卡拉蘇小說(shuō)《夜》的敘事特點(diǎn)分析論文
在土耳其作家卡拉蘇（BilgeKarasu）的小說(shuō)《夜》（一九八四）中，一個(gè)無(wú)名城市上演了恐怖一幕 :
被稱(chēng)作“夜工”的某個(gè)暴力群體在街頭肆意捕殺年輕人，原因不明，真相莫測�！澳切┮构ね蝗粡膲呠f出，從墻角和門(mén)道那兒跑過(guò)來(lái)，聚到一起，在人群里攫住那個(gè)年輕人，將他團團圍住。夜工們四散離去之后，留在那兒的只是一團血淋淋的肉體。據一些目擊者說(shuō)，落到暴徒般的夜工手里之前，那是一個(gè)漂亮迷人的小伙子，等到被拋尸街頭時(shí)，剩下的血肉甚至不足他原來(lái)軀體的一半。那幾乎就是濺落一地的帶血的肉醬，上面落著(zhù)干枯的樹(shù)葉�！�
那些“夜工”晝伏夜出，只為殺人而殺人，從人群中隨機抽取獵物，草草處置，并在城市各個(gè)地方刷上神秘標語(yǔ)，預告“長(cháng)夜將至”……一個(gè)噩夢(mèng)般的世界。
謂之“噩夢(mèng)般的”,非獨見(jiàn)于殺戮之殘暴血腥，也見(jiàn)之于孩童式的嬉戲和顫栗，從肉體殘害中汲取歡悅。他們“攜帶的工具，有鑄鐵制成的，有取自鞣制的皮革，有上等木料雕件，或是用適于加工的松脂塑形而成。這些玩意兒用于捶擊、撕扯、穿刺、鑿孔、搓捻或擊斷”.有時(shí)他們也玩弄招數 :紋絲不動(dòng)佇立街頭，一連數小時(shí)保持沉默，裝作不在場(chǎng) ;“胡狼般的耳朵捕捉著(zhù)門(mén)閂輕輕落銷(xiāo)的聲音”,“眼睛偷偷左右逡巡”,“揣摩著(zhù)人們的內心煎熬”……此即獲取愉悅的方式，誠乃施加恐怖的一種“更奇妙的惡作劇”了。
“夜工”隸屬于名為“太陽(yáng)運動(dòng)”的組織，這個(gè)由官方暗中操縱的組織被賦予生殺大權。據說(shuō)，他們除了從“被打斷骨頭的人身上”公開(kāi)傳播“暴虐效應”,還將那些“留有一口氣的受害者”帶到研究所測試，研制一種不同于傳統逼供手段的新技術(shù)，也就是說(shuō)，“在什么時(shí)候、在何種情況下、采用怎樣的手段能使人們被迫交待他們所不知道的事情-只在審訊者大腦中出現的事情”.這是由“夜工”的技術(shù)骨干負責的一個(gè)高難度攻關(guān)項目，用來(lái)檢測“人的抗力”的一套“科學(xué)流程”.
我們看到，伴隨“長(cháng)夜將至”的末日預言，這座無(wú)名的城市充斥暴力、猜疑、流言和恐懼，籠罩在無(wú)孔不入的黑暗中。
《夜》是一部奇特的作品，它的寫(xiě)作方式頗為別致。讀者閱讀這部小說(shuō)，對其敘事風(fēng)格的撲朔迷離不能不留下印象。
該篇出現四個(gè)人物，分別是自由派作家、“太陽(yáng)運動(dòng)”負責人以及名叫塞文思的男特工和名叫塞維姆的女特工。人物之間的關(guān)系逐漸交織成一個(gè)故事 :自由派作家受到“太陽(yáng)運動(dòng)”負責人的監視和調查，而他們倆是小學(xué)同學(xué) ;塞維姆是負責人的前妻和助手，因為良心發(fā)現而遭殺害 ;塞文思在充當密探過(guò)程中成了作家的情侶，陪同作家出席一個(gè)境外國際會(huì )議，這是“太陽(yáng)運動(dòng)”暗中策劃的項目，他們派遣刺客將作家刺傷，制造了一起政治新聞，于是這場(chǎng)境外旅行以欺騙開(kāi)始，以災難收場(chǎng)。
小說(shuō)由四個(gè)部分構成，由四個(gè)人物的獨白講述故事。我們知道，多個(gè)第一人稱(chēng)獨白講述故事的方式已不算特別，�？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》便是這樣做的。而《夜》的處理則要復雜得多，其情節的展開(kāi)是由不確定敘述所支配，除了講述作家的故事，還講述這個(gè)故事如何制作成書(shū)的故事 ;換言之，這是一部“進(jìn)行中的作品”（thebook-in-progress），像喬伊斯一度為《芬尼根守靈夜》命名的那樣 ;讀者分明是跋涉在不確定敘事的流沙中，被迷霧般飄忽的聲音所包圍。
作者在敘事流程中不時(shí)插入腳注 ;在腳注和旁白中，作者決定所要采取的.敘事策略，又質(zhì)疑之，然后采取另一種敘事策略，讓故事朝著(zhù)難以預料的結局行進(jìn)。
起初是作家的筆記，一邊講述見(jiàn)聞，一邊加以評論；然后加入“太陽(yáng)運動(dòng)”負責人的筆記，然后是塞維姆的筆記，塞文思的筆記 ;作者變成四個(gè)，在腳注中對此書(shū)的創(chuàng )作發(fā)表意見(jiàn)或進(jìn)行爭論。我們遭遇的已非多個(gè)第一人稱(chēng)獨白，而是多個(gè)作者混合敘事 ;也可以說(shuō)，這些“拆散的筆記本”將權威作者的身份消解了。
這部風(fēng)格詭異的后現代作品，其碎片鑲嵌的馬賽克拼圖，那種大雜燴式的結構讓人想起博爾赫斯、納博科夫和庫切等人的探索。
在卡拉蘇筆下，不僅是作者聲音及其權威性被銷(xiāo)蝕，而且故事的地點(diǎn)、時(shí)間、人物和結局也是懸疑不定的，有時(shí)連角色的性別也不甚明確。毫無(wú)疑問(wèn)，不可靠敘述和碎片化結構強化了混沌和懸疑的氣氛。尤其是到了此書(shū)結尾，不同聲音碎裂并混合起來(lái)，融入夢(mèng)魘的高潮 -“他、塞文思、塞維姆和那個(gè)耳聾的金發(fā)男孩都朝我大笑，好像他們都長(cháng)著(zhù)同一張臉，臉上帶著(zhù)血，也許是從鏡子里看著(zhù)我，或是在地上，或是在我的意識中”.讀者似乎不再是踩著(zhù)流沙行進(jìn)，而是陷入錯亂的鏡像中了。作者借此將常規敘述解構，把故事的講述還原為一種不同尋常的書(shū)寫(xiě)。我們不禁要問(wèn)，此種書(shū)寫(xiě)的意圖是什么？
《夜》作為“超小說(shuō)”（或“元小說(shuō)”）作品，歸屬于文學(xué)中的后現代創(chuàng )作范疇，其文類(lèi)性質(zhì)雖不難判別，但后現代標簽仍難以說(shuō)明單個(gè)作家的具體創(chuàng )作。將卡拉蘇與貝克特、博爾赫斯、納博科夫、庫切等人相提并論，也只是就類(lèi)別的屬性而言。有關(guān)《夜》的形式問(wèn)題，不妨從兩個(gè)層面略作闡釋。
首先，《夜》所要構筑的是一種論題式小說(shuō)。它在集權政治的總題下細化為若干分論題，諸如歷史、權力、秩序、語(yǔ)言、自我、他者、童年創(chuàng )傷和自卑情結等，而這些分論題衍生出枝蔓話(huà)題，密密纏繞于整個(gè)文本。傳統論題式小說(shuō)（伏爾泰、狄德羅）以敘事的樣貌出之，其內在的邏輯焦點(diǎn)總是清晰的，等待讀者去破解其觀(guān)念的辯證性意圖。相比之下，《夜》的論題式展開(kāi)顯得即興、無(wú)序、跳躍，是一種散射狀的布局 ;有時(shí)是理性化論斷，有時(shí)是隱喻性論述 ;某些總結性話(huà)語(yǔ)閃爍啟迪之光，本身卻不能被當作結論看待，而是引導我們去質(zhì)疑片面的視點(diǎn)和描述的真確性，觸及事物有待領(lǐng)悟的深層意蘊。如此看來(lái)，作者為何總是陷于言語(yǔ)不當的窘迫中，敘事何以缺乏可歸納的動(dòng)機，多個(gè)文本何以造成敘事目的的分裂，這些問(wèn)題也就顯得不難理解了，因為，在思想懸疑的總體氣氛中，敘事的抵達（如果存在著(zhù)一個(gè)核心情節的話(huà)）也必經(jīng)歷迂回、扭結、分叉和解析的過(guò)程，甚至像現象學(xué)所做的那樣，敘事的子項被置于括弧中，以便進(jìn)行還原式觀(guān)察。
因此，言語(yǔ)不當的窘迫和調試，伴隨著(zhù)多角度的刺探、鉤沉、截擊、拆分；敘述雖不斷發(fā)生偏離，卻始終維持內在張力。這是一種滲透性極強的思想的警覺(jué)狀態(tài)所形成的張力。顯然，卡拉蘇的論題式小說(shuō)不僅試圖闡述極權話(huà)題，還要把我們帶入一個(gè)思維的象征性宇宙。
其次，《夜》追求一種敘和議的高密度結合。不僅敘述是以感性的樣貌呈現，議論也是以感性樣貌呈現，這和庫切《兇年紀事》以分欄排列的方式將敘和議分割是不同的。傳統小說(shuō)遭人詬病的一個(gè)現象是議論和故事間距比較遠，人們甚至認為，像托爾斯泰的《戰爭與和平》如果去除議論，敘事的效果會(huì )更好。這其實(shí)是一個(gè)小說(shuō)的常規問(wèn)題，并無(wú)傳統和現代之分。如何協(xié)調理性思辨與感性效果之間的矛盾，這個(gè)問(wèn)題越是到十九世紀后期便越是受到關(guān)注�？ǚ蚩ǖ拈L(cháng)篇小說(shuō)試圖縮小議論和故事的間距，將兩者納入幻覺(jué)性氣氛的敘述中，達到一種高度融合的狀態(tài)。就此而言，卡拉蘇的《夜》繼承了卡夫卡的衣缽 ;它不愿放棄形而上論題的宏觀(guān)框架，又想達到日常情境的仿真效應 ;其結果呈現為一種部分地清晰、部分地模糊的狀態(tài)，理性和感性緊密交織的狀態(tài)，而其主題的內核不再有一個(gè)遮蔽性外殼，干脆被拋撒到表層，在輪廓線(xiàn)、斷層和罅隙中流溢�？道隆逗诎档男摹分�，我們也看到這種孔雀羽毛般的變幻色調�！兑埂氛窃谶@個(gè)意義上追求一種幻象閃爍的藝術(shù)，以其詩(shī)意的誘惑和復調的言說(shuō)，試圖照亮一個(gè)幽暗的精神宇宙�！兑痪虐怂摹分械膴W布萊恩，其邪惡和智慧雖說(shuō)讓人害怕，可我們也因此而覺(jué)得自己是屬于良知和正義的另一類(lèi)。我們牢記溫斯頓的宣言 :“文明是不可能建立在恐懼、憎恨以及殘暴上面。這種文明是不會(huì )長(cháng)久的�！敝辽�，我們應該在心中保持這樣一束信念。
然而，《夜》的作者提醒我們，那面渴求同一性的鏡子矗立在我們面前，即便鏡子碎裂，那成百上千個(gè)碎片折射的依然是那個(gè)“我”,而在“我”與任何對立的他者之間，似乎并不存在那么清晰的界線(xiàn)。
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