圖書(shū)館本質(zhì)新論的論文

　　摘要：論文主要基于圖書(shū)館是人類(lèi)文明進(jìn)步的標志和圖書(shū)館是人類(lèi)的精神家園這兩個(gè)命題展開(kāi)論述，最后提出了圖書(shū)館新的本質(zhì)，即圖書(shū)館的本質(zhì)是人類(lèi)精神世界不斷深化的社會(huì )系統。

　　論文關(guān)鍵詞：圖書(shū)館,本質(zhì),人類(lèi)精神世界

　　1 圖書(shū)館是人類(lèi)文明進(jìn)步的標志

　　圖書(shū)是人類(lèi)知識、經(jīng)驗、創(chuàng )造、發(fā)明等等一系列精神、物質(zhì)的東西的載體,千百年來(lái)作為存在的實(shí)體一代代的流傳下來(lái),背負著(zhù)使命,完成著(zhù)跨越時(shí)空的傳遞。圖書(shū)館本質(zhì)上是人類(lèi)文化信息的記錄過(guò)程的產(chǎn)物,不僅是具有多種功能的器物,而且是文化的、精神的交流系統,通過(guò)組織編碼的語(yǔ)義信息的文本來(lái)傳播人類(lèi)文化的重要傳播媒介。任何時(shí)代的最為先進(jìn)和智慧的成果都通過(guò)圖書(shū)館保存并從橫縱兩個(gè)方向傳遞和交流，在某時(shí)期的圖書(shū)館中就能見(jiàn)證該時(shí)期的文明狀況和進(jìn)步程度，學(xué)過(guò)歷史的人都知道,古希臘文明與古羅馬文明兼容并包,而造成的一個(gè)文化相對自由、寬松的氛圍,曾經(jīng)使圖書(shū)館有過(guò)一度的繁榮,名標青史的亞歷山大圖書(shū)館,集中了當時(shí)知識界的精英,他們著(zhù)書(shū)立說(shuō),對后世文化的發(fā)展功不可沒(méi)。即使是當時(shí)羅馬本土的圖書(shū)館也是星羅棋布,人們從中借閱圖書(shū),在公共場(chǎng)所展開(kāi)辯論,各抒己見(jiàn)。那是個(gè)光輝的年月,不必說(shuō)它當時(shí)的社會(huì )體制,單就它的文化制度來(lái)說(shuō)它是民主的、寬松的、自由的。但是到了中世紀,文明的輝煌湮沒(méi)于宗教專(zhuān)制的漫漫黑暗之中。中國也是如此，在經(jīng)濟繁榮、政治較為開(kāi)明的漢唐時(shí)期,文化昌盛、人性復蘇,圖書(shū)館事業(yè)也呈現一派生機。據《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》載:開(kāi)元年間,僅兩京的國家書(shū)庫,藏書(shū)就達12.5萬(wàn)余卷。而在民主與科學(xué)思想大解放的“五四”以后,尤其是十一屆三中全會(huì )以后,我國圖書(shū)館事業(yè)更是得到了飛速發(fā)展[1]。 隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和人類(lèi)文明的進(jìn)步，人類(lèi)變得更加理性，眼界也更加開(kāi)闊。尊重探索、鼓勵創(chuàng )新，“百花齊放，百家爭鳴”的氣氛正在形成，實(shí)事求是，客觀(guān)公正、兼容并蓄的學(xué)術(shù)文化觀(guān)正在養成，合作-雙贏(yíng)的盛世格局也在發(fā)展，人類(lèi)一直以來(lái)都在不斷地實(shí)現自我發(fā)展和自由發(fā)展，這過(guò)程中圖書(shū)館也是不斷升華、發(fā)展的，這些事實(shí)無(wú)一不說(shuō)明圖書(shū)館是和人類(lèi)文明休戚相關(guān)的。有什么樣的文明形態(tài)就會(huì )出現什么樣的圖書(shū)館形態(tài)，因此圖書(shū)館理所應當的成為了人類(lèi)文明進(jìn)步的標志。那么圖書(shū)館是怎樣標志著(zhù)人類(lèi)文明進(jìn)步的呢？

　　圖書(shū)館是人類(lèi)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,隨著(zhù)人類(lèi)文明的不斷進(jìn)步圖書(shū)館也在不斷進(jìn)步和發(fā)展，這也正如“圖書(shū)館是不斷生長(cháng)的有機體”的說(shuō)法。人類(lèi)文明進(jìn)步表現為：人的精神世界的全面提升。在當今國際社會(huì )所廣泛接受的“21世紀是一個(gè)以人為本的世紀”中，人的全面發(fā)展尤為重要。人的全面發(fā)展是人類(lèi)的奮斗目標,它的實(shí)現無(wú)疑需要一個(gè)相當長(cháng)的歷程。但令人鼓舞的是,人類(lèi)一直向著(zhù)這個(gè)目標靠近,并不斷地為實(shí)現這個(gè)目標創(chuàng )造和提供各種前提條件。圖書(shū)館正是人類(lèi)所創(chuàng )造的促進(jìn)人的全面發(fā)展的社會(huì )系統工程之一。人的發(fā)展主要是精神世界的發(fā)展，或者說(shuō)是思想的進(jìn)步。作為個(gè)體的人發(fā)展完善了，那么整個(gè)社會(huì )自然而然的發(fā)展上去了，那么人類(lèi)文明就自然進(jìn)步，所以21世紀人的精神世界全面發(fā)展至關(guān)重要。人的精神世界的發(fā)展包括如下三點(diǎn)：知、情、意，即（認知、情感、意志），“知”主要是指認知能力和知識，人作為認知主體必然對客觀(guān)事實(shí)與世界真相以及隱藏在這些事實(shí)和真相背后、決定這些事實(shí)與真相的存在于發(fā)展變化的客觀(guān)規律具有無(wú)比強烈的求知和求真欲望，從而科學(xué)理性地認知世界和改造世界，形成理性的科學(xué)知識。 “情”主要是指情感，是指人類(lèi)所有的親情、友情和愛(ài)情，人類(lèi)有了這些基本基本感情才能在社會(huì )中做符合社會(huì )常理的事情。也才能把知識、信息技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)的外界力量合理的發(fā)揮并使之符合社會(huì )生活習慣和人類(lèi)文明進(jìn)步的步伐。 “意”主要是指意志，這也是最為重要的�，F代化的人應當具有強烈的時(shí)代感、緊迫感、使命感,永不滿(mǎn)足,積極進(jìn)取,勇于競爭,敢于領(lǐng)先,在競爭中奪取成功的桂冠,體現人的.本質(zhì)力量,同時(shí)滿(mǎn)足和不斷追求自我超越、自我實(shí)現的心理需要。高科技的迅猛發(fā)展,加劇了競爭的激烈程度。在競爭的主動(dòng)與被動(dòng)、領(lǐng)先與落后的高頻變換中,以及在長(cháng)時(shí)間的相持中能否堅持到底,獨占鰲頭,不僅需要以高科技為支撐,而且需要有頑強的意志品質(zhì)和樂(lè )觀(guān)、自信、自制、自我調節等良好的心理素質(zhì)為基石[2]。

　　人類(lèi)的精神世界是知、情、意（認知、情感、意志）的統一。人類(lèi)精神世界的發(fā)展歷程，不僅僅是人的認知理性的提升過(guò)程，同時(shí)也是人類(lèi)的情感世界和人類(lèi)意志的不斷豐富和完善的歷程。人類(lèi)精神世界的豐富和完善是人類(lèi)物質(zhì)實(shí)踐和精神實(shí)踐相互促進(jìn)互動(dòng)統一和人類(lèi)文化整體進(jìn)步的結果。人類(lèi)的精神實(shí)踐主要是一個(gè)建立在一定信息資源基礎上，人的知、情、意三個(gè)方面相互作用整體推進(jìn)的社會(huì )實(shí)踐過(guò)程。正是在人的知、情、意整體推進(jìn)，不斷提升的基礎上，人和人類(lèi)的精神世界得以升華，價(jià)值觀(guān)念和相對穩定的價(jià)值觀(guān)得以形成，人格得以完善，人類(lèi)文化的歷史水平和人類(lèi)文明的層次得以實(shí)現整體的提升和飛躍。換句話(huà)說(shuō)，人類(lèi)社會(huì )和人類(lèi)文明歷史發(fā)展的總趨勢是一個(gè)不斷以客觀(guān)物質(zhì)為基礎走向一人的精神為主導的歷史過(guò)程。這一個(gè)過(guò)程是一個(gè)伴隨人的素質(zhì)的提升和人類(lèi)文明的進(jìn)步，人的精神這一人的本質(zhì)力量不斷增強、提升和升華的過(guò)程[3]。

　　隨著(zhù)歷史長(cháng)河的不斷演變和發(fā)展，人類(lèi)的精神是不斷深化的，也就是說(shuō)人類(lèi)是不斷進(jìn)步和發(fā)展的，而并非是落后的，以人類(lèi)進(jìn)步為標志的圖書(shū)館也是和這種進(jìn)步相輔相成，步調一致的。人類(lèi)精神的不斷深化和進(jìn)步，就會(huì )不斷促使圖書(shū)館這個(gè)標志物更為清晰可見(jiàn)，更為強勁有為。

　　2 圖書(shū)館是人類(lèi)精神的家園

　　作為人類(lèi)文明進(jìn)步標志的圖書(shū)館是人類(lèi)精神世界深化成果的噴泉，美國著(zhù)名小說(shuō)家達特羅(E.L.DOCTOR)曾說(shuō)過(guò):“一個(gè)文明社會(huì )所給予人三種最重要的證件是出生證明、護照和圖書(shū)館借閱證”圖書(shū)館對我們每個(gè)人都是至關(guān)重要的,照亮了我們的人生旅途，使生活更充實(shí)更美好, 圖書(shū)館的全部活動(dòng)深刻體現著(zhù)人文關(guān)懷[4]。在功利主義氛圍中堅持公共性、在拜金主義氛圍中堅持公益性、無(wú)償的咨詢(xún)服務(wù)為公眾排憂(yōu)解難，最大限度的使公共資源得以合理，公平公正的分配和利用。因此人類(lèi)就會(huì )在這里追尋其家園般的感覺(jué)和享受，以求其精神世界不斷深化和升華。

　　在圖書(shū)館中人類(lèi)可以和有史以來(lái)的賢人、圣人、智人進(jìn)行交流，也能和最新的科學(xué)思想進(jìn)行親密碰觸。在圖書(shū)館中人類(lèi)也能認識到自己的不足和心靈的缺失，這里某種程度來(lái)說(shuō)就是他們心靈的“雞湯”，可以灌養他們心靈的空虛和無(wú)知，可以讓其找回充實(shí)的自我和智慧的源泉。所以圖書(shū)館就是人類(lèi)久久尋覓的精神家園。在21世紀中圖書(shū)館被說(shuō)是“家園”，“樂(lè )園”抑或是 “天堂”等等，這也正是人類(lèi)精神世界深化的表現和其對精神世界進(jìn)一步升華所要求的真切期盼和感受。除此之外，筆者認為主要還應有以下三方面的原因：首先是人類(lèi)文明進(jìn)步的必然結果。隨著(zhù)人類(lèi)文明的進(jìn)步，人類(lèi)對于信息知識的需要比以往任何時(shí)候的強烈，在信息知識已經(jīng)成為關(guān)鍵性戰略資源的時(shí)代下，不讓思想豐富和富裕起來(lái)就是時(shí)代淘汰者，終身教育和學(xué)習理念的提倡和普及正是這時(shí)代對于精神世界不斷深化的最好體現。求知精神是一種不斷學(xué)習、不斷探索,在學(xué)習和探索過(guò)程中不斷實(shí)現知識積累和知識創(chuàng )新的精神。走向信息和知識時(shí)代的人類(lèi)社會(huì )是一個(gè)學(xué)習型社會(huì )。在學(xué)習型社會(huì )中,整個(gè)人類(lèi)社會(huì )就是一個(gè)包羅萬(wàn)象的大學(xué)校,人類(lèi)社會(huì )的每一項社會(huì )實(shí)踐都是一個(gè)學(xué)習過(guò)程。

　　與此同時(shí),每個(gè)社會(huì )成員終其一生都是一個(gè)學(xué)無(wú)止境的求知過(guò)程。只有如此,才能適應不斷變化迅速發(fā)展的現代社會(huì )。作為一個(gè)以社會(huì )知識積累和社會(huì )信息、知識資源組織和利用為業(yè)并具有社會(huì )教育職能的社會(huì )機構---圖書(shū)館，只有以自身強烈的求知精神才能與自身的知識本質(zhì)取得一致,才能把握最新的現代信息技術(shù),才能理解當代社會(huì )并與當代社會(huì )取得一致,從而與自身的信息技術(shù)本質(zhì)和社會(huì )本質(zhì)取得一致,也只有在此基礎之上,才能最終有效發(fā)揮自身的社會(huì )職能,滿(mǎn)足現代社會(huì )對知識資源的需要,實(shí)現自身的社會(huì )價(jià)值[5]。

　　其次是社會(huì )發(fā)展的集中體現。農業(yè)文明人類(lèi)更多滿(mǎn)足的是土地占有的多少，工業(yè)時(shí)代人類(lèi)可能依然是滿(mǎn)足于物質(zhì)財富擁有的多寡，但是歷史社會(huì )發(fā)展進(jìn)入信息知識社會(huì )中，人們就不僅停留在對物質(zhì)和其他勞動(dòng)要素的擁有上，更多追求的是信息知識的獲取和自我價(jià)值的體現。我國所提倡的人與自然和諧相處，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)已被國內國際廣泛接受和認可，也在國際的和平和發(fā)展的主題下，和平、發(fā)展、合作、共贏(yíng)、公平、公正、自由等等已經(jīng)成為時(shí)代文化進(jìn)步的縮影性詞匯代表，那么作為人類(lèi)精神世界深化的產(chǎn)物---圖書(shū)館，就更應該發(fā)揮其精神家園的價(jià)值，讓人們在這里尋找真正的自然理性、科學(xué)理性和人類(lèi)自身的理性，從而以一種科學(xué)合理的手段和方式回饋于社會(huì )，服務(wù)社會(huì )，發(fā)展社會(huì )，達到自我價(jià)值的實(shí)現。對于圖書(shū)館來(lái)說(shuō)，其通過(guò)實(shí)現信息資源在世界范圍內無(wú)差別全面共享的方式實(shí)現人類(lèi)信息和知識資源的充分開(kāi)發(fā)和利用,從而推進(jìn)信息和知識時(shí)代社會(huì )大踏步式的發(fā)展,實(shí)現圖書(shū)館的社會(huì )價(jià)值和歷史價(jià)值。

　　最后歸因于個(gè)體精神世界的不斷深化的精髓所在。隨著(zhù)個(gè)體精神世界的不斷深化，個(gè)體精神世界產(chǎn)品的日益豐富，就會(huì )使圖書(shū)館的館藏資源不斷更新和豐富。人類(lèi)精神的不斷深化過(guò)程就是人類(lèi)精神高頻化和求精化過(guò)程，就會(huì )導致圖書(shū)館的精神產(chǎn)品不斷加以利用和再造。同時(shí)人類(lèi)精神的不斷深化過(guò)程就是人類(lèi)自由發(fā)展的過(guò)程，信息知識時(shí)代就正如前面所說(shuō)的信息知識的掌控者才是最大的財富著(zhù)和贏(yíng)者，人類(lèi)精神世界的不斷深化就勢必要求人類(lèi)在這個(gè)時(shí)代對信息資源的需求的不斷增強，信息資源既是人類(lèi)進(jìn)行知識創(chuàng )新的前提，也是知識創(chuàng )新的產(chǎn)物和成果，因此作為信息知識資源噴泉的圖書(shū)館就充當了人類(lèi)精神的家園，并不斷指導人類(lèi)精神世界的不斷深化、提升和升華，不斷推進(jìn)社會(huì )的發(fā)展和人類(lèi)文明的進(jìn)步。

　　21世紀是人類(lèi)精神世界深化最為快速和深刻的時(shí)代，在以人為本的和諧社會(huì )主義建設過(guò)程中，個(gè)體的價(jià)值和功能更加淋漓盡致的體現，圖書(shū)館的功能和價(jià)值也不同方式不同程度的日益凸顯，本質(zhì)決定價(jià)值，價(jià)值又決定功能，圖書(shū)館的本質(zhì)在圖書(shū)館理論以及圖書(shū)館學(xué)理論中永遠保持著(zhù)其基礎性的作用，圖書(shū)館本質(zhì)是進(jìn)行其后研究的根基，所以這就不得不思考在21世紀中圖書(shū)館的本質(zhì)是什么呢？在新的時(shí)代條件下，圖書(shū)館的本質(zhì)確切表述的重要作用。筆者從社會(huì )歷史長(cháng)河的演變中的關(guān)于圖書(shū)館的兩個(gè)命題出發(fā)，定義圖書(shū)館本質(zhì)為：人類(lèi)精神世界不斷深化的社會(huì )系統。

　　農業(yè)時(shí)代，工業(yè)時(shí)代，信息-知識時(shí)代每一個(gè)歷史時(shí)代的圖書(shū)館都是人類(lèi)文明進(jìn)步的結晶和標志，人類(lèi)精神的不斷深化就會(huì )導致圖書(shū)館形態(tài)的不斷更新和進(jìn)步。藏書(shū)樓、傳統圖書(shū)館、電子圖書(shū)館、復合圖書(shū)館、數字圖書(shū)館每一個(gè)形態(tài)都是圖書(shū)館的不斷蛻變的嶄新形態(tài)，在封建保守的小農經(jīng)濟時(shí)代，所謂的圖書(shū)館是藏書(shū)樓，重在收藏文獻，之后不斷發(fā)展以使部分達官貴人消遣享受的“稀罕物”，但在21世紀情況翻天覆地。信息知識的平等獲取已經(jīng)深入人心，人性化服務(wù)也已經(jīng)初成氣候，合作共享信息資源已成時(shí)代新的格局。所以數字圖書(shū)館的建設已經(jīng)成為圖書(shū)館建設的重要組成部分，其便捷、自由的獲取信息知識等功能已經(jīng)更優(yōu)于傳統圖書(shū)館，所以在人類(lèi)精神世界日益深化的時(shí)代下更為被人類(lèi)所青睞。這是人類(lèi)文明進(jìn)步和社會(huì )發(fā)展的必然產(chǎn)物，也就是說(shuō)是人類(lèi)精神不斷深化的必然結果。根據恩格斯的觀(guān)點(diǎn)，人類(lèi)社會(huì )發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步，其整個(gè)歷史過(guò)程是一個(gè)人類(lèi)在自然面前獲取自由成為自然的主人的過(guò)程；也是一個(gè)人類(lèi)不斷在社會(huì )面前獲得自由成為主人的過(guò)程；同時(shí)也是一個(gè)不斷超越自我。在自我面前獲得自由成為自我自由主人的過(guò)程，同時(shí)這一過(guò)程也是一個(gè)在完成對“真”“善”“美”的精神追求的歷程基礎上，充分實(shí)現人的精神解放的精神歷程。

　　圖書(shū)館是人類(lèi)文明進(jìn)步的標志，或者是人類(lèi)精神世界深化的標志，并且人類(lèi)不斷尋覓其精神家園，人類(lèi)的次次磨礪從而不斷超越，對其自身精神不斷洗禮和深化，這些深化的結果的保存不正是圖書(shū)館這一社會(huì )系統來(lái)完成，并不斷進(jìn)行傳遞和交流，其實(shí)這一過(guò)程也是人類(lèi)精神世界不斷深化的過(guò)程，從圖書(shū)館中接受信息知識，形成科學(xué)的自然理性、社會(huì )理性和人自身的理性思維，從而超越自我，不斷求其自然上的自由、社會(huì )上的自由和自我的自由，進(jìn)而去豐富圖書(shū)館的精神產(chǎn)品。從而圖書(shū)館對人的價(jià)值、人的尊嚴、人的生存意義和生活質(zhì)量的關(guān)注，對人類(lèi)精神世界的不斷深化與永恒追求，就是用健全而又深邃的理性之光去燭照人的終極價(jià)值，進(jìn)而貢獻于人類(lèi)文明的不斷進(jìn)步和社會(huì )的不斷發(fā)展[6]。任何社會(huì )的發(fā)展和文明的進(jìn)步都是植根于個(gè)體人的精神世界升華之上的,人類(lèi)精神世界的不斷深化是社會(huì )發(fā)展的不竭動(dòng)力。圖書(shū)館作為以人為中心的大文化的一員,其全部活動(dòng)無(wú)不閃耀著(zhù)人類(lèi)智慧的光輝和耀眼光芒，因此，筆者認為圖書(shū)館本質(zhì)就是人類(lèi)精神世界不斷深化的社會(huì )系統。

　　參考文獻

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