關(guān)于語(yǔ)法教學(xué)與創(chuàng )造性思維培育的學(xué)術(shù)論文
摘 要：作為工具學(xué)科的語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，對于培養學(xué)生的思維能力，特別是創(chuàng )造性思維能力，具有得天獨厚的優(yōu)越條件。語(yǔ)文教學(xué)中最重要的就是語(yǔ)法的教學(xué)，如何在語(yǔ)法教學(xué)中培育學(xué)生的創(chuàng )造性思維就顯得尤為重要。從以下三方面談?wù)勅绾卧谡Z(yǔ)法教學(xué)中培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維：創(chuàng )造性思維的理解；語(yǔ)法教學(xué)中培養創(chuàng )造性思維的條件；語(yǔ)法學(xué)習中的創(chuàng )造性思維。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)法教學(xué)；創(chuàng )造性思維；高中語(yǔ)文
《普通高中語(yǔ)文課程標準》中指出，要使學(xué)生“養成獨立思考、質(zhì)疑探究的習慣，增強思維的嚴密性、深刻性和批判性”，同時(shí)“追求思維的創(chuàng )新、表達的創(chuàng )新”，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生之“想象能力、思辯
能力和批判能力”。由此可見(jiàn)，學(xué)生思維的培育乃當今語(yǔ)文教育之重任。
在當今語(yǔ)文教學(xué)中，為了促進(jìn)學(xué)生思維的培育，教師大都創(chuàng )設情境引發(fā)體悟，或是運用電子設備投射影像誘發(fā)感官等。然而，在語(yǔ)文教學(xué)的諸因素中，語(yǔ)法教學(xué)能很好地促進(jìn)學(xué)生思維能力抽象性、邏輯性和創(chuàng )造性的發(fā)展而卻又被遺忘了多時(shí)！
本文正是從學(xué)生創(chuàng )造性思維培育的角度再度審視一下中學(xué)語(yǔ)文的語(yǔ)法教學(xué)。
一、創(chuàng )造性思維的理解
思維是智力活動(dòng)的核心，而創(chuàng )新思維是由直覺(jué)思維、發(fā)散思維、靈感思維、逆向思維等結合后組成的高級思維。它不僅能揭示客觀(guān)事物的本質(zhì)及內在聯(lián)系，還能指引人們去獲得新的知識或以前未曾有過(guò)的對問(wèn)題的新解釋?zhuān)瑥亩a(chǎn)生新穎、前所未有的思維成果。
創(chuàng )造性思維具備思維的一般品質(zhì)，又有明顯區別于其他思維的特征：（1）創(chuàng )造性思維往往與創(chuàng )造活動(dòng)聯(lián)系在一起，突現其獨創(chuàng )性，進(jìn)而轉化為具有社會(huì )價(jià)值的新穎觀(guān)念或產(chǎn)品；（2）創(chuàng )造性思維帶有突發(fā)性，也被稱(chēng)為“靈感”。創(chuàng )作者在靈感來(lái)臨時(shí)，肆意馳騁、浮想聯(lián)翩，進(jìn)入一種神與物游的境界；（3）創(chuàng )造性思維寓于抽象思維和形象思維之中，是發(fā)散思維和輻合思維的統一，是一種連續的思維品質(zhì)，是各種思維的綜合表現。
二、語(yǔ)法教學(xué)中培養創(chuàng )造性思維的條件
創(chuàng )造性思維培育的過(guò)程是一個(gè)學(xué)生求質(zhì)求新的思維發(fā)散或突破過(guò)程。為了發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )造性思維，我們可以以語(yǔ)法教學(xué)為切入點(diǎn)，做多方面的工作：
1.教師語(yǔ)法教學(xué)觀(guān)念的轉變
�。�1）擺正語(yǔ)法教學(xué)的地位
語(yǔ)文教學(xué)中最重要的就是語(yǔ)法的教學(xué)，要想中學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，語(yǔ)法的教學(xué)必須得到重視。近些年，在一片“淡化語(yǔ)法”的討論聲中，許多中學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中忽視了語(yǔ)法知識教學(xué)，不作深入細致的講解，也不進(jìn)行適宜的課外練習。再加之，語(yǔ)法知識的相對抽象性，故而，學(xué)生對語(yǔ)法知識的了解也就一知半解，甚至根本沒(méi)有。這樣也就導致了學(xué)生在閱讀中出現抓不住主要信息，無(wú)法理解作者寫(xiě)作意圖等問(wèn)題。在寫(xiě)作中也就出現了詞不達意、語(yǔ)序顛倒、表達混亂等問(wèn)題。所以，擺正語(yǔ)法教學(xué)的地位十分必要。
�。�2）教師要有培養創(chuàng )造性思維的意識
只有教師具備了“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人”（陶行知語(yǔ)）的創(chuàng )造性思維意識，發(fā)現進(jìn)而發(fā)展自己的創(chuàng )新能力，學(xué)生才能在教師強烈創(chuàng )新意識的感染下，產(chǎn)生強烈創(chuàng )新的`動(dòng)機，釋放創(chuàng )新激情，發(fā)揮創(chuàng )造性思維。
�。�3）教師語(yǔ)法教學(xué)方式的轉變
因為中學(xué)的“教學(xué)語(yǔ)法是偏于應用性的，而不是理論性的：帶有一定的規范性，不是單純描述性的”［1］，所以立足于培育學(xué)生的創(chuàng )造性思維，就應該把語(yǔ)法教活，讓其站起來(lái)、動(dòng)起來(lái)。對此，呂叔湘先生曾打過(guò)一個(gè)比方“要讓學(xué)生看到的不是或者不僅僅是標
本室里的動(dòng)物標本，而是動(dòng)物園里的飛禽走獸，看他們怎樣在那里活動(dòng)”［2］。
2.學(xué)生創(chuàng )造性思維“習慣”的養成
葉圣陶先生曾說(shuō)：“什么是教育，簡(jiǎn)單一句話(huà)，就是要養成良好的學(xué)習習慣�！遍L(cháng)期以來(lái)，人們在教育教學(xué)中往往偏重于知識的灌輸，忽視學(xué)習情感、學(xué)習習慣的培養。教師、家長(cháng)總希望孩子多獲得一些知識，但往往只顧孩子學(xué)到多少，不顧孩子怎樣學(xué)習，逐漸使不少孩子因為學(xué)習任務(wù)過(guò)重、認知訓練過(guò)多而從小就產(chǎn)生厭學(xué)情緒。再者創(chuàng )造性思維本身“好像不是一種能力，相反，是一種態(tài)度，一種習慣”［3］，所以在語(yǔ)法教學(xué)中培養創(chuàng )造性思維，就要有“習慣”意識。這個(gè)創(chuàng )造性的“習慣”可以使學(xué)生從“單純沖動(dòng)和單純的一成不變的行動(dòng)中解脫出來(lái)”，其“盲目的和沖動(dòng)的行動(dòng)”也會(huì )被轉化為“智慧的行動(dòng)”［4］，進(jìn)而發(fā)展自身的思維能力。這個(gè)創(chuàng )造性的“習慣”也可以使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習中產(chǎn)生“慣性的沖力”，又如同形成了“自我學(xué)習”的能力一樣，不斷深化了自己，提升了自己，進(jìn)而影響學(xué)生一生，使其“一生可持續發(fā)展”。［5］
3.在語(yǔ)法知識教學(xué)中，思維品質(zhì)的培養
培養思維的品質(zhì)，即培養學(xué)生思維的靈感性、求異性、發(fā)散性和想象性。單位個(gè)體的人，特別是創(chuàng )造性個(gè)人，其所具有的思維方式和思維習慣都因人而異，故而，思維品質(zhì)所體現的也就在于個(gè)體思維的差異性，主要包括：思維的深刻性、思維的靈活性、思維的獨立性、思維的批判性、思維的敏捷性等五個(gè)方面。在語(yǔ)法教學(xué)中，引導學(xué)生將零碎的語(yǔ)法知識聯(lián)系成一個(gè)整體，使他們學(xué)會(huì )知識遷移的能力，是克服思維定式的一種方法。同時(shí)，利用語(yǔ)法知識各個(gè)點(diǎn)的作用，串聯(lián)其各個(gè)方面的品質(zhì)，這不僅可以增進(jìn)學(xué)生的認識深度，還為其提供了一個(gè)不同的認識視角和更廣闊的視野。
三、語(yǔ)法學(xué)習中的創(chuàng )造性思維
語(yǔ)法學(xué)習給了學(xué)生一個(gè)思索的空間。作為中學(xué)生，無(wú)數感性因素已經(jīng)不能滿(mǎn)足他們的思考所需，相對的理性探求，反而更容易引發(fā)他們的創(chuàng )造。古人云：“悟處皆出于思，不思無(wú)由得悟�！弊鳛槿祟�(lèi)抽象產(chǎn)物的語(yǔ)法乃前人“思”后所“悟”而得。在語(yǔ)法學(xué)習過(guò)程中，學(xué)生可以把語(yǔ)法知識的“書(shū)櫥”陳列出來(lái)，探求其奧妙的本真，在平淡中品味甘甜、紛繁中找尋樂(lè )趣。例如，歧義句“雞不吃了”，可以變換成兩個(gè)句子：“雞不吃食了”和“人不吃雞了”。同時(shí)，也可以歸納一下這一類(lèi)的歧義句，將其“模型化”，即變?yōu)橐恍皵祵W(xué)公式”：“N+不+V+了”分解為“N1+不+V+N+了”和“N+不+V+N2+了”。語(yǔ)法學(xué)習給了學(xué)生一個(gè)“為什么？”的空間，也給了學(xué)生一個(gè)創(chuàng )造的條件。
語(yǔ)法學(xué)習給了學(xué)生一個(gè)發(fā)散的空間。正如數學(xué)學(xué)習中的“一題多解”、作文學(xué)習中的“一事多寫(xiě)”，中學(xué)的語(yǔ)法知識體系本身就是一個(gè)知識加創(chuàng )造性思維培育的結合體。語(yǔ)法學(xué)習的過(guò)程更是一個(gè)充滿(mǎn)想象、任其發(fā)散的空間。有了“網(wǎng)吧”，就有了“氧吧”“話(huà)吧”……早有“家庭主婦”，諶容也就可以創(chuàng )個(gè)“家庭婦男”（《人到中年》）。有了某種關(guān)于語(yǔ)法格式的知識，學(xué)生就可以去創(chuàng )造、去發(fā)散。讓學(xué)生的思維也可以在語(yǔ)法知識中馳騁、游弋，“藏焉修焉，息焉游焉”。
語(yǔ)法學(xué)習給了學(xué)生一個(gè)生活的空間。語(yǔ)法知識是科學(xué)的、抽象的，更是生活的。它并非艱澀難懂，反而生活情趣很濃，素材有趣的語(yǔ)法現象更是難以勝數。如，可以說(shuō)，“二十個(gè)人吃了一鍋飯”“三個(gè)人吃了二十元錢(qián)”。也可以說(shuō)，“一鍋飯吃了二十個(gè)人”“二十元錢(qián)吃了三個(gè)人”。語(yǔ)法學(xué)習可以使學(xué)生更好地認識生活、走進(jìn)生活、學(xué)會(huì )生活。讓生活給予學(xué)生靈感，給予學(xué)生創(chuàng )造性的動(dòng)力。
【語(yǔ)法教學(xué)與創(chuàng )造性思維培育的學(xué)術(shù)論文】相關(guān)文章：
語(yǔ)法的教學(xué)反思06-12
語(yǔ)法教學(xué)反思09-11
語(yǔ)法教學(xué)的教學(xué)反思范文07-03
《語(yǔ)法教學(xué)》教學(xué)反思范文07-04
語(yǔ)法教學(xué)反思范文07-04