分析天津城市文化的蒙古族因素的論文
天津地區是我國古代游牧文化與農耕文化的接合部，自有宋代起，隨著(zhù)中原王朝的勢衰和北方民族的崛起，天津地區成了兩種文化沖突、角逐前沿。天津地區曾相繼處于契丹、女真、蒙古等北方民族的統治之下，使其城市文化融入了大量北方民族的文化特質(zhì)，其中蒙古族對天津城市文化發(fā)展的影響不論是范圍、強度和深度來(lái)說(shuō)都是空前的。然而有關(guān)這方面的專(zhuān)門(mén)研究卻極為鮮見(jiàn)，本文利用有限的歷史資料和相關(guān)成果，以蒙古族與天津城市發(fā)展的歷史脈絡(luò )為切入點(diǎn)，從槽運、儲糧、屯田、商業(yè)、民俗等方面來(lái)闡述天津城市中的蒙古族因素，揭示蒙古族文化對天津城市發(fā)展的影響和作用。
1206年(金章宗泰和六年、元太祖元年)，大漠南北處于女真人統治下的三十靴靶統一在蒙兀室韋的杰出首領(lǐng)鐵木真的摩下，建立了大蒙古國，并以此標志著(zhù)給予中國乃至世界以巨大影響的民族—蒙古族的形成。蒙古族剛一形成，恰逢大金國處于內外交困、風(fēng)雨飄搖之中，蒙古族敏銳地抓住這個(gè)歷史機遇，展開(kāi)了反抗金國統治、爭取民族獨立并取代女真人的斗爭，從而使蒙古族與天津地區有了最初接觸的機會(huì )，也促使天津城市的萌芽狀態(tài)。
剛剛形成不久的大蒙古國，在成吉思汗的統領(lǐng)下，建立了軍隊、設置了管理機構、頒布了法律、發(fā)展了經(jīng)濟，并相繼征服西夏及維吾爾等地，國勢大增。1211年(金大安三年、元太祖六年)，成吉思汗誓師伐金，一路勢如破竹，摧枯拉朽，二月出兵，九月攻入居庸關(guān)，十月就來(lái)到了金中都燕京城下，雖沒(méi)能攻下金都，但掠奪了包括天津薊縣在內的金中都周邊各地，沉重打擊了金朝的統治，動(dòng)搖了金國的根基。
1213年7月(金至寧元年、元太祖八年)，蒙古大軍再次伐金，利用金國朝廷內部動(dòng)蕩的機會(huì )包圍中都燕京，同時(shí)分三路對周?chē)Ю锓秶慕饑髦菘h進(jìn)行大規模的攻伐劫掠，逼迫金廷于1214年3月(金至寧二年、元太祖九年)納貢求和。蒙古撤兵后，中都周邊已是赤地千里，遍地廢墟，金國都城難以維持，金宣宗只好讓太子留守中都，于當年5月遷都汁梁。同時(shí)金廷為了維持中都周?chē)慕y治，一邊大力籌建地方管理機構，一邊對在抗擊蒙古軍隊攻掠中有功的官吏加官進(jìn)爵，天津地區就是這個(gè)時(shí)候被設置了“直沽寨”，而梁佐、李咬住也是這時(shí)被金朝賜姓完顏、晉職為都統和副都統的，所以蒙古族的壓力促成了天津早期城市的萌芽。
金廷遷都后，中都空虛，這讓成吉思汗看到機會(huì )。1214年6月(金至寧二年、元太祖九年)，蒙古大軍入古北口，重新圍攻中都燕京。7月，金太子逃回汁京。1215年5月(金至寧三年、元太祖十年)，金中都留守元帥自殺，燕京官兵投降，蒙古軍隊實(shí)際控制了燕京及其周邊各州縣，天津地區也就相應地納入蒙古汗國的統治之下。
1233年(金天興二年)，蒙古大軍攻陷汁梁，翌年金哀宗自殺，金亡。1239年，蒙古軍入藏。1247年，吐番藏傳佛教薩迎派首領(lǐng)率部歸服蒙古。1253年，蒙古軍入云南，破大理。1254年，又破善闡(昆明)，滅段氏大理。1271年，建元朝，定都燕京并改其名為大都。1276年，元軍攻占臨安(杭州)。1279年，南宋亡，元朝統一全國。
元朝統一全國后，效仿中原王朝建立政權機構，錄用儒臣，提倡儒學(xué)，扶持農業(yè)，安撫臣民，使國家逐步穩定和發(fā)展起來(lái)。
天津地區歸入元帝國后，元朝政府強化了對天津地區的行政管理，使其裴南重地的作用進(jìn)一步突出。海河以南的靖�？h屬河間路，歸清州管轄;海河以北屬大都路，其中寶低縣歸大都路總管府，漁陽(yáng)縣歸薊州，武清縣歸廓州管轄。元朝定都北方，需要把全國的財物源源不斷地運往大都，為此元政府在天津地區先后建立了接運廳、臨清萬(wàn)戶(hù)府、鎮守�？谕蛢τH軍都指揮使司、鎮撫司等管理保護海、河槽運的眾多軍事機構，并在沿河地區設立了直沽廣通倉、倉上、南倉、北倉等倉儲基地。1316年(延佑三年)，元政府在三岔口地區設置獨立管理海河地區的行政機科獷一一“海津鎮”以取代金朝的“直沽寨”。海津鎮的設立在天津城市發(fā)展史上具有里程碑的意義，標志著(zhù)天津城市的基本形成。
元朝實(shí)行帶有明顯民族歧視的統治制度，使元朝末年各種社會(huì )矛盾急劇激化，以紅巾軍為主的農民起義遍布全國，元朝處于風(fēng)雨飄搖之中。1358年(至正十八年)，紅巾軍一部揮軍北上，2月占滄州，3月經(jīng)直沽攻陷薊州，直指大都，次年雖兵敗退走，但此次起義還是沉重地動(dòng)搖了元朝的統治。1367年(至正二十七年)，朱元璋派大將徐達、常遇春率軍25萬(wàn)再次北伐，一路勢如破竹，克德州，取長(cháng)蘆，占直沽海津鎮，沿北運河北上，在河西務(wù)大敗元軍后，直取通州，圍攻元大都，元順帝北逃，元朝滅亡，天津地區正式納入明朝的管轄范圍。
13世紀中葉，興起于東北地區的蒙古族，用鐵蹄橫掃中原。1271年，元世祖吞并金國，不久滅掉南宋，在大都(今北京)建立君臨全國的元王朝。為調動(dòng)全國的物力、人力為己所用，元朝十分重視河、海槽運，使天津成為江南上達京師大動(dòng)脈的重要節點(diǎn)，促進(jìn)當地槽運、商業(yè)貿易的更加繁榮。為屏藩京師，這里又成為屯田與駐軍的要地，其經(jīng)濟與軍事地位大大超過(guò)金代。
元初，由于北方連年戰亂、農業(yè)生產(chǎn)遭到極大破壞，令元朝“百司庶府之繁，衛士編民之眾，無(wú)不仰給于江南”。元政府為解決中央龐大的`消費需求，在承繼金代運河槽運的同時(shí)，始開(kāi)海洋槽運。1282年(至元十九年)，元廷命上�？偣芰_壁、朱清、張暄等人造平地海船60艘，運糧46000余石，船隊經(jīng)過(guò)千難萬(wàn)險，于第二年從海道至京師，開(kāi)海洋槽運的先河。此后，海運量逐年增加，1286年(至元二十三年)達57萬(wàn)石，1290年(至元二十七年)超150萬(wàn)石，1308年——1313年(至大皇慶年間)增至200萬(wàn)石左右，1319年(延裕六年)之后每年海運槽糧增至300萬(wàn)石左右。自元世祖用伯顏之言，歲槽東南粟，由海道以給京師，始自至元二十年，至于天歷、至順，由4萬(wàn)石以上增而為300萬(wàn)石以上，極大地滿(mǎn)足了元王朝的物資需求。這些經(jīng)海路槽運的物資在進(jìn)入元大都之前，要在直沽三岔口地方交卸轉運，就是把物資從大型海船上卸下，改用小型河船沿北運河北上運抵大都。元代王憋德《直沽》一詩(shī)中的“東吳轉海輸粳稻，潮來(lái)集萬(wàn)船”道出當時(shí)直沽繁忙的景象。各種槽船在三岔口一帶聚泊，連墻萬(wàn)艘，水手云集，不僅運來(lái)了江南的糧食和物資，還構成海津鎮人口數量急劇增加的因素之一。
元末，社會(huì )動(dòng)蕩，義兵風(fēng)起，海運航線(xiàn)時(shí)常被切斷，1363年(至正二十三年)，元代海上槽運才被迫終止。
與槽運的需求相適應，天津地區又增加了一項經(jīng)濟職能—建倉儲糧。大量糧食聚集天津，必然要有儲糧的地方，這就促使元朝統治者在天津海河岸邊修建了大量糧倉。1279年(至元十六年)，元廷在直沽修建的廣通倉是天津歷史上第一座國家糧庫。1288年(至元二十五年)，修建了海運米倉，標志著(zhù)直沽港向儲存、轉運等多功能港口發(fā)展;而武清河西務(wù)的“十四倉”則是元大都外圍最大的倉儲基地。元朝在大小直沽沿海河兩岸設置了17座糧倉，永備南、北二倉;廣盈南、北二倉;充溢、大盈、大京、大穩、足用、豐儲、豐積、恒足、既備倉，以及廣通倉、直沽米倉等。眾多糧倉的設立，需要大量駐守士兵和民工勞作，這就構成海津鎮人口急劇增加的另一因素，使這里成為相當規模的�？谥劓�。
元朝統治者在積極開(kāi)展海、河槽運的同時(shí)，還在元大都周邊大力開(kāi)展軍事屯田，以就地解決軍隊的給養和元大都的經(jīng)濟需求。其中在天津地區軍事屯田的地段主要有，歸屬樞密院所轄的三處、大司農所轄的兩處、宣徽院所轄的兩處，共有數千頃之多，遍布薊縣、寶低、武清等海河以北各縣。元初，天津北部的軍屯主要是由蒙古軍隊以千戶(hù)、萬(wàn)戶(hù)為單位進(jìn)行的，各軍屯地區由政府出資購買(mǎi)耕牛、農具等生產(chǎn)工具;發(fā)給種子、口糧;興修水利，所以使蒙古軍隊屯田活動(dòng)進(jìn)展得十分順利。1268年(至元二十三年)，樞密院奏“前遣蒙古軍萬(wàn)人屯田，所獲除歲費之外，可集鈔三千錠”。這不僅說(shuō)明蒙古軍人很好地轉換職能完成了種糧的任務(wù)，且取得很大的經(jīng)濟效益;也反映出參與屯田蒙古軍人的數量很大，達萬(wàn)余人之眾，這在當時(shí)海津鎮的人口中占有相當的比重;更證明蒙古族軍人為天津地區的農業(yè)開(kāi)發(fā)做出了巨大的貢獻。到了元末，隨著(zhù)海路槽運的衰微，元朝統治者加大了天津地區的屯田力度與規模，在原有的蒙古屯田軍的基礎上，一些漢軍和少數民族康里軍也被派遣到天津來(lái)屯田，同時(shí)還招募大量江南民眾來(lái)這里屯田，其結果使海河兩岸大量沼澤變良田，屯田數量竟達到10萬(wàn)多頃。元代的屯田活動(dòng)極大地促進(jìn)了天津地區的土地開(kāi)發(fā)和人口增加，也給天津留下了“頭百戶(hù)”、“十百戶(hù)”、“哈喇屯”等帶有鮮明蒙古族軍屯色彩的地名。
元朝統治者實(shí)施的天津海、河槽運活動(dòng)，不僅保證了元大都糧食財物的供給，還催生了天津地區商品貿易的繁榮發(fā)展。那時(shí)，在運河海上絡(luò )繹不絕的船只不僅僅載運糧食，船主們?yōu)樵黾邮杖脒�捎帶販賣(mài)江南的貨物，此外還有很多賈者商家買(mǎi)通官府，隨船經(jīng)商，從而使海河區域商販云集，構成南北商人聚集之地。元詩(shī)人張蠢在一首詩(shī)中寫(xiě)道:“一日糧船到直沽，吳嬰越布滿(mǎn)街簡(jiǎn)”，反映了南方的商品隨著(zhù)海槽船大量運到直沽后，物品交換頻繁，貿易往來(lái)繁榮的情景。海洋槽運推動(dòng)了直沽商業(yè)貿易的繁榮，許多手工業(yè)和服務(wù)業(yè)，如燒鍋、店鋪、茶肆、酒樓等應運而生，令海河兩岸出現“舟車(chē)枚會(huì )，聚落始繁”的景象�？梢赃@樣說(shuō)，近代天津成為北方商業(yè)中心的歷史淵源之一就來(lái)自于元代海洋槽運的繁榮。
天津城市的萌芽與形成，除了其地處南糧北運的樞紐之勢外，還借助了鹽業(yè)的發(fā)展之利。元初，蒙古統治者就十分重視熬鹽之利，早在1230年(太宗二年)，就設立了“大都河間課稅所”，專(zhuān)門(mén)管理鹽業(yè)的產(chǎn)銷(xiāo)。1234年(太宗六年)，三岔沽一帶鹽鹵涌出，元官府特許高松、謝實(shí)等18戶(hù)在此設灶煮鹽，為天津鹽業(yè)發(fā)展之娘“大都之鹽，太宗丙申年(1236年)初于白陵港、三叉沽、大直沽等處置司，設熬煎辦……世祖至元二年又增寶低二鹽場(chǎng)�！眱赡旰�，元廷又專(zhuān)門(mén)設立“三岔沽司”、“大直沽司”管理直沽鹽�！爸猎觊g(1286)，大都、河間等路諸轉運鹽使司掌管的鹽場(chǎng)已達22所，其中屬天津地區的有國富、興國、厚財、豐財、三岔沽(位于今天津市區)、蘆臺(位于今天津寧河縣)六場(chǎng)。除了產(chǎn)鹽、加工鹽以外，渤海地區的鹽運往大都也要經(jīng)過(guò)直沽，令其成為環(huán)渤海沿岸及其內陸鹽的集散地。鹽業(yè)的發(fā)展，同樣積聚了大量的人口，有“萬(wàn)灶沿河而居”的熬鹽灶戶(hù)，有承運官鹽的船戶(hù)，還有服務(wù)鹽業(yè)的商家，有管理鹽政的官吏和士兵，構成天津城市形成的又一個(gè)重要的因素。
元朝在天津地區的經(jīng)營(yíng)，不僅促成這個(gè)地區政治和經(jīng)濟上的繁榮與發(fā)展，也給其城市民俗文化增添了許多新的內容。
天津有“先有天后宮，后有天津衛”之說(shuō)，天后宮被認為是天津城市發(fā)展的原點(diǎn)，而這個(gè)天后宮就是在元朝政府的支持和推動(dòng)下建筑起來(lái)的。元初，由于海槽運的頻繁，為滿(mǎn)足船工們對風(fēng)濤敬維、祈求平安的需要，元廷約在1264——1294年間(至元年間)，于大直沽建設慈靈宮(稱(chēng)東廟);1362年(元泰定三年)，于今海河三岔口的海津鎮再設天妃宮(稱(chēng)西廟)來(lái)供奉航海保護神媽祖女神。為表達對女神的重視與尊重，元朝統治者還多次賜封女神媽祖，尊其為天妃，人稱(chēng)天后。天后宮的設置與香火，不僅給往來(lái)的船工以精神上的慰藉，還影響了天津后來(lái)的民俗民風(fēng)。天后宮成為各種文化在這里融會(huì )的平臺，這里不僅供奉著(zhù)船工的保護神媽祖，還隨著(zhù)外地居民的涌入添加了許多神靈，如子孫娘娘、乳母娘娘、王三奶奶、救濟施藥仙官、挑水哥哥、灶王爺、雷公等，這說(shuō)明天津人不僅將天妃宮視為祈禱槽運平安的場(chǎng)所，也是滿(mǎn)足人們各種精神需求的圣地，天后娘娘也由護海保航，發(fā)展為求嗣、祛病、免災、祈福的多元化神靈。人們在宮前建造戲樓和廣場(chǎng)，除了酬神演出外，這里成了槽運船工、民夫、居民聚集娛樂(lè )之地。人們漸漸形成了“逛皇會(huì )”，游“娘娘廟會(huì )”的習俗，其間眾多民間樂(lè )舞、雜耍競技在這里爭相表演，天南海北的文化在這里集聚，鍛鑄了天津城市容納百川開(kāi)放的文化性格。
元朝在天津地區百余年的經(jīng)營(yíng)給天津城市文化烙上一些自己的印記，時(shí)代雖已久遠還能依稀可見(jiàn)。如，天津有個(gè)商業(yè)街叫“大胡同”，這個(gè)胡同就來(lái)源于蒙古語(yǔ)言。有個(gè)地方稱(chēng)宜興埠，它的出現與元朝推行海洋槽運活動(dòng)有著(zhù)密切聯(lián)系，元朝起用張煊、朱清二人主持海洋槽運，張煊是江蘇宜興人，他手下的船工、舵手多為宜興人，有些人后來(lái)在天津落戶(hù)，宜興埠就是他們當時(shí)聚居的區域“天津方言中有‘糊里八提’一詞，據考與元代以來(lái)流行民間的‘葫蘆提’一詞有關(guān)‘葫蘆提’意為糊涂，元雜劇《竇娥冤》中有一句念竇娥葫蘆提當罪想 ,，意思是可憐竇娥糊里糊涂地成了罪人。天津話(huà)在糊里(葫蘆)和‘提’之間加個(gè)‘八’字，更加風(fēng)趣活潑�！�。天津人喜歡美食，其中對吃火鍋更是鐘愛(ài)，這火鍋的吃法一般認為來(lái)自于蒙古族習俗。
綜上所述，元朝實(shí)際管轄天津地區有一百余年，蒙古族在這里的經(jīng)營(yíng)與活動(dòng)則構成天津城市文化發(fā)展的重要一環(huán)，因此蒙古族文化對天津城市文化發(fā)展產(chǎn)生的影響是深刻和巨大的，蒙古族的一些文化因素成為天津城市文化不可分割的一部分。
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