淺談現代舞的“味道”論文
一、引言
翻閱眾多現代舞初期發(fā)展的資料，不難看出，人們對我們這個(gè)專(zhuān)業(yè)在發(fā)展之初所提出的質(zhì)疑是諸多的，但就是在這樣一種氛圍下，現代舞者以他們堅韌的毅力和創(chuàng )造性的思維，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)雖有爭議卻能深刻反映當下人們心靈世界的作品使這個(gè)舞種最終能夠在其它舞種中占有一席之地，進(jìn)而可以在摸索中逐漸成長(cháng)，使這個(gè)上世紀初起源于國外的舞蹈形式得以打上中國特色的烙印，舉著(zhù)中國現代舞的旗幟匍匐前進(jìn)。
近幾年的CCTV全國電視舞蹈比賽關(guān)于現代舞方面的話(huà)題是比賽過(guò)程中最具爭議的，類(lèi)似看不懂或不明白之類(lèi)的問(wèn)題成了大眾的最基本反應，而很多國內較知名的舞蹈界專(zhuān)家也沒(méi)能清楚的解答觀(guān)眾提出的這方面的問(wèn)題，去年的比賽甚至取消了現代舞組，這一現狀的出現相信也引起了眾多舞界人士的思考。關(guān)于觀(guān)眾看不懂現代舞的問(wèn)題我認為是相當正常的。因為它的創(chuàng )作理念永遠是體現在原創(chuàng )性和先鋒性上，目前，大眾還是習慣欣賞已經(jīng)熟知的舞蹈表現形式，能夠直接在視覺(jué)上呈現美感或者說(shuō)能直接刺激其感官系統的受到觀(guān)眾認同的舞蹈作品，例如《春江花月夜》《秦俑魂》這類(lèi)能夠直接在視覺(jué)上呈現美感刺激大眾感官系統的較成功的古典舞作品。而現代舞的作品大多是以細小之處見(jiàn)大精神的，它的舞蹈形式相對于傳統舞來(lái)說(shuō)更講究新穎獨特以及細節動(dòng)作傳達出的效果，需要觀(guān)眾更注重欣賞舞者身體的特殊動(dòng)式所傳達出的每一條信息，這每一條信息會(huì )形成一種感受呈現在觀(guān)眾內心，所以舞臺上的現代舞表演與觀(guān)眾的關(guān)系真正是屬于心與心的交流。
舞蹈作品簡(jiǎn)單的說(shuō)就是在表現人，編創(chuàng )者通過(guò)作品說(shuō)出自己要說(shuō)的話(huà)，而這些話(huà)呈現的就是編創(chuàng )者由感而生的人的內心世界，甚至可以說(shuō)就是編創(chuàng )者自己。通過(guò)作品人們可以看到編創(chuàng )者的立場(chǎng)，這種立場(chǎng)來(lái)源自編創(chuàng )者對現實(shí)的生活或情感有自己的感覺(jué)并通過(guò)直接的放大的舞蹈形式表達出來(lái)，它遵循著(zhù)人的情感線(xiàn)路，所以才能清晰的讓人們看到立場(chǎng)。那些不受觀(guān)眾青睞的作品大多是在編導編創(chuàng )作品的`時(shí)候呈現的結果經(jīng)常沒(méi)有立場(chǎng)，所表達的感情很塑料，僅僅憑借對現代舞的大致印象把無(wú)邏輯的大概的西方特色的形式結合到動(dòng)作中，從而無(wú)存在理由地為了形式而形式，使最后呈現的作品毫無(wú)生命感，給大家造成的印象永遠也就只有動(dòng)作挺新穎，形式較獨特，而真正在說(shuō)什么卻搞不清楚。
二、味與道的把握
(一)中國味道的拿捏對舞蹈作品編創(chuàng )的影響
中國現代舞欲得到中國人的認同，就要編出中國人的味道。而要編出中國味道，其關(guān)鍵在于能否通過(guò)深入人的情感線(xiàn)路準確抓住所要表達人的味道。味與道本身是能夠成為個(gè)體的：味即外在的感覺(jué)，它更強調欣賞作品的時(shí)候，外在形態(tài)給人的感覺(jué);道即內在的規律，它更強調作品中呈現內在的核心。味與道在作品中相互作用，使味成為味的原因那它必然就是特定的道。而道在于是否準確關(guān)鍵是要抓住所編作品人物的內心情節線(xiàn)，是否更切合實(shí)際的傳達編導在其作品中表露的對現實(shí)生活的看法，所以這也就要求味道的把握應該更具細膩性，因為一個(gè)細微的動(dòng)作甚至眼神所要傳達的信息都是有變化的，這其中的具體環(huán)節有太多值得我們去研究，去細化的東西。細節處理的不同，所帶出來(lái)的味道也會(huì )不一樣，所以味道的把握是很微妙的，它需要編導自身對人物的敏感和對人物的內心情節線(xiàn)的創(chuàng )造，所以在把握味道上要恰到好處，要把內在的道與外在的味合理的結合在一起，內在的道對了，外在的味也就自然而然的對了，所要表達的環(huán)節也就會(huì )有效果。而道沒(méi)拿捏準，就會(huì )變味，所要表達的情節就會(huì )不準確，甚至會(huì )和編導初衷背道而馳，結果作品也未達到應有的張力，使作品不深刻。對味道的把握也會(huì )直接反映到技術(shù)層面，它的直接的原因就是對動(dòng)作品質(zhì)的要求，比如現代舞劇《雷和雨》中繁漪與周萍的雙人舞，繁漪請求周萍能夠留下，重新回到她的身邊，用舞蹈來(lái)呈現的時(shí)候，繁漪在地上爬，周萍在地上走，繁漪所有的動(dòng)作質(zhì)量都在告訴人們她有多么絕望，在這種絕望中她又在如此掙扎，期望心中的那個(gè)男人能回到自己的身邊，重復著(zhù)那短暫的幸福。這里面內在的道和外在的味都是圍繞人物劇情主線(xiàn)去服務(wù)的，繁漪的這些動(dòng)作，每一個(gè)細節，無(wú)論是節奏處理還是動(dòng)作設計，都要求編導置身于繁漪的位置。它的來(lái)源首先是技術(shù)、是動(dòng)作質(zhì)量，但最后呈現的時(shí)候，人們是看不到里面的技術(shù)的，只會(huì )感受到人物真實(shí)的內心狀態(tài)，也只會(huì )隨之置身其中，去體會(huì )繁漪對愛(ài)的渴望竟達到如此程度。這也就是我所說(shuō)的編導在創(chuàng )作的時(shí)候把握的人物動(dòng)作中的味道。
(二)在編創(chuàng )中把握味道的重要性
一旦脫離了這種味道的把握，所編出來(lái)的作品很可能就會(huì )含混，沒(méi)有立場(chǎng)。我們在現代舞創(chuàng )作的過(guò)程中經(jīng)�？吹竭@樣的問(wèn)題，大致會(huì )遇到兩種形式：一種是表面式，比如說(shuō)編導想要編李白，最后呈現出的人物感覺(jué)很模糊，李白也不一定是李白，也可以說(shuō)他是杜甫，也可以說(shuō)他是曹雪芹或者是別的什么詩(shī)人作家，它沒(méi)有把握住準確的人物特性，只會(huì )給人膚皮潦草的感覺(jué)，讓欣賞者覺(jué)得大致是這么回事，這樣的作品沒(méi)有從細節上對所創(chuàng )人物進(jìn)行刻畫(huà)，到最后得到的效果也就只能是不深刻，不會(huì )給人留下具體的印象;另一種假托式，是借助作品名稱(chēng)或服裝道具來(lái)確立編導所要表達的人物，比如說(shuō)編導編的是李白，但舞蹈所體現的和李白幾乎沒(méi)什么關(guān)系，里面具體的動(dòng)作層面編導基本上不會(huì )考慮到是否和真正所創(chuàng )人物能夠掛鉤，只是把作品名字稱(chēng)為李白或者讓舞者籠統的穿上古代詩(shī)人的服裝，這種做法有時(shí)候可能就會(huì )編出另外的人物，而不是編導的初衷。在編創(chuàng )中應該對舞蹈中細小環(huán)節的味道的具體把握作為作品呈現的主要手段，而不能只是憑借給作品批上漂亮的外衣來(lái)實(shí)現。盲目的玩形式/玩意識已經(jīng)不能滿(mǎn)足作品中深入體會(huì )人的情感線(xiàn)路的要求，對所用形式、所玩意識運用的準確性，把握住作品內在的脈絡(luò )才是關(guān)鍵。
所以用舞蹈表達人物內心的作品編創(chuàng )在隨后的歲月里會(huì )變得更有難度，現代舞早期簡(jiǎn)單的表現手法或者形式，已經(jīng)無(wú)法準確呈現現代人的意識觀(guān)念或情感軌跡，那樣的創(chuàng )作方式趨于現在這個(gè)階段只能是傳統舞，現代舞應該時(shí)刻具有和一切趨于傳統的舞蹈形式相區別的實(shí)驗性，只有在這種精神引領(lǐng)下建構起來(lái)的具有現代性的舞蹈藝術(shù)才可能具有在現時(shí)代的獨創(chuàng )性和先導性，才可能對藝術(shù)的發(fā)展尋求更多的可能性從而作出超出傳統價(jià)值判斷的種種探索。從另一個(gè)方面而言，現代舞也更需要各方面的包容，這種包容的獲得不僅是依靠我們自身在作品創(chuàng )作上的鞠躬盡瘁，更重要的是作品的內在情感能否與中國人內心的情感走向相協(xié)調，使作品真正定位在本土化上，在這種程度上我們才能有資格去希望外界能夠給予現代舞足夠的空間。真正形成本土化，我們的空間才可能更大，發(fā)揮的可能性才能更大，才會(huì )使中國舞蹈向更大的程度發(fā)展，使其向好的方向改革，使之從傳統走向現代。不過(guò)，我們也應該清醒地看到，雖然現代舞相比于其它舞種雖說(shuō)多了一分自由，但與此同時(shí)在其自身創(chuàng )作和發(fā)展時(shí)也會(huì )多出幾分限制，這種限制不僅是來(lái)自于時(shí)、空、力等技術(shù)方面的要求，更重要的是來(lái)自于以自身藝術(shù)功能的制約，對所要編創(chuàng )事物具體動(dòng)作的斟酌和動(dòng)作語(yǔ)匯分寸的拿捏。而在編創(chuàng )中脫離內心的那層限制，往往是不會(huì )做出理想中的切實(shí)反映社會(huì )現象或人物心理狀態(tài)的作品的。這也需要編導在創(chuàng )作中刻畫(huà)動(dòng)作細節下的自覺(jué)，只有在創(chuàng )作中自覺(jué)了，才可能有正確的編導思維。
三、結語(yǔ)
舞蹈，歸根結底就是用肢體語(yǔ)言訴說(shuō)心里的話(huà)，它促成了真正的編導有話(huà)在說(shuō)。具代表性，它做的不是表面文章，一般不會(huì )直接刺激到觀(guān)眾的感官系統，它是一門(mén)需要去體會(huì )的藝術(shù)形式。所以現代舞作品中每一個(gè)動(dòng)作的傳達，每一種味道的把握都是最真實(shí)的生活狀態(tài)或心理感受，表現錯綜復雜的人與人，人與社會(huì )，人與自然之間的關(guān)系，表現當代人在時(shí)代更迭中道德觀(guān)念、思想觀(guān)念變遷所引發(fā)的各種情感和內心狀態(tài)，更深刻的認識社會(huì )與人自身。它們同時(shí)也批判和抨擊社會(huì )的弊端和人性的弱點(diǎn)。
我們即將身處在這一行業(yè)中，著(zhù)實(shí)幸運，因為不是每個(gè)人都能有機會(huì )在眾人面前說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)。我們享有我說(shuō)故我在的幸福和自由。當面對創(chuàng )作中的種種難題時(shí)，我們相信只要潛入中國人豐富多彩的生活，品位其中散發(fā)的千般萬(wàn)種的滋味，并真實(shí)地將其表現出來(lái)，我們的藝術(shù)必然會(huì )獲得中國味道，必然會(huì )獲得中國人的認同。并且我們相信思考和承受才是救命稻草，幫助我們超越平凡，讓我們共同的理想實(shí)現。
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