對于園林觀(guān)賞者而言，在富有文化意境的植物造景環(huán)境中欣賞植物文化性所凸顯的自然美，感受濃厚的人文氣息，必然有助于其內在審美觀(guān)念的提升。因此，現代園林景觀(guān)設計師需對植物文化性的內涵加以更為充分的了解，同時(shí)還需對植物文化性進(jìn)行分類(lèi)和評價(jià)，如此才能營(yíng)造出更具文化氛圍的景觀(guān)環(huán)境。本文從植物文化性的內涵及其體現出發(fā)，淺析了植物文化性在園林景觀(guān)中的表達，以期為我國園林景觀(guān)植物配置工作提供一定的理論參考。
參考文獻
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