淺談文言文教學(xué)的審美意趣的論文
摘要：語(yǔ)文是熏陶學(xué)生的重要學(xué)科，高中語(yǔ)文教材內容豐富，形式多樣，充滿(mǎn)著(zhù)美的力量，文言文有利于學(xué)生從中領(lǐng)略祖國文化的內涵，汲取營(yíng)養，并學(xué)會(huì )古為今用。但在實(shí)際的高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中，這種美往往都難以得到充分的體現，尤其是那些過(guò)于講究形式化，強調教學(xué)目標的教學(xué)模式，在不自覺(jué)中淡化了對美的感受和傳達，使文言文本身的作用被淡化。這樣過(guò)于注重語(yǔ)法教學(xué)而減少文言文美的賞讀，一味地進(jìn)行條理分析而沒(méi)有真正領(lǐng)悟其中的內容美，不僅不利于培養和提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，還使語(yǔ)文教學(xué)難以達到理想的效果。結合實(shí)際教學(xué)中所存在的問(wèn)題，對高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中的審美意趣做出了以下探討。
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；文言文教學(xué)；審美意趣
中國是一個(gè)有著(zhù)悠久歷史的文明古國，在長(cháng)期的發(fā)展中為我們留下來(lái)的浩繁的典籍，有自然科學(xué)類(lèi)的、文學(xué)藝術(shù)類(lèi)的，還有社會(huì )科學(xué)類(lèi)的，尤其是博大精深而又源遠流長(cháng)的古代文學(xué)。語(yǔ)文文言文中優(yōu)美而又華麗的詞句蘊含著(zhù)古代中國的文化和意境，無(wú)不讓學(xué)生感受和體會(huì )著(zhù)文學(xué)的美，并在這美的陶冶和熏陶下受到潛移默化的教育。因此，在高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中，教師應充分挖掘每一篇美文佳作中美的元素，在引導學(xué)生欣賞文言文作品時(shí)，要讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺(jué)，并能切身地感受文中的文字美、情感美、人物美、思想美。促進(jìn)學(xué)生在這樣的感受中體會(huì )人物的喜怒哀樂(lè )，感悟作者的真摯情感，從而陶冶情操、體會(huì )人生，學(xué)會(huì )審美和求知。
一、高中語(yǔ)文文言文教學(xué)的必要性
文言文是和白話(huà)文相對的一種文體，它以先秦典籍所使用的語(yǔ)言為基礎，到秦漢以后慢慢成熟并定型的古代書(shū)面語(yǔ)言，是研究歷史的重要依據，也是民族精神的支柱，更是培養學(xué)生審美情趣和文學(xué)鑒賞能力的有效工具。文言文教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的地位尤其重要，無(wú)論是語(yǔ)文教材還是課外讀本，文言文所占的比例都較大，其重點(diǎn)是培養學(xué)生閱讀文言文的能力，能夠自由閱讀歷史文獻并將其作為學(xué)習和研究的工具。高中語(yǔ)文教材的說(shuō)明指出“古詩(shī)文作品約占課文總數的40％，其中高一以古代散文為主，著(zhù)重培養閱讀淺易文言文的能力；高二、高三也有大量的古代文學(xué)作品，在繼續培養閱讀淺易文言文能力的基礎上，著(zhù)重培養欣賞、評價(jià)文學(xué)作品的能力�！薄镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標準》要求“在學(xué)習中國古代優(yōu)秀作品時(shí)，體會(huì )其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎�！笨梢�(jiàn)，高中語(yǔ)文教學(xué)對文言文教學(xué)的高度重視。
二、高中語(yǔ)文文言文中的美
1.異彩紛呈的形式美
中國語(yǔ)言是世界上最富有生命力且最有魅力的語(yǔ)言，文言文在數千年的發(fā)展和沉淀中不斷呈現出各種各樣的美，猶如那清泉流水，又似那急湍猛浪，滋養了無(wú)數的華夏兒女。我們不難發(fā)現，高中語(yǔ)文教材對文言文格外重視，其中有唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)、先秦歷史散文和諸子散文，以及兩漢魏晉散文，《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別作為現實(shí)主義和浪漫主義的源頭，其語(yǔ)言或韻、或散、或律、或絕。這些絢麗多彩的作品中都帶有極為濃重的歷史人文色彩，它們或真實(shí)樸素、或夸張比擬、或氣勢磅礴、或娟秀優(yōu)美等，給人以異彩紛呈的感覺(jué)，使人真正感受到了文言文語(yǔ)言的豐富內涵及優(yōu)美情懷。例如，高中語(yǔ)文教材中的戲曲單元，曲詞的對仗形式靈活多樣，有重疊對、首尾對等。曲詞在字數、韻律、平仄上既有一定的格式，又有襯字、對仗、重韻及贅韻的靈活運用，使作品中的語(yǔ)言充滿(mǎn)節奏感和韻律感，從而達到了因情賦聲的效果。明清的小品中有許多情趣盎然、見(jiàn)解獨到的短論，通俗不失莊重，詼諧不乏智慧，讀來(lái)讓人神清氣爽、心曠神怡。
2.陶冶人性情的情感美
文言文在浩如煙海的傳統文化中，其情感美猶如一朵常開(kāi)不敗的浪花，流芳千載，不絕如縷，是繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統的重要途徑之一。高中文言文的教學(xué)活動(dòng)中，教師需要引導學(xué)生細細地品讀并無(wú)盡地回味，促進(jìn)他們在閱讀和欣賞中領(lǐng)會(huì )作品所蘊含的情感美，從而受到美的陶冶和熏陶。當然，領(lǐng)會(huì )作品的情感美主要在教師的指導下，學(xué)生自己主動(dòng)去欣賞和品味，而并非被動(dòng)地接受灌輸。朱光潛言之：“古詩(shī)詞的鑒賞要學(xué)會(huì )知人論世”，讓學(xué)生在閱讀作品的過(guò)程中走進(jìn)作品，感受和體會(huì )其中所蘊含的情感，將自己置身于作品，與作品中的人物同喜同樂(lè )，共悲共怒，同時(shí)，在深入了解寫(xiě)作背景、緣由之后，產(chǎn)生共鳴和向往，從而更為深刻地感動(dòng)于其中的情感美。例如《念奴嬌赤壁懷古》，此詞懷古高歌，在感嘆自己功業(yè)無(wú)成、老大無(wú)為后，轉而以豁達之心關(guān)注歷史和人生。教師應讓學(xué)生正確地把握詞人“多情應笑我，早生白發(fā)，人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的消沉、無(wú)奈卻又很灑脫的錯雜情感。在教授時(shí)，可以先讓學(xué)生自讀名人曹臣所編的《舌華錄》中的“東坡一日退朝，食罷，捫腹徐行……”，由此使學(xué)生體會(huì )小品中東坡的豪放灑脫，可以幫助學(xué)生更好地理解文本，領(lǐng)會(huì )作者的情感，進(jìn)而陶冶情操、豐富人生。
3.光芒四射的思想美
中華民族數千年以來(lái)所積累和沉淀的`思想內涵有著(zhù)無(wú)比強大的力量，這些經(jīng)過(guò)歷史長(cháng)河沖刷而留存下來(lái)的，且又為我們現在能夠批判地去接受的歷史文化作品，都經(jīng)受住了歷史的考驗，也是思想文化的精華，可見(jiàn)，我國歷史文化的豐厚和深沉，因此，教師深入挖掘出這些文本的思想美是至關(guān)重要的。諸子百家、楚辭漢賦等各式各樣的學(xué)說(shuō)文賦博大精深、流芳青史，為中國文化奠定了豐厚的思想基礎，而后千百年以來(lái)思想上的發(fā)展也是極為豐富的，我們可以通過(guò)這些經(jīng)典的文言文作品體會(huì )和感悟隱藏在它們背后的生命意識、責任意識、寬容意識等思想。如《蘭亭集序》一文，蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香，作者在欣賞山水之美的樂(lè )趣中領(lǐng)悟到了大自然生生不息的力量，作品中充溢著(zhù)對客觀(guān)世界精微深廣的探求和濃郁的人生意識。教師在教學(xué)過(guò)程中，應引導學(xué)生體會(huì )作者描繪的美好的自然風(fēng)光與人文環(huán)境中所獲得的那份審美意趣。
4.形神兼備的人物美
高中文言文作品中寫(xiě)人物的篇幅為數不少，這些人物身上閃爍的人格美擁有巨大的教育力量。在分析人物形象的過(guò)程中，我們會(huì )因人物的言行神思而喜怒而哀樂(lè )，這就是閱讀這類(lèi)作品時(shí)獲得的審美感受，這種共鳴能使學(xué)生心靈受到洗滌，這是文言文作品的獨特魅力。例如《鴻門(mén)宴》一文，劉邦、項羽兩支反秦軍隊首次對抗爭奪天下，在激烈的矛盾沖突中塑造了鮮明的人物形象，其中劉邦和項羽這兩位人物的形象就值得我們細細地去品味。教師在教學(xué)中可以引導學(xué)生對這兩人的語(yǔ)言、神情、行為進(jìn)行深入探討和體會(huì )，促進(jìn)他們更加準確地把握人物的性格特征，從而受到情感上的陶冶，審美得到進(jìn)一步的提高。
三、審美意趣的培養策略
1.自主學(xué)習，有利于學(xué)生領(lǐng)悟美
在文言文教學(xué)的分析活動(dòng)中，學(xué)生的閱讀和審美是自由而無(wú)拘無(wú)束的，也是豐富且生動(dòng)的。授之以魚(yú)，不如授之以漁，教師向學(xué)生灌輸自己對作品的理解和思想，不如教會(huì )他們領(lǐng)悟和審美的方法，一味地照本宣科，忽視學(xué)生的內心感受和體會(huì )，很難喚起他們的主動(dòng)審美意識。在文言文教學(xué)中應充分尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮自身的主導作用，引導他們深入理解作品含義。比如，在學(xué)習《滕王閣序》時(shí)，不要布置硬性的閱讀任務(wù)，而是要給予學(xué)生更多的機會(huì )和空間，讓他們自主閱讀、討論交流，有利于他們體會(huì )王勃由景生情，抒發(fā)對人生路途坎坷的感慨，表明了在逆境中的執著(zhù)態(tài)度，以及感悟文本中的色彩變化之美、遠近錯落之美、上下渾成之美、虛實(shí)相映之美。
2.動(dòng)情吟誦，有利于學(xué)生體會(huì )美
曾國藩曾言：“聲調拂拂然若與我之喉舌相習”，這句話(huà)道出了吟讀可以激發(fā)學(xué)生的情感體驗。俗話(huà)說(shuō)：“非讀不可以達其妙”，動(dòng)情吟誦才能境界全出。情之所牽，心之所至，學(xué)生動(dòng)情誦讀了，自然能“使其言皆出于吾之口，使其意皆出于吾之心”，文言文的各種美妙就能得以體會(huì )。比如，在教學(xué)《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，并不是讓學(xué)生直接接受教師對作品的理解，而是讓學(xué)生在教師的啟發(fā)和引導下動(dòng)情吟誦，體會(huì )出作品文勢跌宕、錯落有致的結構之美；尋味文本雄山峻嶺、云霞明滅的畫(huà)面之美；感受作者倜儻瀟灑、傲岸不羈的情感之美。使學(xué)生的心靈與文本產(chǎn)生共鳴，精神得到陶冶。
3.讀法指導，有利于學(xué)生感悟美
文言文講究駢驪對仗，文章常抑揚頓挫，句子亦富于變化，所以讀法指導要區別于現代文及詩(shī)歌。就文言文句式而言，有省略句，有倒裝句，有固定結構，朗讀時(shí)要關(guān)注情感，留意句式，兩者不可偏廢。例如：“廉頗者，趙之良將也”，其中“……者，……也”即要讀出判斷句式又要讀出作者對廉頗的贊賞；“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”既要讀出對仗句式又要讀出作者心境的開(kāi)闊；“先帝創(chuàng )業(yè)未半，而中道崩殂”中“而”字既要讀出轉折又要讀出諸葛孔明的遺憾。文言文朗讀若指導得法，學(xué)生就能感悟到文言的美與精妙，從而達到清代沉德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》卷上所言：“讀者靜氣按節，密詠恬吟，覺(jué)前人聲中難寫(xiě)響外別傳之妙，一齊俱出”的美學(xué)效果。
4.含英咀華，有利于學(xué)生培養美
選入高中語(yǔ)文教材的文言文的用語(yǔ)都很凝練且結構精巧，而缺乏“沉浸濃郁，含英咀華”環(huán)節的文言文教學(xué)難以激起學(xué)生對文言文的熱愛(ài)之情。因此，教師應在學(xué)生閱讀文言文作品時(shí)，引導學(xué)生對名句名段進(jìn)行反復回味和揣摩，明白其美在何處。比如《易水歌》中的第一句“風(fēng)蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮，不復還�！睂�(xiě)的是臨別時(shí)的環(huán)境，蕭瑟的秋風(fēng)，寒冽的易水，一派悲壯蒼涼的氣氛。景物描寫(xiě)中滲透著(zhù)荊軻的感情，感情的后面蘊藏著(zhù)高尚的愛(ài)國情操，而不在那一時(shí)的沖動(dòng)。文言文教學(xué)中應發(fā)揚朱光潛先生倡導的“咬文嚼字”精神，探尋看似平淡卻蘊含無(wú)比精彩的內容，由此指導學(xué)生含英咀華，從而有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，培養他們的審美意趣�？偠灾�，各種優(yōu)秀的思想文化在眾多古今文人身上沉淀凝練，并體現在各種不同形式的文言文作品中，以固定的文化形態(tài)慢慢傳播開(kāi)來(lái)。在現如今教育教學(xué)的不斷進(jìn)步和變革的大環(huán)境下，作為教學(xué)者，我們要對學(xué)生進(jìn)行正確的引導，讓他們在優(yōu)秀思想文化的熏陶下形成正確的思想，有更遠大的理想，并樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。
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