關(guān)于淺談話(huà)語(yǔ)的連貫論文
語(yǔ)言作為一種符號，不僅受符號學(xué)的制約，而且也受非語(yǔ)言因素的影響，對于交際中話(huà)語(yǔ)連貫的影響因素不能只局限于語(yǔ)言方面，下面是編輯老師為大家準備的淺談話(huà)語(yǔ)連貫。
非語(yǔ)言因素也應受到足夠的重視。胡壯麟指出語(yǔ)篇在交際功能上的連貫有賴(lài)于語(yǔ)篇產(chǎn)生時(shí)的語(yǔ)境知識和語(yǔ)篇使用者的語(yǔ)用知識�？梢�(jiàn)，離開(kāi)了語(yǔ)境，孤立地看語(yǔ)篇，很難對語(yǔ)篇進(jìn)行正確的理解，很難掌握其連貫性。鑒于此，本文試圖從言外語(yǔ)境角度來(lái)探究語(yǔ)境對話(huà)語(yǔ)連貫的影響，以期對語(yǔ)篇連貫研究和話(huà)語(yǔ)理解機制方而的探索有所裨益。
語(yǔ)言是一種社會(huì )現象，是社會(huì )活動(dòng)的反映。每個(gè)言語(yǔ)社團都有自己的歷史、文化、風(fēng)俗習慣、思維模式、道德觀(guān)念和價(jià)值觀(guān)念。這些反映特定社團特點(diǎn)的方式和因素構成了語(yǔ)篇分析者所說(shuō)的“文化語(yǔ)境”。文化語(yǔ)境是作為人類(lèi)行為模式的深層結構規范制約語(yǔ)言交際的。本族人對于自己的文化習俗是習焉不察的，而外族人在同本族人交際中一旦違反了這些習慣，又會(huì )使本族人無(wú)法接受，從而使外族交際者感到別扭、不適應，嚴重的甚至會(huì )產(chǎn)生“文化休克”(cultureshock)。因為每一個(gè)民族都是以自己的文化為中心的，都把自己的文化對世界的看法看作是人類(lèi)的常識，天經(jīng)地義而又自然合理，這樣一來(lái)就難以接受其他文化。如果言語(yǔ)交際的各方對所用民族語(yǔ)言的思維方法和邏輯沒(méi)有共同的了解，就難以完滿(mǎn)地實(shí)現交際目的。每一個(gè)語(yǔ)篇又都是在特定的文化語(yǔ)境中產(chǎn)生并發(fā)揮作用的。文化語(yǔ)境必將會(huì )直接影響到每個(gè)人對話(huà)語(yǔ)的表述和理解，如果對方講的話(huà)符合他的思維模式和講話(huà)方式，則可以很自然地把對方的話(huà)解釋為連貫的話(huà)語(yǔ)，并給予積極的評價(jià)，同時(shí)也有利于把其隨后的話(huà)語(yǔ)理解為連貫的話(huà)語(yǔ)。不然，則可能造成誤解或交際中斷，甚至發(fā)生不愉快的事情。此類(lèi)例子很多，例如：
“我不喜歡照章辦事的做法�！惫媚镎f(shuō)，“我喜歡出乎意料�！�
她的姨夫好像對她這種明確的愛(ài)憎感到很有趣：“好吧，你會(huì )一切順利，這也是事先規定了的”，他說(shuō)�！拔蚁脒@你該喜歡吧?”
“如果這里的人都是愚不可及的保守派，我不會(huì )一切順利。我是一點(diǎn)也不保守的.，我正好相反。那是他們所不贊成的�！�
“不，不，你全都錯了�！崩先苏f(shuō)，“你不會(huì )知道他們喜歡什么。他們往往前后矛盾，他們之所以有趣，主要就在這里�！�
每個(gè)言語(yǔ)社團都表現出各自獨特的交際模式或交際方式。連貫的語(yǔ)篇一方面要符合本言語(yǔ)社團的交際模式;另一方面要把這些背景信息作為雙方共有的信息對待，成為預設的意義，置于語(yǔ)言明確表達的意義之后，不明確表達出來(lái)。這種文化上的先入之見(jiàn)(culturebias)對本族人而言是習焉不察而又有其心理共識的，而對外族人則不然。在這段對話(huà)中，姨夫是英國人，姑娘是美國人，雙方的一言一行都打上了他們所賴(lài)以成長(cháng)的文化背景的烙印，雙方也都表現出各自獨特的交際模式。
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