小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應力求返璞歸真優(yōu)秀論文
一、經(jīng)典引領(lǐng)——喚醒孩子本真
現今社會(huì )是上存在的諸多功利心理，對幼小的兒童造成了不良的影響，同時(shí)也影響著(zhù)現今的學(xué)校教育趨勢。如今一些學(xué)校教育在功利思想的影響下，教學(xué)過(guò)程缺少了真、善、美、智慧與愛(ài)等非智力因素的滲透，缺少了對學(xué)生自身個(gè)性發(fā)揮和潛力挖掘的積極性，偏離了現代教育的發(fā)展方向。目前導致這一現象的根源還沒(méi)有探明，但教師重點(diǎn)應放在如何改變這一現狀上，糾正偏離了正確轉道的學(xué)校教育。那么，面對這復雜、變化中的實(shí)際，如何來(lái)提倡智慧與純真并存的課堂，打破功利思想的束縛呢？那就應該喚醒兒童的本真，喚醒教師尊重生命的本真。
特級教師周益民在講學(xué)中就曾進(jìn)行過(guò)經(jīng)典文化的詩(shī)化教育，為孩子們創(chuàng )造了誦讀經(jīng)典的文化氛圍，使孩子們徜徉在中國經(jīng)典的文化情愫中，盡情展現兒童的童真。如周老師在《童年的月亮爬上來(lái)》這一主題閱讀中，就以中華古典文明現象為切入點(diǎn)，組織了一次童真化的經(jīng)典誦讀課。我們先看周老師的選題：月亮。這一話(huà)題是中國的經(jīng)典內容。在我國五千年的文明里，月亮這一普通的宇宙星球被古人賦予了豐富的內涵，既可抒發(fā)心跡，又可寄托愿望。月亮被無(wú)數的詩(shī)詞歌賦所描寫(xiě)、引用，甚至被演繹成流傳千古的神話(huà)；月亮成為人們向往的希望之地，成為人們寄托理想的載體。雖然月亮更多是為成人所引用和理解，但生活中，月亮更被賦予了母性的顏色，富有童話(huà)的光澤。在兒童的眼睛里，月亮是詩(shī)，是夢(mèng)，是可以對話(huà)交流的。這種合理的統一使月亮的童謠童詩(shī)里生成了兒童對文化的構建。于是，孩子以其獨特的視角和感悟，構建了自己的月亮印象。其實(shí)這樣的文化構建，不只是簡(jiǎn)單的經(jīng)典傳承和知識的灌輸，更是一種啟發(fā)，一種心靈的滋養。兒童用自己的語(yǔ)言描繪了美妙的月亮世界，抒發(fā)了自己的心靈感悟，使自己的精神世界得到極大的豐富與滿(mǎn)足。教師應在引領(lǐng)孩子走向未來(lái)的道路上，及時(shí)進(jìn)行反思，重新審視自己走過(guò)的路，才能更好地走好未來(lái)的路。
二、語(yǔ)文閱讀——感受心靈真實(shí)
如今的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，過(guò)多地分析課文結構已消融了孩子的興趣；如今，機械的模仿訓練，仍然充斥著(zhù)孩子的語(yǔ)文學(xué)習；他們沒(méi)有閑暇去讀喜愛(ài)的書(shū)，沒(méi)有精神的洗禮。背誦、積累、分析已成為他們學(xué)習語(yǔ)文的頭號大事。我們從事語(yǔ)文教育的老師似乎沒(méi)有發(fā)現，語(yǔ)文的學(xué)習其實(shí)需要在一種平靜與閑暇之中才能完成，只有那樣，我們才能擺脫我要去記住的桎梏，追求心靈的一份真實(shí)，讓自己回歸到閱讀中，去感受，去領(lǐng)悟，才能念‘文本’之悠悠，獨滄然而涕下。
孩子的興趣只有站在孩子的角度，并以理性及感性交融的視角去關(guān)注，才能真正激起孩子對文化的渴望。
當興趣產(chǎn)生后，沒(méi)有了閱讀的欲望，于是，擇真而讀，擇善而讀，擇美而讀成了我們幫助孩子選擇閱讀材料的標準。另外，作為教師，仍需加強方法的引導。以同一種方式去閱讀各種不同的資料也是當前的學(xué)生閱讀中的'問(wèn)題之一。實(shí)際上閱讀的種類(lèi)是各種各樣的，依據閱讀動(dòng)機和讀物性質(zhì)的不同可以將閱讀分為探究性閱讀、理解性閱讀、評價(jià)性閱讀、消遣性閱讀、創(chuàng )造性閱讀等，我們應根據不同讀物內容的閱讀目的，引領(lǐng)孩子選擇合適的閱讀方式。
三、智慧召喚——構建童話(huà)世界
在語(yǔ)文閱讀中，學(xué)生的智慧從哪里來(lái)？智慧從文本中來(lái)，在反復研讀中生成智慧。所有的文章都蘊含著(zhù)作者的智慧與情感，作者通過(guò)巧妙的構思、精美的語(yǔ)言描寫(xiě)、準確的語(yǔ)句表達，才賦予了文章以靈魂，展現了語(yǔ)言藝術(shù)的魅力。語(yǔ)文教師的責任就是要將這種藝術(shù)魅力傳授給學(xué)生，使之傳承下去。所以，教師要首先從文章中有所領(lǐng)悟，得到啟迪，然后再發(fā)揮自己的智慧，將這種能力傳授給學(xué)生，使學(xué)生獲得更有益的語(yǔ)文信息，使學(xué)生能夠學(xué)中質(zhì)疑，學(xué)中思考。在質(zhì)疑中產(chǎn)生智慧，并獨立尋找多種方法來(lái)解決疑問(wèn)，理解和體會(huì )語(yǔ)言的表現形式、語(yǔ)言的結構特點(diǎn)，從而構建自己獨特的知識體系和認知模式。當然，這種自主構建的過(guò)程，首先需要教師的引導與幫助，因為兒童并不具備自主構建體系的能力。所以，教學(xué)中的文本解讀、課堂生成、問(wèn)題設計都很重要。在此過(guò)程中，學(xué)生也許會(huì )自我領(lǐng)悟，這是一種本能的直覺(jué)；學(xué)生也會(huì )經(jīng)引導后才能理解課文內容，這就是引導；學(xué)生也許需要告知才能知道課文內容，這就是指導。這就要求語(yǔ)文教師在關(guān)注學(xué)生的閱讀時(shí)，要學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，學(xué)會(huì )發(fā)現，根據學(xué)生的學(xué)習狀態(tài)去引導、激發(fā)、點(diǎn)化、啟發(fā)。在語(yǔ)文的閱讀中，為什么需要教師？正是因為文本中作者構建的智慧文本，學(xué)生沒(méi)有能力悟透，才需要教師帶領(lǐng)孩子們去感悟。
閱讀，只有閱讀，才能打開(kāi)兒童心 靈的一扇扇窗；只有關(guān)注兒童的心智， 才能走進(jìn)真童本。
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