論文：淺談少兒書(shū)法教學(xué)中的思維訓練
一直以來(lái)，書(shū)法的教學(xué)往往被等同于寫(xiě)字——它的基本特征是與泛文化教育如小學(xué)生的識字啟蒙教育交叉在一起的。寫(xiě)字是為了識字，為了一般的運用。故在教學(xué)中往往強調筆畫(huà)的準確無(wú)誤、動(dòng)作的清晰可按，而忽略了對書(shū)法藝術(shù)之美的把握，忽略了形式的分析，欣賞力的培養和觀(guān)察力、表現力的訓練，可以說(shuō)完全背離了書(shū)法教學(xué)的初衷。
中國書(shū)法是一種靜態(tài)的表現藝術(shù)，它的美在于整體和諧。她既是無(wú)聲的音樂(lè )、紙上的舞蹈，又是詩(shī)意的線(xiàn)條化。借助于漢字形體的結構，充分發(fā)揮毛筆的特殊性，能通過(guò)抽象的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條的流暢旋折、收擒縱放等造型運動(dòng)，將主觀(guān)的情緒、情感、理想等心靈物象集中、提煉、轉化為“有意味的形式”給人以精神上的美的影響。故作為藝術(shù)的書(shū)法教學(xué)，其目的應該是審美的．藝術(shù)的、形式的、詩(shī)意的，而不是應用的、文字的、泛文化的。當然我們亦不否定文字在書(shū)法中的重要地位，只是在書(shū)法教學(xué)中應側重于文字的造型、結構、布局及線(xiàn)條的表現力，只有這樣才能與一般的寫(xiě)字教育拉開(kāi)距離。
當然在藝術(shù)教育中也需要藝術(shù)技巧的支撐。沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓練的人無(wú)法駕馭毛筆，更無(wú)法談及用筆的技法，而用筆的技法是書(shū)法作品的意蘊情感向點(diǎn)畫(huà)形式轉換的一個(gè)中間環(huán)節。如中鋒取勁、側鋒取妍，可以使點(diǎn)畫(huà)達到剛柔結合，直接體現情感節奏；運用澀筆可獲得含蓄、沉著(zhù)地表達效果；中鋒行筆可以使點(diǎn)畫(huà)圓勁，氣脈通暢，情感自然就貫注其中了。要學(xué)會(huì )駕馭與控制毛筆，學(xué)會(huì )技法，只有依靠既成的古典名作。于是，楷隸篆草漢唐風(fēng)范，南帖北碑等皆成為我們在學(xué)習技巧上的好老師，我們不主張學(xué)生去學(xué)習古人的風(fēng)格，因為風(fēng)格出自人，古人可以有，今人也可以有，但不學(xué)技法就無(wú)法入書(shū)法殿堂。因此，真正的學(xué)書(shū)者應該是盡可能地掌握各種技法規范，為最終形成自己的風(fēng)格提供一個(gè)物質(zhì)的基礎。在選字帖的時(shí)候，亦宜選擇法則型的而不是風(fēng)格型的。在書(shū)法教學(xué)中，我們可以不規定學(xué)生學(xué)習某種字帖，但必須學(xué)習古典，除了作品創(chuàng )作以外，一般情況下，不允許學(xué)生隨便拋開(kāi)字帖，而且選擇字帖必須陳述理由，為什么選這個(gè)帖而不選擇那個(gè)帖?有什么考慮?通過(guò)這些，既訓練學(xué)生的技巧，同時(shí)也訓練了學(xué)生的思維。
一帖一字的點(diǎn)畫(huà)動(dòng)作的學(xué)習和臨摹，對寫(xiě)字或許是有幫助的，然而對于學(xué)生書(shū)法技法和藝術(shù)修養的提高，效果是有限的，只有我們引導學(xué)生通過(guò)訓練，從某一字、某一帖的點(diǎn)畫(huà)動(dòng)作中抽取出一些共同的東西，即形式，并進(jìn)而分析哪些形式是可取的，哪些形式是不可取的.，這樣才能達到啟迪思想的目的。教學(xué)中可以通過(guò)對某字帖中各個(gè)字的比較，亦可交叉使用幾本帖對其中相同的字進(jìn)行比較和練習，讓學(xué)生充分感受形式。作為藝術(shù)教育的書(shū)法課，實(shí)際上還不僅止于此，還應當從形式現象的表層深入到形式構成的美學(xué)過(guò)程中，從中抽出時(shí)、空關(guān)系進(jìn)行重組，從而對學(xué)生進(jìn)行縱橫交錯的、立體的、審美思想的訓練。
具體的點(diǎn)畫(huà)動(dòng)作是技術(shù)，只用手、只要求熟練化即可做到，這是最低層的要求——寫(xiě)字的要求。走向形式是研究技巧和風(fēng)格的關(guān)系，技巧不再是目標而是走向風(fēng)格的出發(fā)點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候寫(xiě)字是次要的，寫(xiě)結構造型與線(xiàn)條形狀是主要的，形式分析與風(fēng)格探索的展開(kāi)使我們暫時(shí)拋開(kāi)了“字”的概念而進(jìn)入造型與線(xiàn)條的概念。我們在指導學(xué)生純熟地掌握了各種技法之后，就可以引導學(xué)生通過(guò)“舒”、“險”、“斂”、“麗”的形式變化來(lái)表現出內心的喜、怒、哀、樂(lè )。這是較高層次的要求——藝術(shù)訓練的要求。如果再進(jìn)一步進(jìn)入到形式所產(chǎn)生的美或美的發(fā)生形式、構建的研究，并能根據書(shū)法藝術(shù)的特征，對其進(jìn)行解剖與組合、作出邏輯的展開(kāi)，比較注重節律行進(jìn)的體驗，注重空間關(guān)系的分解等，則是進(jìn)入書(shū)法教學(xué)的最高層次的要求——藝術(shù)思想教育的要求。這時(shí)候，寫(xiě)的字還是字，用的也還是筆與墨，推敲的也還是點(diǎn)畫(huà)結構，但它在思想上有了質(zhì)的提高，即從一般技巧走向形式、再從形式走向形式審美的分析訓練，低層次的教學(xué)不需要思想、只需要手，較高層次的訓練需要觀(guān)察與思考；最高層次的要求則絕對受制于思想的支配。我們在教學(xué)中應鼓勵學(xué)生去把握法帖中所表現出來(lái)的思想，如，在欣賞《蘭亭集序》要求學(xué)生從起伏流動(dòng)、淋漓暢快、姿態(tài)飛揚的優(yōu)美韻律中感受羲之先生閑適豁達、幽雅的人生情趣。而讀《古詩(shī)四帖》則應從其縱橫馳騁、氣勢磅礴的書(shū)風(fēng)中品味其激昂、狂放、浪漫的審美趣味，以便在自己的創(chuàng )作中作出單一反三的延伸。
總之，書(shū)法教學(xué)中，在寫(xiě)字教育與形式訓練申應選擇形式作為立足點(diǎn)；在形式技巧與審美認識之間應選擇思想作為側重點(diǎn)；以訓練作為物質(zhì)基礎，把審美思想的培養與訓練作為教學(xué)的最終目的，從而通過(guò)教學(xué)真正實(shí)現學(xué)生審美素質(zhì)的提高。
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