高職生德育工作探討論文
高職生作為大學(xué)生中的特殊群體，在思想政治教育方面有著(zhù)與普通高校大學(xué)生的特殊之處。下面小編為大家分享高職生德育工作探討論文，歡迎大家參考借鑒。
摘 要
高職生作為大學(xué)生中的特殊群體，在思想政治教育方面有著(zhù)與普通高校大學(xué)生的特殊之處。因此，文章從高職生這一特殊群體出發(fā)，在指出高職生德育教育現狀的基礎上提出對策，希望對高職生德育教育作出微薄貢獻。
關(guān)鍵詞
高職生;德育工作;探討
我國自2000年普通高校擴大招生規模距今已有13個(gè)年頭了，13年中高校不斷擴招，學(xué)生的高考入學(xué)率也是逐年上升。以江蘇為例，2013年江蘇高考入學(xué)率為83.4%。高職院校近些年來(lái)招生面臨困難，以筆者所在的學(xué)校為例，每年招生是學(xué)校的頭等大事。在生源匱乏的情況下，高職生大多是高考落榜生，高職教育的學(xué)制一般為三年，期中半年在校外工學(xué)交替，實(shí)際上在校時(shí)間只有兩年半。為了讓學(xué)生盡可能多的掌握技能，畢業(yè)時(shí)能順利拿到文憑，學(xué)校對學(xué)生的要求是成績(jì)重于品行。要不要開(kāi)展德育工作，如果需要，在短短兩年半的時(shí)間里又如何進(jìn)行德育教育，筆者對這方面做了一些研究，希望能對高職院的德育教育提供一些參考。
一、現行高職院德育體系存在的問(wèn)題
1.缺少系統的道德知識，道德認知水平相對低下
高職生是社會(huì )變化較為敏感的群體。面對日趨激烈的就業(yè)競爭，他們在成才奮斗的過(guò)程中，往往只重視知識和能力的提高，輕視了良好品德的養成，重才而輕德。結果導致其道德基礎理論知識貧乏，道德觀(guān)念容易變化，道德判斷不夠準確和客觀(guān)。對于什么是道德、人為什么有道德需求、道德的基本內容包括哪些等基本知識沒(méi)有系統、完整的認知。他們關(guān)于道德的知識很零散，有些高職生甚至以非道德乃至反道德為時(shí)尚。這也是近年來(lái)高職生道德失范、違法人數增多的一個(gè)重要原因。在人際關(guān)系方面，大多數同學(xué)認為應講信修睦，謙遜禮讓?zhuān)蛲穗H和諧。但在實(shí)際行動(dòng)中，多數人抱著(zhù)“事不關(guān)己，高高掛起”、“人不犯我，我不犯人”的處事原則，個(gè)別同學(xué)甚至自私自利，以鄰為壑。盡管幾乎每名高職生不無(wú)例外地都要接受思想政治理論課的教育，卻仍有學(xué)生贊成“人的本質(zhì)是自私”的`觀(guān)點(diǎn);對“人的本質(zhì)是一切社會(huì )關(guān)系的總和”這個(gè)馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)不太認同。在他們看來(lái)，社會(huì )上人與人之間的關(guān)系“就是相互利用”，更有學(xué)生認為“人與人就是相互競爭不擇手段”。顯然，沒(méi)有正確的道德認知當然無(wú)法進(jìn)一步完成道德社會(huì )化。
2.缺少道德信念支撐，道德情感淡漠
近年來(lái)黨員干部存在的腐朽現象、封建文化的沉渣泛起、西方腐朽文化觀(guān)念的滲透，使學(xué)校正面教育與社會(huì )現實(shí)之間形成反差，面對社會(huì )上存在的一些不良風(fēng)氣，如請客送禮、拉關(guān)系走后門(mén)等，尤其是關(guān)系到高職生切身利益的事情，如看到考試作弊的同學(xué)得到了獎學(xué)金，看到畢業(yè)時(shí)找門(mén)路、送禮的才能找到好工作時(shí)，給高職生造成了思想困惑，直接影響著(zhù)高職生的道德觀(guān)念的確立和道德行為的選擇，使一些高職生斗志渙散、消極悲觀(guān)，導致其思想和信念的失落。沒(méi)有堅定的道德信念作支撐以及道德情感上的淡漠致使高職生無(wú)法正確完成道德社會(huì )化。
3.道德自我約束力較小，在道德意志上顯得軟弱
高職生在履行道德義務(wù)過(guò)程中，如果缺乏克服困難和障礙的能力和毅力，他們自我控制能力和忍受挫折的能力就較弱，在善與惡的抉擇中優(yōu)柔寡斷，在物欲和外力的干擾下難以構筑起堅固的道德城墻，以致喪失應有的義務(wù)感、責任感和羞恥感，甚至連最起碼的“有所為有所不為”的基本道德準則也難以遵循。道德意志上的弱化使得高職生無(wú)法堅定地完成道德社會(huì )化。
3.道德認知未能外化為道德行為，在道德實(shí)踐上知行脫節
就目前而言，高職生在現實(shí)中的道德行為能力相對較弱，即他們的道德認知與道德行為不一致。例如：談到考試舞弊，幾乎人人痛恨，可一到考試，卻總有人干那令人痛恨的事;談到社會(huì )責任感，大家都情緒激昂，可一到畢業(yè)，就沒(méi)有幾個(gè)人愿意到邊疆去、到基層去。另外，據調查，在個(gè)人和國家利益問(wèn)題上，高職生在價(jià)值觀(guān)念上認同國家利益的道德評價(jià)標準，但在實(shí)際行為的選擇上又認同個(gè)人利益或個(gè)人與國家利益相結合的道德評價(jià)標準，“知”與“行”之間存在較大的距離。高職生對“當個(gè)人利益和集體、國家利益發(fā)生矛盾時(shí)，你認為應該……，而實(shí)際上你會(huì )……”這一問(wèn)題的回答中，有很多人認為應該“以集體、國家利益為先”，而實(shí)際上會(huì )以“集體、國家利益為先”的只有一小部分，更多的人則選擇了“視情況而定”，也有少部分人選擇了“以個(gè)人利益為先”。這表明了高職生的道德思想與道德行為之間存在著(zhù)明顯的脫節現象，也表現出高職生道德價(jià)值評價(jià)標準的困惑和矛盾。道德實(shí)踐上的知行脫節必然使高職生道德社會(huì )化中斷。
二、加強和完善高職生德育教育的舉措
1.更新辦學(xué)理念，切實(shí)加強德育工作
高校加強職業(yè)教育在辦學(xué)方面滿(mǎn)足了社會(huì )對人才的需要，培養了一批具有一定專(zhuān)業(yè)知識的畢業(yè)生，但與此同時(shí)忽視了新時(shí)代對于復合型人才的需求，也就是既要有專(zhuān)業(yè)知識，又有較高思想道德素質(zhì)，智商和情商都合格的全面發(fā)展的人才。學(xué)校和教師的責任是教書(shū)育人，本著(zhù)對社會(huì )和個(gè)人負責的態(tài)度，德育工作也應該是教師工作的重心。
2.完善課程設置，對學(xué)生開(kāi)展審美教育和價(jià)值觀(guān)教育
在成人教育的課程中多設置與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的課程，追求合格過(guò)關(guān)率，一切為了短平快地培養人才，忽略人的全面發(fā)展，相當多的成人教育學(xué)院不開(kāi)設德智體美相關(guān)課程和開(kāi)展課外集體活動(dòng)。如果一味地只開(kāi)設專(zhuān)業(yè)課而沒(méi)有適當的德智體美綜合課程極易使學(xué)生的學(xué)習興趣減退，學(xué)習生活枯燥單調，既影響學(xué)習效率也減弱了學(xué)生的集體合作精神。而審美教育對于提高大學(xué)生的素質(zhì)，塑造完美人格，實(shí)現大學(xué)生的個(gè)性全面發(fā)展以及與社會(huì )、自然的和諧發(fā)展具有無(wú)可替代的作用。在滲透德育過(guò)程中要注重內容的革新，變單一的政治教育、思想教育為注重學(xué)生的素質(zhì)培養。傳統的德育教育，往往關(guān)注的是學(xué)生的政治方向與思想品德，強調的是思想政治教育的政治性功能，無(wú)可厚非這是十分重要的。但是當今經(jīng)濟迅速發(fā)展，國內外交流十分頻繁，思想政治工作僅限于此是不夠的。成人教育學(xué)院培養學(xué)生同樣要立足于高校人才培養的目標，適當以美助德、以美啟智、以美促勞，要從提高學(xué)生自身的綜合素質(zhì)出發(fā)，尊重學(xué)生主體，激勵學(xué)生追求個(gè)性發(fā)展，結合人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、成才觀(guān)教育，培養出符合新世紀社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展需要的專(zhuān)門(mén)人才。
3.運用心理咨詢(xún)提高高職院德育成效
心理是思想的基礎。通過(guò)心理咨詢(xún)可以在了解大學(xué)生思想行為的原因及發(fā)展方向上具有預見(jiàn)性和超前性，并使我們對高職生進(jìn)行德育教育更具針對性�，F在高職生的思想和心理都非常復雜，而且思想問(wèn)題和心理問(wèn)題嘗嘗交織在一起，相互影響。高校德育單靠傳統的說(shuō)教方式很難實(shí)現對當代高職生思想狀況的全面了解。通過(guò)心理咨詢(xún)在高校德育中的運用，使德育工作者不僅可以了解到大學(xué)生的一般身心特點(diǎn)和情緒、情感乃至氣質(zhì)、性格等方面的具體情形，而且還可以從更深層次上了解大學(xué)生的思想狀況，增強高校德育的預見(jiàn)性和針對性，為最終實(shí)現化解矛盾，消除障礙，引導大學(xué)生樹(shù)立正確的認知，提高心理健康水平和行為選擇的能力，促進(jìn)大學(xué)生各方面協(xié)調發(fā)展與健康成才創(chuàng )造條件。
4.加強學(xué)習隱性教育
人類(lèi)在接受教育的過(guò)程中，除了有意識的外顯學(xué)習，還存在著(zhù)一種無(wú)意識的通過(guò)環(huán)境刺激獲得復雜知識的內隱學(xué)習，它是課內和課外間接的、內隱的、不明顯地占用一定時(shí)間和空間的教育，這就是隱性教育。其根本特點(diǎn)在于具有隱蔽性、潛在性。隱性教育的內容體系主要由5個(gè)方面構成，即思想品德培養、作風(fēng)養成、文化修養、身心培育和潛能開(kāi)發(fā)。其中，思想品德培養處于綱的位置，主導著(zhù)其他方面的發(fā)展。
高職生自控能力較差，在學(xué)習上、心理上依賴(lài)老師。他們模仿自己喜歡的老師的言行舉止，甚至字體。教師的人格品行、言談舉止對學(xué)生的影響是十分深遠的，而這種影響往往當時(shí)覺(jué)察不到，但會(huì )在學(xué)生身上永遠留下無(wú)形的痕跡。學(xué)生從教師那里所學(xué)的，不只是知識，更重要的是怎樣做人。因此，每位教師要根據學(xué)校德育的目標以自己良好的儀表舉止、高尚的人格品行、正確的處事方式影響學(xué)生的成長(cháng)，這是隱性教育的重要環(huán)節。
總之，在對高職院的學(xué)生開(kāi)展道德教育時(shí)，高校應該考慮到學(xué)生的特殊性，避免傳統單調的教育方式，從學(xué)校、教師、社會(huì )各方面著(zhù)手，幫助學(xué)生在順利完成學(xué)業(yè)的同時(shí)，成長(cháng)為一個(gè)合格的畢業(yè)生。
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作者簡(jiǎn)介：張 君(1982-)，女，江蘇南京人，碩士，鹽城工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)貿系，研究方向：心理學(xué)。
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