從《生死場(chǎng)》和《呼蘭河傳》淺談蕭紅小說(shuō)的創(chuàng )作母題論文
蕭紅，這位“30 年代的文學(xué)洛神”，用一只飽蘸人生情感的生命之筆將悲欣交集的人生濃濃地揮灑出來(lái)。蕭紅的作品延續了很多原始的文學(xué)母題，本文將從蕭紅兩部代表作《生死場(chǎng)》和《呼蘭河傳》中來(lái)探討蕭紅對家園、生殖、死亡文學(xué)母題的內心書(shū)寫(xiě)，目的是為了探尋作家背后有關(guān)生命之感的沉重。
一、家園母題
蕭紅出生在一個(gè)頗具封建家長(cháng)制的家庭，作為父母的第一個(gè)孩子，她得到的只有家庭的冷漠。因為逃婚在離開(kāi)了這個(gè)無(wú)愛(ài)的家庭后，蕭紅再也沒(méi)有回去，一生顛沛流離，人生的最后驛站是長(cháng)眠在了戰火紛飛的香港淺水灣。
然而，“家”是游子永遠割不斷的情愫�！渡缊�(chǎng)》是作家對自己故鄉那片黑土地上的蕓蕓眾生“生的堅強、死的掙扎”的決絕之筆 ；《呼蘭河傳》則是蕭紅對自己家鄉呼蘭縣城原始記憶的復原 ：寒冷的北中國“嚴冬一封鎖大地的時(shí)候，則大地滿(mǎn)地裂著(zhù)口”；呼蘭縣城的人們年復一年日復一日過(guò)著(zhù)“卑瑣平凡的實(shí)際生活”，十字街上的金銀首飾店、布莊、油鹽店、茶莊、藥店 ；東西二道街上的火磨、碾磨房、豆腐店、扎彩鋪、賣(mài)豆芽的王寡婦、大泥坑……故鄉的一切在她的筆下復蘇。蕭紅的家園感和鄉愁感是復雜的，她用文字展示的不僅僅是東北那片黑土地上像螻蟻一般碌碌無(wú)為、愚昧生存的人民，更是她對家園的深深眷戀之情。
二、生殖母題
蕭紅一生做過(guò)兩次母親，但是生產(chǎn)的艱辛和最終離她而去的兩個(gè)孩子讓蕭紅將女性的分娩定義成一種刑罰。她的作品《生死場(chǎng)》中將女性生產(chǎn)的場(chǎng)景描摹地怪誕而猙獰�！俺嗌淼呐�，她一點(diǎn)不能爬動(dòng)”， “恐怖仿佛是僵尸”， “她的腿顫顫得可憐，患著(zhù)病的馬一般，倒了下來(lái)”。未成年的金枝、二里半的婆子、李二嬸子，所有的女人都在經(jīng)歷著(zhù)相同的刑罰。蕭紅替女人發(fā)出了嗥叫 ：“受罪的女人，身邊若有洞，她將跳進(jìn)去！身邊若有毒藥，她將吞下去，她仇視著(zhù)一切，窗臺要被她踢翻。她愿意把自己的腿弄斷，宛如進(jìn)了蒸籠，全身將被熱力所撕碎一般啊”。
女人在忍受著(zhù)分娩痛楚的同時(shí)，還要忍受男人的冷漠。面對男人的打罵與侮辱，五姑姑的姐姐“幾乎一動(dòng)不敢動(dòng)，她仿佛是在父權下的孩子一般怕著(zhù)她的男人”。蕭紅不止一次說(shuō)過(guò)“我一生最大的痛苦和不幸確是因為我是一個(gè)女人”。她對鄉土中國下的女性悲慘的命運充滿(mǎn)了同情和悲憫，她用自己的方式解讀女性生命的價(jià)值存在。
三、死亡母題
生存與死亡是人類(lèi)亙古不變永恒思考的問(wèn)題�！渡缊�(chǎng)》描繪了一幅幅生與死交織的場(chǎng)景。尤其是女性的生死，變成了一幅幅麻木的場(chǎng)景。賢淑美麗的月英是打漁村最漂亮的女人，自從她患了癱病，一直被病痛和丈夫折磨著(zhù)。蕭紅觸目驚心地描繪了月英臨死前的征兆 ：“她的眼睛，白眼珠完全變綠，整齊的一排前齒也完全變綠，她的`頭發(fā)燒焦了似的，緊貼住頭皮。她象一只患病的貓兒，孤獨而無(wú)望”。不幾天，月英死了。然而，“死人死了！活人計算著(zhù)怎樣活下去。冬天女人們預備夏季的衣裳 ；男人們計慮著(zhù)怎樣開(kāi)始明年的耕種”。生命的逝去并沒(méi)有在活著(zhù)的人心里引起惻隱。
這里面其實(shí)隱喻了蕭紅獨特的生命體驗。蕭紅從幼年到成年一直和死亡如影隨形。母親在她懵懂的童年時(shí)期撒手人寰，成年后疼愛(ài)她的祖父離世。兩次和死亡擦肩而過(guò)的生產(chǎn)，窘迫的生活也讓她一直徘徊在生死線(xiàn)上。蕭紅在困苦消極的形勢下經(jīng)常產(chǎn)生死亡的情緒 ：當她忍受不了臨產(chǎn)前陣痛的時(shí)候，就想到了死 ；當她懷著(zhù)蕭軍的孩子摔倒在船上的時(shí)候，就想再也不起來(lái)了。這些體驗常常在她的作品中復現。
在經(jīng)歷了早年的情感和生活顛簸后，蕭紅后期的創(chuàng )作更顯示出成熟的心態(tài)。她的《呼蘭河傳》里有了對生命脆弱感更深刻的認識。作品中寫(xiě)到了一個(gè)小團圓媳婦被活活折磨致死的故事。老胡家的團圓媳婦來(lái)了，我家的老廚子囑咐我去看，并且告訴我“那看團圓媳婦的人才多呢！糧米鋪的二老婆，帶著(zhù)孩子也去了。后院的小麻子也去了，西院老楊家也來(lái)了不少的人，都是從墻頭上跳過(guò)來(lái)的”。團圓媳婦作為“異類(lèi)”被呼蘭河的陳規舊矩“規訓”：毒打、跳大神、請大神、洗燙水澡。呼蘭河鎮的底層人民單調乏味的生活就在“觀(guān)看”折磨團圓媳婦的“儀式”中得到滿(mǎn)足。當可憐的團圓媳婦被活活折磨死后，作品中的老廚子和有二伯去團員媳婦家吃酒，“我”看到的只有他們歡天喜地的談話(huà)，仿佛什么都沒(méi)有發(fā)生，因為他們覺(jué)得死一個(gè)人還不如死一只雞。對生命的麻木感在蕭紅平靜的敘述中顯得那么讓人震驚。蕭紅對女性無(wú)可把握自己命運的特殊關(guān)照讓她的作品有了不一樣的審美風(fēng)格。
四、結語(yǔ)
蕭紅的一生都在追尋愛(ài)與溫暖，也一直在探尋生命的價(jià)值和意義，對于她自身來(lái)說(shuō)，她一生都沒(méi)有得到憧憬的愛(ài)與溫暖 ；但是她在文字中留下的對生命的深刻體察和深切關(guān)懷是永遠無(wú)法磨滅的。
參考文獻：
[1]中國現代文學(xué)名著(zhù)文庫.蕭紅《中國現代文學(xué)名著(zhù)文庫》編委會(huì )編. 北京：大眾文藝出版社，2005.
[2]《呼蘭河的女兒：蕭紅全傳》 季紅真著(zhù) 北京：現代出版社，2011.
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