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科學(xué)心理學(xué)研究方法論的比較與整合論文
科學(xué)心理學(xué)自1879年誕生以來(lái)，一直是以實(shí)驗科學(xué)作為其特征和標志的。作為一門(mén)實(shí)驗科學(xué)，研究方法論在心理學(xué)的發(fā)展中占有特別重要的地位。美國心理學(xué)家查普林(JamesP.Chaplin)曾指出：“任何科學(xué)發(fā)現或概念的有效性取決于達到該發(fā)現或概念所采取的程序的有效性”(P13)。從一定意義上說(shuō)，科學(xué)的發(fā)展史在實(shí)質(zhì)上就是科學(xué)方法論的演化史�？茖W(xué)技術(shù)的每一次重大發(fā)展，幾乎都伴隨有研究方法的重要發(fā)展，而研究方法論的每次發(fā)展又總是使人類(lèi)對客觀(guān)規律普遍性的認識更深化一步�？茖W(xué)的發(fā)展和體系的形成就是在新舊方法論的更迭和進(jìn)化中實(shí)現的，科學(xué)心理學(xué)及其研究方法論的發(fā)展也同樣如此。由于研究方法論的指導對于心理科學(xué)的實(shí)踐有著(zhù)決定性意義，因而有必要對心理學(xué)研究中有關(guān)方法論的問(wèn)題進(jìn)行回顧、比較和分析。
一、科學(xué)心理學(xué)研究方法論發(fā)展的主要階段
所謂方法論是科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過(guò)程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫恩(T.S.Kuhn)稱(chēng)其為“范式”(P167)。自科學(xué)心理學(xué)誕生以來(lái)，研究方法論大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)發(fā)展階段：
1.構造主義的自我觀(guān)察的方法——對經(jīng)驗的主觀(guān)主義研究方法論
以馮特為代表的構造主義心理學(xué)認為，心理學(xué)的研究對象是人的直接經(jīng)驗。所謂直接經(jīng)驗是與間接經(jīng)驗相對而言的，前者是最基本的心理活動(dòng)，是意識的基本要素；而后者只是關(guān)于某種事物的知識而非經(jīng)驗本身。在馮特看來(lái)，心理學(xué)既然是一門(mén)關(guān)于研究人的經(jīng)驗的科學(xué)，因而心理學(xué)的方法必定是研究如何觀(guān)察這種直接經(jīng)驗。他認為，一個(gè)人只有自己才能觀(guān)察到自身所體驗的經(jīng)驗，所以心理學(xué)的方法必然只能是采用自我觀(guān)察的手段（亦稱(chēng)內省法，Introspection）(P273)。心理學(xué)研究的這一觀(guān)點(diǎn)和方法論思想在馮特的學(xué)生鐵欽納(E.B.Titchener)的工作中發(fā)展到了極端的程度，他認為只有訓練有素的自我觀(guān)察者才能作為心理學(xué)研究的被試。
這種研究心理學(xué)的方法論及其所使用的研究技術(shù)受到了許多批評。因為內省法只強調以被試、而且一定是需經(jīng)嚴格訓練的被試的自我觀(guān)察報告為依據，其結果不僅無(wú)法達到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀(guān)和偏見(jiàn)的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規定的訓練產(chǎn)生的。此外，他們還力圖排斥同時(shí)期出現的其他一些心理學(xué)研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實(shí)驗研究方法、動(dòng)物心理學(xué)和兒童心理學(xué)的研究方法等。這就使得自我觀(guān)察法不可能得以更新和發(fā)展，其結果則必然被新的研究方法論所取代。
2.機能主義的多樣化研究方法——以實(shí)用主義為基礎的心理學(xué)研究方法論
構造主義心理學(xué)只對直接經(jīng)驗進(jìn)行自我觀(guān)察式的研究，因而不能現實(shí)地解釋人的各種心理現象是如何發(fā)生、發(fā)展和相互作用的，也不能真正解決人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)中的各種心理問(wèn)題。在它受到批評的同時(shí)，先后在西歐和美國產(chǎn)生了機能主義心理學(xué)。以詹姆斯(W.James)為先驅的機能主義心理學(xué)家們認為心理學(xué)應該研究意識的功能，強調心理學(xué)在人類(lèi)實(shí)踐中的應用，主張心理學(xué)不僅應該研究正常的成人，而且還要研究動(dòng)物心理、兒童心理、個(gè)體差異和變態(tài)心理等課題。在研究方法上，他們采用了描述法、問(wèn)卷法、心理測驗法和生理實(shí)驗法等。雖然機能主義心理學(xué)并沒(méi)有完全放棄內省法，但在這一階段的研究中強調了方法上的多樣性和實(shí)用性，重視心理活動(dòng)在操作過(guò)程中的特點(diǎn)與規律，探討心理與生理的關(guān)系和環(huán)境對心理的影響。機能主義心理學(xué)通過(guò)采用多種多樣的應用研究方法，不僅彌補了內省法的不足之處，而且推動(dòng)了心理學(xué)向更為廣泛的領(lǐng)域發(fā)展，為生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、動(dòng)物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、心理測量學(xué)、教育心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、心理咨詢(xún)和臨床心理的形成和發(fā)展奠定了基礎；同時(shí)，也為行為主義心理學(xué)的到來(lái)打開(kāi)了大門(mén)。
3.行為主義的極端實(shí)證主義研究方法——以操作主義為方法論基礎
由華生(John.B.Watson)所開(kāi)創(chuàng )，后為斯金納(B.F.Skin-ner)所發(fā)展的行為主義心理學(xué)，基本上完全否定了對意識的研究，堅持只有能被觀(guān)察到的、可予以客觀(guān)記錄和定量化的行為才符合心理學(xué)研究對象的標準和原則。這在實(shí)質(zhì)上就是把布里奇曼(P.W.Bridgman)在物理學(xué)中所倡導的操作主義觀(guān)點(diǎn)作為心理學(xué)的方法論基礎，并以此指導心理學(xué)的研究。
行為主義心理學(xué)作為對構造主義心理學(xué)的一種反叛，在方法論上繼承和發(fā)展了機能主義心理學(xué)重視心理機制和心理過(guò)程的研究以及實(shí)際應用的原則，徹底拋棄了對意識的內省式研究方法，提出了S→R的研究模式，并最終成為一種“沒(méi)有頭腦的心理學(xué)”。由于行為主義在基本觀(guān)點(diǎn)和方法論上的極端客觀(guān)主義和實(shí)證主義的偏見(jiàn)，使它無(wú)法對行為產(chǎn)生的心理和意識等有關(guān)人的內部過(guò)程作出完整的、客觀(guān)的和全面的解釋。但是，它所發(fā)展起來(lái)的一整套能精確控制、測定行為的研究技術(shù)和方法，還有它對環(huán)境、刺激條件以及行為反應變化的關(guān)系所作的客觀(guān)描述與精確的測量，使心理學(xué)徹底脫離了僅僅只能依靠被試的自我報告這一缺乏客觀(guān)依據的非科學(xué)狀態(tài)，成為一門(mén)能為人類(lèi)活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域、能對人在各種條件下的行為規律進(jìn)行測量、預測、控制的實(shí)用性科學(xué)。誠然，行為主義的環(huán)境決定論和機械論思想否定了心理學(xué)對人的意識和心理活動(dòng)內部過(guò)程的研究，從而最終把自己推到了發(fā)展的死胡同里去，但是，它卻為現代認知心理學(xué)和其他一些反對機械決定論的心理學(xué)，如人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基礎和條件。
4.完形主義的整體方法——以現象學(xué)和場(chǎng)論為指導的格式塔心理學(xué)的研究方法論
作為馮特的構造主義心理學(xué)的另一個(gè)對立面，格式塔心理學(xué)在研究方法上走的是與行為主義完全不同的一條路。格式塔心理學(xué)在康德(I.Kant)哲學(xué)的影響下，強調人的知覺(jué)的完整性和組織性，反對去尋找心理和意識中的“元素”，認為應自由、公正地描述人的直接經(jīng)驗，而人的這種直接經(jīng)驗是按原來(lái)的結構被接受的。對于這種整體的經(jīng)驗，如果強加分析、化整為零時(shí)，其原有的整體性就會(huì )被破壞。因此，格式塔心理學(xué)堅持1+1＞2的觀(guān)點(diǎn)。這在當時(shí)把心理現象分解成基本的組成單位的研究?jì)A向中，能從另一個(gè)角度來(lái)強調心理活動(dòng)的整體性并對其規律（如知覺(jué)的組織原則）進(jìn)行研究，無(wú)疑有著(zhù)積極的意義和貢獻。受物理學(xué)場(chǎng)論的影響，采用拓撲學(xué)的研究方法在格式塔心理學(xué)中獨樹(shù)一幟的是勒溫(K.Lewin)，他提出的行為函數：B=f(E,P)發(fā)展了對人的動(dòng)機與行為之間的關(guān)系的研究，推動(dòng)了社會(huì )心理學(xué)中有關(guān)團體動(dòng)力學(xué)研究的發(fā)展。
作為格式塔心理學(xué)的一種方法論工具，現象學(xué)的觀(guān)點(diǎn)被認為可以用于對人的主觀(guān)體驗進(jìn)行科學(xué)研究，并彌補那些只注重行為的實(shí)驗數據的不足，它主張對經(jīng)驗采取自然的整體觀(guān)點(diǎn)，從而獲得了知覺(jué)研究的大量成果。但是，“現象學(xué)的方法是不容易掌握的，對于某一研究者運用這種方法是否取得成功或成功的程度也是很難判定的”(P524)。
5.計算機模擬與類(lèi)比方法——以信息論作為主要方法論的現代認知心理學(xué)研究方法
現代認知心理學(xué)主要以信息加工的理論來(lái)解釋人的心理過(guò)程。計算機科學(xué)為現代認知心理學(xué)探索心理活動(dòng)的內部過(guò)程提供了必要的手段，它使過(guò)去無(wú)法“看到”的心理操作過(guò)程得以模擬和表達。認知心理學(xué)糾正了行為主義
否認意識和心理可以加以研究的錯誤傾向，用信息加工的觀(guān)點(diǎn)對人的心理活動(dòng)，主要是對心理過(guò)程的特點(diǎn)和規律，做出了更好的描述和前所未有的揭示，并取得了相當可觀(guān)的成果。用計算機和程序軟件的操作和運行來(lái)模擬和解釋人的心理過(guò)程，確實(shí)是心理學(xué)在研究方法上的一個(gè)具有歷史性變革意義的進(jìn)步。但是，這仍然是以機械論的觀(guān)點(diǎn)去研究人，把社會(huì )的人簡(jiǎn)化為機器的人。因此，現代認知心理學(xué)對心理過(guò)程的研究，仍然不能完整解釋和真實(shí)反映人的實(shí)際心理活動(dòng)規律。當然，要解決這一問(wèn)題尚有許多困難。也許是目前的計算機技術(shù)水平尚未達到科學(xué)心理學(xué)所需要的程度，或許未來(lái)能制造出完全類(lèi)似人類(lèi)的機器
人，心理學(xué)家也許就能從中破譯出人類(lèi)所有心理活動(dòng)的秘密和規律。但是，現象學(xué)家休伯特指出：沒(méi)有任何脫離肉體的機器能夠賽過(guò)人類(lèi)的意識，因為它缺乏每一個(gè)人所特有的那種與世界緊密結合的共同發(fā)展的特征，人工智能仍然是不能達到目的的(P25)。
二、科學(xué)心理學(xué)研究方法論的現狀與問(wèn)題
縱觀(guān)心理學(xué)的發(fā)展歷程，心理學(xué)的研究方法論與指導思想經(jīng)歷了一系列的變革和演化。從研究的對象來(lái)看，從意識到行為，又回到了意識，似乎轉了個(gè)大圈子。但是，通過(guò)這一循環(huán)過(guò)程，研究方法論思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍。馮特的自我觀(guān)察報告和現代認知心理學(xué)有關(guān)表象研究的心理操作是不可同日而語(yǔ)的。馮特的構造主義心理學(xué)所確定的研究對象并沒(méi)有錯，但局限于當時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平，沒(méi)有適當的手段去研究人的內在心理過(guò)程，只能依賴(lài)被試的自我觀(guān)察這種原始的方法，顯然缺乏科學(xué)的依據，效果也不可能理想。行為主義心理學(xué)作為一個(gè)學(xué)派已經(jīng)成為歷史，但它給心理科學(xué)留下的一大筆財富，即它的研究方法、儀器、測量手段等，今天的心理學(xué)家還有不少人在使用著(zhù)，行為主義的大量研究成果仍是當今教科書(shū)里廣泛引用的內容�，F代認知心理學(xué)的研究領(lǐng)域主要是在心理過(guò)程，而有關(guān)人格結構和人格形成與發(fā)展的研究則是人本主義心理學(xué)的王國。從這個(gè)發(fā)展歷史的進(jìn)程中可以看到，心理學(xué)的研究方法論是建立在一定的哲學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)水平基礎之上的�？v然有良好的愿望和確定的目標，如果缺少有效的科學(xué)技術(shù)手段，仍然是“欲速則不達”。但即使能最大限度地利用和發(fā)展研究的技術(shù)手段，若不能及時(shí)修正和調整心理學(xué)研究的目標、對象和范圍，甚至在指導思想上“以偏概全”、“以點(diǎn)帶面”的話(huà)，仍然會(huì )事與愿違。行為主義心理學(xué)就是前車(chē)之鑒。
時(shí)至今日，心理學(xué)的學(xué)派之爭已基本結束。心理學(xué)對感覺(jué)研究基本上已經(jīng)有了較一致的結論；有關(guān)知覺(jué)的研究正在向更深的層次發(fā)展；而記憶和思維的研究則側重于對信息加工過(guò)程的探索；至于對創(chuàng )造性思維的研究發(fā)展看來(lái)困難更多一些，正在尋找更有效的測量和評價(jià)方法；情緒心理學(xué)在幾個(gè)不同的層面上進(jìn)行著(zhù)研究，從認知、生理、環(huán)境和社會(huì )等不同的角度以各自的特定方法和手段去解開(kāi)人類(lèi)情緒之謎。關(guān)于動(dòng)機和意志的研究，似乎仍然為弗洛伊德的精神分析、赫爾的驅動(dòng)遞減論、勒溫的場(chǎng)論、麥克米蘭的成就動(dòng)機論、班杜拉的社會(huì )學(xué)習理論和海德、凱利以及維納的歸因理論等主要流派所占領(lǐng)。但以馬斯洛為首的人本主義心理學(xué)則更加強調了對人性、人的價(jià)值與人的潛能的研究，并力爭解決人們現實(shí)生活中的問(wèn)題。馬斯洛特別強調了整體分析的重要性，提出了反復研究法(iterationtehnique)，即以整體觀(guān)為前提，通過(guò)實(shí)驗來(lái)理解各有關(guān)組成部分之間的關(guān)系。他還特別重視對個(gè)體的研究，認為一般規律不能直接推論個(gè)體的特點(diǎn)，而由個(gè)體的研究卻可以概括出一般的規律。一般規律只能幫助人們去理解個(gè)體，但解決個(gè)別的問(wèn)題仍需要用個(gè)案法的整體分析手段。
由此可見(jiàn)，心理學(xué)的研究方法論就目前來(lái)說(shuō)仍尚未達到一致的認識，適用于不同發(fā)展階段、不同研究領(lǐng)域的各種方法論及其研究方法和技術(shù)共存于當今的心理學(xué)研究之中。即使在同一個(gè)研究領(lǐng)域中，由不同方法論所指導的各種研究方法也常常同時(shí)并存。首先應該說(shuō)，這是正常的現象，也是心理學(xué)發(fā)展到今天的必然結果。在對待心理學(xué)的研究方法論問(wèn)題上，就像對待任何科學(xué)一樣，不應該也不可能用單一的研究模式去人為地強制性地統一所有的研究工作，科學(xué)心理學(xué)的研究尤其需要如此。心理學(xué)的研究對象實(shí)在是一種最復雜的現象，它有著(zhù)許多不同的水平、層次、方面和相互作用的關(guān)系。對于這樣一個(gè)復雜的現象，研究決不能簡(jiǎn)單地以某一種方法去處理。但也不應該用“隨心所欲”的態(tài)度去對待。如何形成一種更加有效地運用到心理學(xué)研究中去的新方法論，是科學(xué)心理學(xué)所面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。
三、科學(xué)心理學(xué)研究發(fā)展中新的方法論構建與整合
無(wú)論是否意識到，從事科學(xué)研究的工作總是在研究者一定的方法論思想指導下進(jìn)行的，心理學(xué)的研究同樣也不例外。心理學(xué)研究方法論決定了的研究目的所需手段的選擇。并非任何研究目的都可以找到研究的手段。當技術(shù)還不能提供必要的手段時(shí)，對原有的目的就必須考慮加以重新選擇，尋找某些子目標以現階段可實(shí)行的手段先予以解決，然后再對總的目標進(jìn)行系統的、整體的、辯證的研究、分析和歸納。鑒于心理學(xué)的歷史經(jīng)驗，心理學(xué)家們已經(jīng)在探索一些新的研究方法論。例如，朱智賢等人曾提出過(guò)心理學(xué)研究方法論的構想。在其有關(guān)心理學(xué)研究方法論的體系中，包括三個(gè)組成部分：(1)心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論；(2)心理學(xué)研究的一般科學(xué)方法論；(3)心理學(xué)研究的具體方法和技術(shù)(P52-58)。研究心理現象，首先要對人的心理有一個(gè)基本的觀(guān)點(diǎn)，這就是心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論所要解決的問(wèn)題�？茖W(xué)的哲學(xué)方法論并不能替代具體的研究工作，但是任何具體的研究工作不可能擺脫一定的哲學(xué)方法論的指導和制約。心理學(xué)的發(fā)展歷史已經(jīng)告訴我們，過(guò)去的許多學(xué)派，雖然曾經(jīng)取得過(guò)令人矚目的成就并產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，但都由于他們在哲學(xué)方法論上的局限性和片面性而在其后為新的理論和方法論所取代。特別是在當科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為我們提供了新的手段時(shí)，就更有必要對人們原來(lái)習以為常的傳統的指導思想進(jìn)行周密的反思，修正原有理論的錯誤，彌補不足和空白，才能使研究工作不至于重犯類(lèi)似行為主義的錯誤。同時(shí)，也能使科學(xué)研究的哲學(xué)方法論得到不斷的豐富和發(fā)展。
有了正確的哲學(xué)方法論的指導，還需要形成心理學(xué)的一般科學(xué)方法論。這個(gè)問(wèn)題的解決取決于科學(xué)發(fā)展的水平并受到研究工作可能具備和達到的條件的制約。在經(jīng)歷了科學(xué)研究的微觀(guān)階段——分析研究之后，科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)出現了向宏觀(guān)階段——整合研究邁進(jìn)的趨勢。有關(guān)科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，具有代表性的就是貝塔朗菲的系統論、香農的信息論和維納的控制論，即所謂的“老三論”。而在此之后又出現了所謂的“新三論”：普利高津的耗散結構論、哈肯的協(xié)同理論和托姆的突變理論。所有這些理論都為現代科學(xué)的一般方法論提供了有用的思想。雖然這些理論并非出自心理學(xué)，但對心理學(xué)的研究工作同樣具有深刻的意義和指導作用。而且，正是由于心理學(xué)派系林立、眾說(shuō)紛紜的狀況，就更需要用像系統論那樣的思想方法，來(lái)描述和解釋人的心理這個(gè)本身就具有客觀(guān)系統性的研究對象。正如哲學(xué)方法論不能代替科學(xué)的具體研究那樣，這些科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，并不能代替心理學(xué)的一般方法論指導。心理學(xué)有自己的特點(diǎn)和規律，需要建構符合心理學(xué)科學(xué)發(fā)展的一套具有一般指導意義的理論體系和方法論體系。
最后是有關(guān)心理學(xué)研究的具體方法與技術(shù)
問(wèn)題�？梢哉f(shuō)，心理學(xué)現在已經(jīng)涉及人類(lèi)活動(dòng)的幾乎每一個(gè)領(lǐng)域，因此在具體研究的方法和技術(shù)上必定有相當大的差異和跨度。具體的方法是與具體的研究問(wèn)題相聯(lián)系的。心理學(xué)在各個(gè)不同的領(lǐng)域中幾乎運用了所有各種科學(xué)研究的具體方法，其中包括了物理的、生理的、藥理的、臨床的、數學(xué)的方法；心理學(xué)本身又有實(shí)驗的、準實(shí)驗的、非實(shí)驗的、思維推論的各種各樣的方法。每一種方法都有其特點(diǎn)和長(cháng)處，但又同時(shí)存在著(zhù)一定的局限性和片面性。心理學(xué)的研究對象是復雜、多層次、多元化和動(dòng)態(tài)的；同時(shí)又具有系統性和整體性。我們不僅需要在某個(gè)局部問(wèn)題上對各種心理現象進(jìn)行深入細致、微觀(guān)的分析研究；而且更需要以整體的、系統的和動(dòng)態(tài)的思想理論與研究方法論，歸納和綜合各種心理現象之間的相互關(guān)系和相互作用。心理學(xué)的理論和學(xué)說(shuō)不能僅僅停留在一種描述性的初級水平階段，而應該是可操作的、有預測力并有控制力的。這樣才能使心理學(xué)成為一間既有自己較完整、較一致的理論，包括研究方法論的體系，又具有更為廣泛的實(shí)際應用價(jià)值、作用和效果的現代科學(xué)。
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