從學(xué)業(yè)成就評價(jià)走向學(xué)業(yè)評價(jià)論文
摘要：在新課程的背景下，傳統課程評價(jià)以學(xué)生學(xué)業(yè)成就評價(jià)為依據具有不合理性，因此對學(xué)生的評價(jià)應從學(xué)生學(xué)業(yè)成就評價(jià)走向學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)，強調學(xué)業(yè)過(guò)程、學(xué)生發(fā)展和活動(dòng)表現，讓學(xué)生學(xué)業(yè)真正滿(mǎn)足社會(huì )和個(gè)人未來(lái)發(fā)展的需要。
關(guān)鍵詞：課程評價(jià)；學(xué)業(yè)成就評價(jià)；學(xué)業(yè)評價(jià)；價(jià)值
隨著(zhù)新課程改革的推進(jìn)，基礎教育工作者都關(guān)注并投身了這次具有跨時(shí)代意義的課程改革。由于課程評價(jià)的特殊作用，《基礎教育課程改革綱要(試行)》明確將課程評價(jià)改革作為課程改革的目標之一。學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)是課程評價(jià)的重要內容，新課程各門(mén)學(xué)科的課程標準也把構建新的課程評價(jià)體系提到課程理念的地位，強調“改變課程評價(jià)過(guò)分強調甄別與選擇的功能，發(fā)揮評價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能”。這意味著(zhù)課程評價(jià)不僅是推進(jìn)新課程的制度保障，本身也是課程改革的重要內容。
受傳統科舉考試的影響，我國課程評價(jià)以學(xué)生學(xué)業(yè)成就評價(jià)為依據，學(xué)生學(xué)業(yè)成就評價(jià)實(shí)際上是預先建立一個(gè)學(xué)生學(xué)業(yè)成就的社會(huì )評價(jià)標準，判斷所謂學(xué)生學(xué)業(yè)成就的優(yōu)劣。這種課程評價(jià)實(shí)際上是對學(xué)生屬性和特征進(jìn)行評價(jià)，過(guò)分強調了課程評價(jià)的選拔功能，并直接左右著(zhù)基礎教育活動(dòng)。在以“升學(xué)”為“指揮棒”的教育模式中，升學(xué)率成為評價(jià)中小學(xué)教育質(zhì)量的“硬杠子”，學(xué)生的考分成為衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一指標�？荚囉梢环N實(shí)現教育目的的手段(課程評價(jià)的主要功能是通過(guò)評價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展)異化為教學(xué)雙方片面追求的目的，應試教育愈演愈烈。姑且不談這種課程評價(jià)對學(xué)生、教師的傷害，我們也要追問(wèn)：如果建立學(xué)生學(xué)業(yè)成就的社會(huì )評價(jià)標準的依據是對未來(lái)社會(huì )人才規格的預測，那么，能準確預測嗎?顯然，在文化、科學(xué)日新月異的今天，對未來(lái)社會(huì )人才規格的預測的可信程度是值得懷疑的，因而學(xué)生學(xué)業(yè)成就的社會(huì )評價(jià)標準也是不可靠的。因此，以學(xué)生學(xué)業(yè)成就評價(jià)為依據進(jìn)行課程評價(jià)的意義不大，課程評價(jià)應該加強對學(xué)生學(xué)業(yè)本身的評價(jià)。新課程從課程評價(jià)的本質(zhì)和目的出發(fā)，重新審視課程評價(jià)活動(dòng)，希望從學(xué)生學(xué)業(yè)成就評價(jià)走向學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)。
一、課程評價(jià)本質(zhì)
1．課程的雙重價(jià)值主體
課程評價(jià)是根據一定標準，對學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)進(jìn)行價(jià)值判斷的過(guò)程。這里，“根據一定標準”并不僅僅意味著(zhù)“社會(huì )評價(jià)標準”，也包括“學(xué)生個(gè)體的內省標準”。傳統課程評價(jià)(學(xué)生學(xué)業(yè)成就評價(jià))是以考試、測驗為主要手段，以掌握知識多少為目標，強調課程評價(jià)的甄別功能。傳統課程評價(jià)的根本問(wèn)題是，僅僅以抽象的社會(huì )作為課程的價(jià)值主體，忽視學(xué)生自身的價(jià)值主體地位，以異化了的所謂社會(huì )需要(主要是對學(xué)生知識掌握狀況的要求)為目標，并強調通過(guò)傳統考試來(lái)選拔和淘汰學(xué)生。從某種程度上看，學(xué)業(yè)成就就是學(xué)生的屬性，評價(jià)學(xué)生的屬性實(shí)際上就是對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值判斷，因此，傳統課程評價(jià)把學(xué)生、學(xué)生學(xué)業(yè)和學(xué)生學(xué)業(yè)成就混為一談。
根據價(jià)值哲學(xué)，從廣義的價(jià)值主體來(lái)看，學(xué)生、學(xué)校(包括教師)、家庭、社會(huì )均是課程的價(jià)值主體，課程的價(jià)值體現在它對學(xué)生、學(xué)校(包括教師)、家庭、社會(huì )需要的滿(mǎn)足。對學(xué)生而言，課程的終極價(jià)值是滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要，即課程所具有的促進(jìn)學(xué)生全面、自由發(fā)展的價(jià)值。課程或學(xué)業(yè)活動(dòng)有沒(méi)有價(jià)值，主要應該看能不能滿(mǎn)足學(xué)生的需要。對社會(huì )而言，學(xué)校(包括教師)、家庭、社會(huì )則期望經(jīng)過(guò)學(xué)業(yè)活動(dòng)，在學(xué)生身上表現出某些屬性，即某些預期的學(xué)業(yè)成就。人們希望表現在學(xué)生身上的某些預期的學(xué)業(yè)成就，在某種程度上“可能”滿(mǎn)足學(xué)校(包括教師)實(shí)現其教育功能的需要，也“可能”滿(mǎn)足家庭對子女的要求，還“可能”滿(mǎn)足社會(huì )對未來(lái)人才規格的要求。因此，社會(huì )是通過(guò)學(xué)生的某些預期的學(xué)業(yè)成就來(lái)間接地對學(xué)生學(xué)業(yè)活動(dòng)進(jìn)行價(jià)值判斷的。但是，問(wèn)題是，具有某些社會(huì )所預期的學(xué)業(yè)成就的學(xué)生在未來(lái)社會(huì )活動(dòng)中能不能對人類(lèi)文明進(jìn)步做出預期的貢獻?事實(shí)上，這一問(wèn)題的答案是不確定的。
可見(jiàn)，課程的價(jià)值主體是多元的，其中最基本的是學(xué)生個(gè)人與社會(huì )這兩個(gè)價(jià)值主體。課程或學(xué)生學(xué)業(yè)活動(dòng)的直接受益者是學(xué)生——課程或學(xué)生學(xué)業(yè)活動(dòng)的價(jià)值主體。學(xué)生通過(guò)學(xué)業(yè)過(guò)程滿(mǎn)足其全面的、自由發(fā)展的需要，并實(shí)際得到發(fā)展。課程或學(xué)生學(xué)業(yè)活動(dòng)的間接受益者是社會(huì )(包括學(xué)校、家庭)——課程或學(xué)生學(xué)業(yè)的社會(huì )抽象價(jià)值主體。社會(huì )通過(guò)學(xué)生經(jīng)歷學(xué)業(yè)活動(dòng)，成為社會(huì )所需要的成員，從而滿(mǎn)足社會(huì )發(fā)展的需要。傳統的課程評價(jià)強調了間接受益者(社會(huì ))的部分所謂未來(lái)需要和利益，相對忽視了直接受益者學(xué)生的發(fā)展訴求�；A教育課程改革要求依據課程的雙重價(jià)值主體的需要來(lái)進(jìn)行學(xué)生學(xué)業(yè)的價(jià)值判斷，而不是進(jìn)行對學(xué)生的價(jià)值判斷。課程評價(jià)過(guò)程既要判斷學(xué)生學(xué)業(yè)在什么程度上“可能”滿(mǎn)足了社會(huì )的需要，又要判斷學(xué)生學(xué)業(yè)在什么程度上“實(shí)際”滿(mǎn)足了學(xué)生個(gè)體全面的、自由發(fā)展的需要。其中，前者表現為課程標準(社會(huì )對學(xué)生學(xué)業(yè)的判斷標準)，后者表現為個(gè)體生理、心理、社會(huì )化發(fā)展的需要。
2．課程評價(jià)的本質(zhì)——學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)
課程評價(jià)是按照一定的“社會(huì )評價(jià)標準”和“學(xué)生個(gè)體的內省標準”對學(xué)生在學(xué)習活動(dòng)中的發(fā)展變化及構成變化的諸種因素所進(jìn)行的價(jià)值判斷。我們之所以說(shuō)“社會(huì )評價(jià)標準”是指課程在某種程度上“可能”滿(mǎn)足了社會(huì )的需要，是因為學(xué)生學(xué)業(yè)活動(dòng)對社會(huì )抽象價(jià)值主體的價(jià)值主要體現在學(xué)生未來(lái)社會(huì )活動(dòng)對人類(lèi)文明進(jìn)步的預期的或可能的貢獻。顯然，在學(xué)生還沒(méi)有進(jìn)入社會(huì )活動(dòng)時(shí)，以預測性的社會(huì )標準(學(xué)業(yè)成就的社會(huì )標準)對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值判斷是不科學(xué)的，而且，以哪些預期的學(xué)業(yè)成就為標準也是不確定的或預測性的。傳統課程評價(jià)就是假定某些預期學(xué)生行為變化(某些預期的學(xué)業(yè)成就)“一定”符合未來(lái)社會(huì )對人才的要求，并以此為標準去完成課程評價(jià)(實(shí)際上是對學(xué)生進(jìn)行評價(jià))。由于是對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)，人們又往往只把學(xué)業(yè)活動(dòng)的結果(學(xué)生對知識、技能的掌握量等屬性)作為預期的學(xué)業(yè)成就的主要內容，并從不可窮盡的知識、技能中挑選少量知識、技能去檢測學(xué)生的掌握水平。這些挑選出的知識、技能能不能完全代表未來(lái)社會(huì )對人才的要求?這些挑選出的知識、技能真正是未來(lái)社會(huì )需要的嗎?擁有了這些知識、技能，學(xué)生就真正能夠在未來(lái)社會(huì )做出各種貢獻嗎?答案也是不確定的。
對于社會(huì )抽象價(jià)值主體而言，怎樣才能有效地預測學(xué)生在未來(lái)社會(huì )活動(dòng)中對人類(lèi)文明進(jìn)步的可能貢獻呢?怎樣才能正確地預測應該在學(xué)生身上表現出哪些屬性或學(xué)業(yè)成就呢?因為我們不可能預測每一個(gè)人整個(gè)一生的模式，要回答這些問(wèn)題是非常困難的。權宜之計是，考察學(xué)生對普適性的、有利于學(xué)生生命綿延的知識、技能、社會(huì )道德等的掌握情況。什么是普適性的、有利于學(xué)生生命綿延的知識、技能、社會(huì )道德呢?應該是經(jīng)過(guò)人類(lèi)歷史經(jīng)驗并行之有效的“認知”、“做事”、“共同生活”和“生存”的知識、技能和社會(huì )道德等�！罢J知”、“做事”、“共同生活”和“生存”的知識、技能和社會(huì )道德等總是在學(xué)生學(xué)業(yè)活動(dòng)中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，因此，課程評價(jià)除了應該考察學(xué)生對這些知識、技能和社會(huì )道德的掌握情況外，更應該重視學(xué)生在學(xué)業(yè)活動(dòng)中的表現(參與情況、努力程度、掌握水平、獨特表現等)。其實(shí)，學(xué)生在學(xué)業(yè)活動(dòng)(特別是中學(xué)、大學(xué)階段的學(xué)業(yè)活動(dòng))中的表現特別是發(fā)展走向，可以在很大程度上預見(jiàn)他們在今后的社會(huì )生活中的表現和發(fā)展走向。因此，考察學(xué)生在學(xué)業(yè)活動(dòng)中的表現和發(fā)展走向更具有說(shuō)服力。也就是說(shuō)，課程評價(jià)應該立足于學(xué)生在學(xué)業(yè)活動(dòng)中的表現和發(fā)展走向，應該采取過(guò)程性評價(jià)，對學(xué)生學(xué)業(yè)活動(dòng)本身的價(jià)值進(jìn)行判斷。
對于學(xué)生價(jià)值主體而言，課程或學(xué)業(yè)的價(jià)值主要體現在他們通過(guò)學(xué)習活動(dòng)獲得了有利于他們終身發(fā)展的知識、技能、能力、情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)等。但這里也有與前面相似的問(wèn)題：學(xué)生關(guān)注什么樣的知識、技能、能力、情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)?他們認為哪些對他們有價(jià)值?一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生主體并不知道什么知識、技能對他們終身發(fā)展有益，他們只體會(huì )或感受到：什么學(xué)業(yè)活動(dòng)能夠滿(mǎn)足他們的好奇心和興趣，什么學(xué)業(yè)活動(dòng)能夠給他們帶來(lái)愉快的人生經(jīng)歷和生命的舒展，什么學(xué)業(yè)活動(dòng)能夠使他們表現出自己的特長(cháng)和在群體活動(dòng)中發(fā)揮作用，什么學(xué)業(yè)活動(dòng)教會(huì )了他們怎樣“認知”、“做事”、“共同生活”和“生存”。對學(xué)生個(gè)體而言，在學(xué)業(yè)活動(dòng)中解決了疑問(wèn)、表現出特長(cháng)和個(gè)性、生命得到愉快地舒展、獲得到了“認知”、“做事”、“共同生活”和“生存”的鍛煉等，他們就認為有價(jià)值。學(xué)生學(xué)業(yè)是不是“實(shí)際”滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)體全面的、自由發(fā)展的需要，并在知識、技能、能力、情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)等方面使學(xué)生得到了發(fā)展，最有發(fā)言權的是體驗者學(xué)生自己。因此，在進(jìn)行課程評價(jià)時(shí)要強調“學(xué)生個(gè)體的內省標準”。
筆者認為，學(xué)業(yè)活動(dòng)是個(gè)體不斷地建構和重構自己的經(jīng)驗結構，從而提高自己適應和改造環(huán)境能力的活動(dòng)。有效的學(xué)業(yè)活動(dòng)既滿(mǎn)足了學(xué)生個(gè)體的發(fā)展需要，也滿(mǎn)足了社會(huì )對學(xué)生的規格要求。有效的學(xué)業(yè)活動(dòng)可以激活學(xué)生的主體意識，引導主體發(fā)現自我。沒(méi)有自主的人格，就沒(méi)有自主的生命，也就沒(méi)有生命的價(jià)值，更沒(méi)有人的最終解放。因此，教育的實(shí)質(zhì)在于通過(guò)學(xué)業(yè)活動(dòng)(不僅僅是知識的傳授)使主體增強自我意識，成為能夠更好地改造生存環(huán)境的社會(huì )成員。
二、學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)的價(jià)值標準
1．兩種對立的學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)觀(guān)
社會(huì )本位論者僅僅要把學(xué)生培養成為促進(jìn)社會(huì )發(fā)展的工具，學(xué)生的個(gè)性在從屬于有利于社會(huì )發(fā)展的準則和規范的要求中被湮沒(méi)，學(xué)生的生命本性無(wú)疑在社會(huì )化的過(guò)程中受到壓抑。
個(gè)人本位論者則認為學(xué)業(yè)只能從學(xué)生的本性出發(fā)，學(xué)業(yè)活動(dòng)的目的就在于把學(xué)生培養成個(gè)性得到充分發(fā)展的人。這種觀(guān)點(diǎn)蘊涵了對人的生命的肯定。柏格森把生命理解為“原始的生命動(dòng)力”。他用“生命沖動(dòng)”(vital impulse)和“綿延”(duration)來(lái)解釋生命現象，認為生命沖動(dòng)是宇宙的惟一實(shí)在，而實(shí)在只能靠直覺(jué)來(lái)把握和體驗，體驗是生命之流與生命之流的交流，是自由對自由的“同情”。他說(shuō)：“至少有一種實(shí)在，是我們大家從內部通過(guò)直覺(jué)而不是通過(guò)單純分析把握到的。這就是在時(shí)間歷程中的我們自己。這就是我們的綿延著(zhù)的自我。我們可以對別的東西沒(méi)有理智的體驗，但是對于我們自己，卻是確有體驗的�！苯逃谋举|(zhì)是它對能動(dòng)的、向上的、活生生的、持續的、綿延的生命的呵護，并為它具有完整性、體驗性、創(chuàng )造性、超越性、自由性和獨特性等特征提供條件。
社會(huì )本位論者認為，社會(huì )是最為根本的，學(xué)業(yè)活動(dòng)對社會(huì )的價(jià)值是絕對的，學(xué)業(yè)活動(dòng)對個(gè)人的價(jià)值必須以社會(huì )進(jìn)步和發(fā)展為前提。個(gè)人本位學(xué)業(yè)活動(dòng)觀(guān)強調，兒童不僅是學(xué)業(yè)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，而且是學(xué)業(yè)活動(dòng)的落腳點(diǎn)，它將學(xué)業(yè)活動(dòng)的基礎全部建筑在個(gè)人和兒童本能興趣之上。當然，學(xué)業(yè)活動(dòng)對個(gè)人的價(jià)值也必須以社會(huì )進(jìn)步和發(fā)展為前提。社會(huì )本位學(xué)業(yè)活動(dòng)觀(guān)忽視了學(xué)生個(gè)人的需要和興趣，過(guò)于強調學(xué)生學(xué)業(yè)的社會(huì )服務(wù)功能，這必然會(huì )導致把學(xué)生作為工具來(lái)訓練，背離了教育的根本目的。按照盧梭在《愛(ài)彌兒》中所說(shuō)的，就是沒(méi)有達到“自然人”的教育目的。但是，個(gè)人本位學(xué)業(yè)活動(dòng)觀(guān)又忽視了人的社會(huì )性，忽視了個(gè)人時(shí)刻都生活在社會(huì )的大環(huán)境中和人不能脫離社會(huì )而單獨存在這一特點(diǎn)。
2．學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)的價(jià)值標準
學(xué)業(yè)活動(dòng)的目標是教育目的、培養目標進(jìn)一步的具體化。根據學(xué)生學(xué)業(yè)的雙重價(jià)值主體的觀(guān)點(diǎn)，在制定學(xué)生學(xué)業(yè)活動(dòng)目標時(shí)，要考慮學(xué)生的特點(diǎn)、社會(huì )的需要、學(xué)科的發(fā)展等多個(gè)因素。由于以上社會(huì )本位和個(gè)人本位的學(xué)業(yè)活動(dòng)觀(guān)均有片面性和不足之處，因此，應該以“社會(huì )評價(jià)標準”和“學(xué)生個(gè)體的內省標準”作為學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)的`價(jià)值標準。必須對這兩種學(xué)業(yè)活動(dòng)觀(guān)進(jìn)行整合，形成科學(xué)的學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)觀(guān)。整合的學(xué)業(yè)活動(dòng)觀(guān)把學(xué)生看作需要“生理發(fā)展”、“心理發(fā)展”和“社會(huì )化發(fā)展”的價(jià)值主體，學(xué)業(yè)活動(dòng)的目標包括滿(mǎn)足學(xué)生“生理發(fā)展”、“心理發(fā)展”和“社會(huì )化發(fā)展”幾方面的內容。
學(xué)生的發(fā)展，身體與心理及智力等是必不可少的內容，因此，學(xué)業(yè)活動(dòng)必須符合學(xué)生生理和認知發(fā)展的規律。學(xué)生生理的發(fā)展主要表現為身高、體重以及各種器官和組織的發(fā)展變化，也包括其身體的健康、感受性、動(dòng)作的協(xié)調性、反應的速度和靈敏性。在學(xué)業(yè)活動(dòng)中，教師要及時(shí)關(guān)注學(xué)生這些方面的生理發(fā)展，通過(guò)體育活動(dòng)、健康教育活動(dòng)和相關(guān)學(xué)科學(xué)習活動(dòng)等促進(jìn)學(xué)生的生理健康發(fā)展。認知能力的發(fā)展是以學(xué)生主動(dòng)感知、思考、判斷、推理等為基礎的，因此，在指導學(xué)生的學(xué)業(yè)活動(dòng)時(shí)，應通過(guò)提出問(wèn)題或任務(wù)，讓學(xué)生探究、分析問(wèn)題，做出猜想或假說(shuō)，解決問(wèn)題，從經(jīng)驗上升到概念，培養學(xué)生的推理能力、觀(guān)察能力和創(chuàng )造能力。因此，學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)的價(jià)值標準中應該包括運動(dòng)、健康、感知、思考、判斷、推理等方面的知識、技能和方法以及在這些活動(dòng)中的表現、參與情況、感受性、動(dòng)作的協(xié)調性、反應的速度和靈敏性等方面的內容。
每個(gè)學(xué)生都是獨特而鮮活的生命體，都有其存在的價(jià)值和意義，因此，教育必須尊重學(xué)生的個(gè)別差異，根據每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢智能進(jìn)行因材施教，使每個(gè)學(xué)生的潛能都得到最大程度的發(fā)揮和發(fā)展，在快樂(lè )中健康成長(cháng)。有效的學(xué)業(yè)活動(dòng)應該具有優(yōu)化生命存在、提升生命質(zhì)量的可能。教育是一項直面生命、激發(fā)生命沖動(dòng)和提升生命價(jià)值為目的的神圣事業(yè)，學(xué)校教育既然以促進(jìn)人的生命發(fā)展為主旨，就應當把學(xué)業(yè)活動(dòng)看作是學(xué)生生命歷程的重要組成部分，進(jìn)而關(guān)注學(xué)生生命的全部歷程和全部?jì)热�。因此，學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)的價(jià)值標準中應該包括情感體驗、個(gè)性發(fā)展、過(guò)程經(jīng)歷等方面的內容。
學(xué)生社會(huì )化過(guò)程是學(xué)生群體為適應社會(huì )發(fā)展、逐步實(shí)現個(gè)人與社會(huì )融合統一的過(guò)程。青少年階段是人生完成社會(huì )化的重要時(shí)期。學(xué)生將在這一時(shí)期進(jìn)一步充實(shí)自身的知識技能，進(jìn)一步穩定、完善和內化自己的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)和道德觀(guān)念。促進(jìn)學(xué)生的社會(huì )化，使學(xué)生全面和諧地發(fā)展，是學(xué)業(yè)活動(dòng)的一項重要職能。每個(gè)學(xué)生最終都是要走進(jìn)社會(huì )，成為一個(gè)社會(huì )人，能否順利地適應社會(huì )生活對學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。因此，學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)的價(jià)值標準中應該包括道德體驗與行為、價(jià)值觀(guān)發(fā)展與人生態(tài)度、世界觀(guān)形成等方面的內容。
三、新課程學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)取向
基于對課程評價(jià)本質(zhì)的思考和對課程或學(xué)生學(xué)業(yè)的價(jià)值主體的確認，新課程在課程評價(jià)方面進(jìn)行了改革，從以學(xué)生學(xué)業(yè)成就評價(jià)為依據走向了以學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)為依據，主張學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)方式的多樣化。多樣化學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)機制的建立，說(shuō)明課程評價(jià)或學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)已經(jīng)進(jìn)入了以促進(jìn)學(xué)生個(gè)體生命綿延、激發(fā)學(xué)生生命沖動(dòng)為終極價(jià)值標準，注重學(xué)生身心自由發(fā)展和學(xué)生社會(huì )化發(fā)展的新境界。學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)是一個(gè)復雜的價(jià)值判斷過(guò)程，其關(guān)鍵是對學(xué)生學(xué)業(yè)活動(dòng)的價(jià)值判斷，即學(xué)生學(xué)業(yè)在什么程度上滿(mǎn)足了學(xué)生生命、身心、社會(huì )化發(fā)展和認知發(fā)展的需要。
新課程的學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)思想，把學(xué)生作為課程或學(xué)業(yè)的價(jià)值主體，有助于促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)完成認知結構的重組，對學(xué)生認知系統的建立與運行具有積極的意義。新課程的學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)思想可以使學(xué)生自覺(jué)地運用認知系統對學(xué)習的全過(guò)程進(jìn)行積極的監控、審視與調節，促進(jìn)了新的高層次的認知圖式的構建。新課程的學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)思想發(fā)揮了情意在學(xué)生學(xué)習中的作用，使學(xué)生的認知內驅力增大，有助于引發(fā)成就動(dòng)機。新課程的學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)取向主要表現在以下幾個(gè)方面。
1．從重“結果”的評價(jià)轉變?yōu)閺娬{“學(xué)業(yè)過(guò)程”的評價(jià)
傳統課程評價(jià)只要求學(xué)生取得所謂較為優(yōu)異的成績(jì)(學(xué)業(yè)成就)，忽視對學(xué)生學(xué)習過(guò)程(學(xué)業(yè)活動(dòng))的評價(jià)。由于學(xué)業(yè)成就是預測性的，因此，學(xué)業(yè)成就往往被學(xué)生現在必須掌握的某些知識、技能所取代，并把學(xué)生在這些知識、技能方面考試的分數作為衡量學(xué)生的唯一標準。新課程強調學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)，關(guān)注學(xué)業(yè)活動(dòng)和過(guò)程本身，關(guān)注學(xué)生參加學(xué)習活動(dòng)的主動(dòng)性，關(guān)注“學(xué)生個(gè)體的內省標準”，關(guān)注學(xué)生搜集信息、資料和分析運用信息、資料的活動(dòng)過(guò)程及其表現，關(guān)注學(xué)生與同伴交流、合作過(guò)程中的表現。新課程希望學(xué)生能夠深入地介入自己的學(xué)習活動(dòng)，體驗作為生命綿延的學(xué)習活動(dòng)，自動(dòng)產(chǎn)生創(chuàng )造的生命沖動(dòng)，“增強他們的學(xué)習自信心，提高學(xué)習動(dòng)機”，促使學(xué)生以自己的“內省標準”對學(xué)習活動(dòng)進(jìn)行價(jià)值判斷，確定個(gè)體的學(xué)習目標和學(xué)習計劃。新課程鼓勵學(xué)生對自己負責，改善學(xué)習策略和方法，對學(xué)習活動(dòng)進(jìn)行自我管理。
2．從重“甄別”的評價(jià)轉變?yōu)閺娬{“學(xué)生發(fā)展”的評價(jià)
傳統課程評價(jià)過(guò)分強調甄別、選拔、淘汰的功能，人們希望通過(guò)甄別選拔類(lèi)的考試，把學(xué)生按照所謂的“智力水平”層層篩選——評價(jià)學(xué)生，這樣的評價(jià)只是選擇“適合教育的兒童”，是以選拔為目的的。新課程主張進(jìn)行發(fā)展性評價(jià)，以促進(jìn)學(xué)生的全面、和諧、可持續的差異性發(fā)展為目的。學(xué)生的全面、和諧發(fā)展就是在德、智、體、美諸方面都要自由、和諧地發(fā)展，不能偏廢。學(xué)生的全面、和諧發(fā)展就是學(xué)生自身各方面的和諧發(fā)展，但是不等于平均發(fā)展。每個(gè)學(xué)生都應該發(fā)展自己的特長(cháng)和興趣，充分挖掘自己的潛能，形成有個(gè)人特色的知識技能結構、能力結構、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)體系。學(xué)生的全面、和諧發(fā)展就是學(xué)生學(xué)會(huì )“認知”、“做事”、“共同生活”和“生存”，形成良好的學(xué)業(yè)情感和濃厚的學(xué)習興趣，具備終身學(xué)習的能力和分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
3．從重“知識’’的評價(jià)轉變?yōu)閺娬{“活動(dòng)表現”的評價(jià)
傳統課程評價(jià)只重視學(xué)生對知識的掌握，忽視學(xué)生的情感、體驗的發(fā)展。在傳統的課程評價(jià)中，教師習慣于對學(xué)生的知識和技能進(jìn)行量化考核，人們通常把基礎知識和基本技能從課程中剝離出來(lái)，讓評價(jià)內容從學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)中游離出來(lái)，進(jìn)而設置一定的評價(jià)層次要求，諸如“理解”、“記憶”、“應用”、“分析”等。然后，依據這些內容和要求，進(jìn)行客觀(guān)性試題編制和量化測試。新課程的表現性評價(jià)是通過(guò)評價(jià)學(xué)生在完成實(shí)際任務(wù)過(guò)程中特有的表現，對學(xué)生的知識應用能力、實(shí)踐創(chuàng )新能力、學(xué)習的情感水平和價(jià)值觀(guān)等做出評定。它關(guān)注的不是知識與技能的記憶和再現，而是學(xué)生對知識的應用能力和技能的實(shí)踐能力，評價(jià)的是學(xué)生的思維水平、創(chuàng )造能力、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)的發(fā)展狀況和趨向。在教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習的過(guò)程中，“活動(dòng)表現”的評價(jià)要求建立學(xué)生學(xué)業(yè)活動(dòng)表現的檔案袋，教師根據學(xué)生學(xué)業(yè)活動(dòng)表現的檔案及時(shí)激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習和反思學(xué)習的行為，從而調整學(xué)習態(tài)度、學(xué)習動(dòng)機、學(xué)習策略和學(xué)習方法。
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