試述馬克思生態(tài)哲學(xué)理論及理論指導意義論文
馬克思和恩格斯雖然沒(méi)有明確提出生態(tài)哲學(xué)這一概念，但是他們的生態(tài)學(xué)哲學(xué)理念已經(jīng)產(chǎn)生。資本主義大工業(yè)所帶來(lái)的社會(huì )矛盾、階級矛盾急劇加深；工業(yè)發(fā)展使人們對土地瘋狂掠奪，對森林植被無(wú)限破壞，使馬克思和恩格斯預見(jiàn)到生態(tài)問(wèn)題對人類(lèi)產(chǎn)生的嚴重影響，預示生態(tài)哲學(xué)的發(fā)展。生態(tài)學(xué)是探討人、自然、社會(huì )三者之間的邏輯關(guān)系的學(xué)術(shù)。這些關(guān)系都是闡明人與自然之間如何相處的哲學(xué)關(guān)系，生態(tài)學(xué)必然會(huì )發(fā)展到生態(tài)哲學(xué)。生態(tài)哲學(xué)是從生態(tài)學(xué)發(fā)展而來(lái)，主要是研究生態(tài)問(wèn)題的哲學(xué)理論。生態(tài)哲學(xué)從人與自然關(guān)系出發(fā)，著(zhù)重研究人類(lèi)社會(huì )與自然生態(tài)系統的和諧統一，探討人、社會(huì )、技術(shù)、工具與自然之間的辯證關(guān)系。人與自然關(guān)系是否和諧統一是人類(lèi)在社會(huì )實(shí)踐中不斷改變世界、認識世界是否成功的關(guān)鍵。處理好人與自然的關(guān)系，建設生態(tài)文明社會(huì )，就要堅持正確的理論指導。馬克思生態(tài)哲學(xué)以人為主體，從人的角度出發(fā)以整個(gè)物質(zhì)世界為研究對象，闡明了生態(tài)哲學(xué)是按照什么樣的自然規律運行，揭示了自然和諧發(fā)展的重要性。如今，社會(huì )發(fā)展迅速，生態(tài)破壞嚴重，馬克思生態(tài)哲學(xué)對社會(huì )發(fā)展具有理論指導作用。
一、馬克思生態(tài)哲學(xué)內容概述
1.人是第一主體
馬克思主義生態(tài)哲學(xué)觀(guān)里與我國傳統的“天人合一”的思想相一致。馬克思生態(tài)哲學(xué)觀(guān)中人來(lái)自于自然，創(chuàng )造出社會(huì )，最終人與自然、社會(huì )之間是和諧統一才會(huì )保持整個(gè)生態(tài)系統正常運行。人與自然、社會(huì )是整體與部分、系統與元素的關(guān)系，人與自然的和諧發(fā)展就是人類(lèi)社會(huì )向前發(fā)展的最高目標，也是實(shí)現人類(lèi)自身的價(jià)值目標。馬克思與通過(guò)人的主體性很好地與我國傳統的“天人合一”思想相吻合，被我國建設社會(huì )主義和諧社會(huì )所接納。馬克思生態(tài)哲學(xué)“以人為本”，人是第一主體。從人主體利益出發(fā)來(lái)闡述人與自然界之間的關(guān)系�！耙匀藶楸尽笔前讶艘暈楦脑焓澜绲闹黧w，從人的角度來(lái)看自然界。人的利益最終實(shí)現，就要處理好人與自然界之間的關(guān)系，實(shí)現人類(lèi)社會(huì )可持續發(fā)展。馬克思曾說(shuō)：“舊唯物主義的立足點(diǎn)是市民社會(huì )，新唯物主義的立足點(diǎn)是人類(lèi)社會(huì )或社會(huì )化的人類(lèi)”[1]。以人為主體，就是從人主體利益出發(fā)，來(lái)協(xié)調人、社會(huì )、自然之間的和諧關(guān)系，維護整體利益，不能因私而忘公，要保護生態(tài)環(huán)境，使自然界與社會(huì )都得到持續發(fā)展。資本主義社會(huì )物質(zhì)大生產(chǎn)，物質(zhì)欲望大于一切，對自然界無(wú)止境地掠奪，造成水土流失、草地退化、荒漠擴張，嚴重的自私自利行為給整個(gè)自然界帶來(lái)了巨大傷害。馬克思認為：資本主義生產(chǎn)方式是把雙刃劍，它推動(dòng)人類(lèi)文明向前發(fā)展，但又攜帶著(zhù)對生態(tài)環(huán)境的破壞，挑戰自然界生態(tài)承載能力。于是，我們不能一味地堅持經(jīng)濟飛速發(fā)展，要從人類(lèi)社會(huì )長(cháng)久發(fā)展出發(fā)，尋找一條可持續發(fā)展道路。
2.科學(xué)性是馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的主要特點(diǎn)
馬克思關(guān)于生態(tài)危機的描述為“對現存的一切進(jìn)行無(wú)情的批判”，即使如此，馬克思也不是對科學(xué)、經(jīng)濟和思維意識形態(tài)等社會(huì )存在的因素做簡(jiǎn)單直列式評述，而是運用經(jīng)得起考驗的理論來(lái)幫助人們實(shí)現對哲學(xué)的掌握，要遵循基本理論規律，按照特定的原則如：抽象到具體、個(gè)別到一般等原則進(jìn)行實(shí)踐。馬克思運用這些原則本質(zhì)地揭露資本主義利潤為上的社會(huì )經(jīng)濟系統與生態(tài)環(huán)境系統之間的尖銳矛盾沖突，揭示生態(tài)破壞帶來(lái)的宏觀(guān)與微觀(guān)的后果。馬克思生態(tài)哲學(xué)理論是一門(mén)科學(xué)，具有濃厚的科學(xué)性。第一，馬克思生態(tài)哲學(xué)從自然科學(xué)理論出發(fā)，以自然生態(tài)規律為基礎，發(fā)展生態(tài)哲學(xué)。第二，馬克思生態(tài)哲學(xué)堅持物質(zhì)第一性，從唯物主義思想出發(fā)，物質(zhì)決定意識，人只要遵守自然運行規律就可以創(chuàng )造物質(zhì)，按照自然規律開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，就可以可持續地從自然界獲得物質(zhì)生產(chǎn)資料。不然就會(huì )造成生態(tài)資源枯竭，受到自然界的惡性反饋。第三，馬克思生態(tài)哲學(xué)找到了引發(fā)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的原因所在，也找到了改善生態(tài)的方法。馬克思以及恩格斯都認為，資本主義掠奪式的生產(chǎn)是造成生態(tài)破壞最主要的原因，舊生產(chǎn)方式已經(jīng)不適應社會(huì )發(fā)展，只會(huì )給社會(huì )發(fā)展帶來(lái)阻礙，尋找新生產(chǎn)發(fā)展方式迫在眉睫。只有找到一個(gè)人與自然和諧相處的生產(chǎn)方式，才能實(shí)現社會(huì )可持續發(fā)展。如今，建立生態(tài)文明社會(huì )是解決生態(tài)問(wèn)題的最佳途經(jīng)。第四，馬克思生態(tài)哲學(xué)是科學(xué)世界觀(guān)和方法論有機統一。生態(tài)哲學(xué)辯證法就是物質(zhì)世界與主觀(guān)世界的統一，理論與實(shí)踐的統一，也是人認識世界和改造世界的基本理論基礎。
3.實(shí)踐性的特征
馬克思的“批判的和革命的”思想精神透露著(zhù)實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)，與實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)存在嚴密的邏輯性。馬克思對黑格爾的唯心主義批判和對費爾巴哈唯物主義直觀(guān)感性批判做了深刻的批判。馬克思認為世界存在的萬(wàn)物都要通過(guò)實(shí)踐去了解掌握，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐以及其他的社會(huì )關(guān)系實(shí)踐才能順利地開(kāi)展。實(shí)踐主體性是為馬克思生態(tài)哲學(xué)理論基本特性。第一，馬克思從實(shí)踐與認識之間的關(guān)系出發(fā)來(lái)研究人與自然之間的關(guān)系。舊生態(tài)哲學(xué)無(wú)視實(shí)踐，忽視人是實(shí)踐主體性，因而不能正確闡述人與自然界的關(guān)系。馬克思生態(tài)哲學(xué)把實(shí)踐當作人認識世界和改造世界的根本活動(dòng)，人通過(guò)實(shí)踐來(lái)掌握世界運行的一般規律，總結經(jīng)驗得出結論從而更好地指導實(shí)踐。第二，馬克思生態(tài)哲學(xué)認為實(shí)踐是解決生態(tài)問(wèn)題的根本方法，人通過(guò)實(shí)踐作用于自然界，使自然界產(chǎn)生相應效應。實(shí)踐是人與自然界互相聯(lián)系的媒介。實(shí)踐是人作用于自然界的方式，實(shí)踐產(chǎn)生生態(tài)問(wèn)題，人也要通過(guò)實(shí)踐來(lái)解決生態(tài)問(wèn)題，維護生態(tài)平衡，促進(jìn)人與自然之間和諧相處。
總的來(lái)說(shuō)，馬克思生態(tài)哲學(xué)就是以人為根本、以實(shí)踐為基礎、以促進(jìn)人與自然界和諧發(fā)展為目的的哲學(xué)理論[2]。體現了辯證法與方法論的有機統一，體現了理論性與實(shí)踐性的有機統一。
二、馬克思生態(tài)哲學(xué)理論意義
1.馬克思生態(tài)哲學(xué)有助于我國人民發(fā)展理念的轉變
馬克思生態(tài)哲學(xué)特點(diǎn)很好地轉變了我國人民對生產(chǎn)、生活的發(fā)展理念，深刻改變了我國人民處理經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間的舊思維。從傳統發(fā)展來(lái)看生態(tài)危機的產(chǎn)生都是人們思想認識上的錯誤造成的，傳統理念的轉變成為我國經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵。我們要摒棄傳統中不良的思想，要將物質(zhì)生產(chǎn)與環(huán)境和諧放在一個(gè)整體中考慮，放在一個(gè)有機系統中進(jìn)行分析研究。樹(shù)立新的經(jīng)濟發(fā)展理念，促進(jìn)我國社會(huì )主義和諧社會(huì )發(fā)展，達到不以損壞未來(lái)為代價(jià)的可持續發(fā)展。實(shí)踐需要理論指導，在正確理論指導下，實(shí)踐才會(huì )按照正確的方向發(fā)展。馬克思生態(tài)哲學(xué)就為我們指明了道路。第一，掌握馬克思生態(tài)哲學(xué)理論，堅持以馬克思生態(tài)哲學(xué)理論指導。熟悉馬克思生態(tài)哲學(xué)，就掌握了以人為主體思想理論，排除了以物為本的錯誤思想，建立了正確價(jià)值觀(guān)。第二，馬克思生態(tài)哲學(xué)為實(shí)現可持續發(fā)展、生態(tài)文明建設提供理論指導。馬克思生態(tài)哲學(xué)為人的實(shí)踐活動(dòng)提供正確的理論指導。生態(tài)學(xué)是馬克思生態(tài)哲學(xué)科學(xué)基礎，從生態(tài)學(xué)出發(fā)把握馬克思生態(tài)哲學(xué)更好地指導我們建立生態(tài)文明社會(huì )。第三，堅持馬克思生態(tài)哲學(xué)觀(guān)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。馬克思生態(tài)哲學(xué)強調人與自然的和諧關(guān)系，只要處理好人與自然之間的關(guān)系就可以建立生態(tài)文明社會(huì )。人的'實(shí)踐促進(jìn)了自然發(fā)展，就是掌握了正確科學(xué)理論；相反阻礙了自然發(fā)展，就是被錯誤的理論所誤導。掌握馬克思生態(tài)哲學(xué)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。所以，馬克思生態(tài)哲學(xué)促進(jìn)生態(tài)世界、主觀(guān)世界、客觀(guān)世界相互和諧統一的基礎，學(xué)習和研究馬克思生態(tài)哲學(xué)，有助于實(shí)現真、善、美的有機統一[3]。
2.馬克思生態(tài)哲學(xué)提供了建設生態(tài)文明社會(huì )的方法
馬克思和恩格斯都強調人與自然和諧統一，批判人與自然界對立起來(lái)的觀(guān)點(diǎn)。他們指出環(huán)境創(chuàng )造并影響著(zhù)人，人也通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)反作用地改造環(huán)境，人在適合于人本性的條件下合理調節人與自然之間的物質(zhì)變換。建設社會(huì )主義生態(tài)文明必須以馬克思生態(tài)哲學(xué)為理論指導[4]。第一，馬克思生態(tài)哲學(xué)是實(shí)踐哲學(xué)理論發(fā)展的基礎。要掌握以人為本的科學(xué)理論，就要理解馬克思生態(tài)哲學(xué)理論。馬克思生態(tài)哲學(xué)主體思想就是以人為本，維護主體利益解決生態(tài)問(wèn)題，促進(jìn)整體利益的發(fā)展。掌握好馬克思生態(tài)哲學(xué)為更好地發(fā)展以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)打下基礎，促進(jìn)社會(huì )主義社會(huì )可持續發(fā)展。馬克思生態(tài)哲學(xué)體現了人與自然界辯證統一的關(guān)系，它要求我們不能只顧眼前利益，要掌握好全體利益，也為后代子孫利益考慮，維護生態(tài)文明促進(jìn)社會(huì )可持續發(fā)展。第二，馬克思生態(tài)哲學(xué)要求我們掌握自然基本規律，處理好人與自然之間關(guān)系，生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)越多對自然界認識就越豐富，掌握自然規律的能力越大就更容易創(chuàng )造多樣性的生產(chǎn)活動(dòng)。在促進(jìn)經(jīng)濟增長(cháng)的同時(shí)也要關(guān)注生態(tài)文明的建設。馬克思生態(tài)哲學(xué)是辯證的自然觀(guān)，需要用辯證的眼光看待問(wèn)題，通過(guò)正確的理論指導實(shí)踐，達到人與社會(huì )、人與自然、社會(huì )與自然和諧統一發(fā)展，完成生態(tài)文明社會(huì )的建設，促進(jìn)社會(huì )可持續向前發(fā)展，馬克思生態(tài)哲學(xué)為我們指明了方向。
3.生態(tài)哲學(xué)為構建和諧社會(huì )提供了理論指導
我國是社會(huì )主義國家堅持馬克思主義理論思想，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)為我國構建社會(huì )主義和諧社會(huì )奠定了深厚的理論基礎。在新中國成立之初我國經(jīng)濟處于嚴重落后狀態(tài)加上傳統的經(jīng)濟發(fā)展思想，我國較長(cháng)的一段時(shí)間采用了粗放型的經(jīng)濟發(fā)展模式。在追求經(jīng)濟利益的同時(shí)忽略了社會(huì )效益和環(huán)境效益協(xié)同發(fā)展，為未來(lái)經(jīng)濟的發(fā)展帶來(lái)極大的隱患，激起了人與自然之間的深刻矛盾。因此，我們要立足國情從我國的基本情況出發(fā)，結合馬克思主義理論，在正確的生態(tài)理論引導下做到經(jīng)濟效益最大化，處理好人與自然生態(tài)之間的關(guān)系。馬克思生態(tài)哲學(xué)理論為社會(huì )主義和諧社會(huì )的發(fā)展提供了理論指導，指明了前進(jìn)方向，也提高了廣大社會(huì )主義建設者的勇氣。以現在為代表的科學(xué)社會(huì )主義發(fā)展觀(guān)就是結合馬克思生態(tài)哲學(xué)，把政治建設、社會(huì )建設、文化建設以及生態(tài)文明建設很好地融合起來(lái)，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)是指導我國進(jìn)行社會(huì )主義和諧社會(huì )建設的最全面的生態(tài)理論。
當今，經(jīng)濟得到了比以往任何時(shí)期都更快的發(fā)展，經(jīng)濟全球化使人類(lèi)經(jīng)歷著(zhù)前所未有的生態(tài)惡化問(wèn)題，為了改善生態(tài)，人要掌握生態(tài)哲學(xué)理論，堅持正確理論指導，按照正確方法從事實(shí)踐，處理好人與自然之間的關(guān)系。馬克思生態(tài)哲學(xué)理論是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，為解決生態(tài)問(wèn)題提供了很好的指導。
參考文獻：
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