孔子思想評價(jià)論文

　　孔子是我國歷史上影響最大的偉大思想家、大教育家�？鬃铀�開(kāi)創(chuàng )的儒家文化是中華民族的主流文化，也是東方文化的代表。他的“仁者愛(ài)人”及“以民為本”的人本思想，“和而不同”的胸襟、中庸之道的哲學(xué)智慧、“大道之行也，天下為公”的政治理想，早己超越了國界和時(shí)空的界限，成為人類(lèi)的共同精神資源。下面小編為大家搜索整理了孔子思想評價(jià)論文，希望對大家有所幫助。

　　淺談孔子思想的現代意義

　　摘 要：當前，我國正處于社會(huì )轉型時(shí)期，由計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟轉變，由人治向法治轉變，由傳統文化向現代文化轉變，加上中外文化和價(jià)值觀(guān)的碰撞，是一個(gè)既充滿(mǎn)生機活力又充滿(mǎn)矛盾的時(shí)代。黨中央提出要建立和諧社會(huì )，就是要用恰當的方法解決諸多矛盾。當今世界局勢正在向多極化發(fā)展，不同國家、不同民族有各自的生活習慣、文化傳統和政治制度，在國際交往中，應該堅持“和而不同”的原則，既要尋找共同話(huà)語(yǔ)，維護世界和平；又要尊重各國的傳統，保持各國的特色。斯人雖遠逝，其道冠古今�？鬃幼鳛橹袊�文化的輝煌符號，是當之無(wú)愧的�？鬃拥奈恼碌赖率侵袊�和世界寶貴的精神財富。

　　關(guān)鍵詞：孔子；社會(huì )；現代意義

　　孔子敏而好學(xué)，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至；勤于向人請教，不到30歲，就掌握了豐富的文化知識，力圖改變春秋末期禮崩樂(lè )壞局面。面對動(dòng)蕩混亂的社會(huì )現實(shí)，他的救世思想在魯國行不通，到齊國也碰壁。他周游列國，遭到不少隱士的嘲笑，累累如喪家之狗。在陳蔡等小國，挨餓受凍，面有菜色。晚年回到魯國，致力于教育和整理古代文獻在長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，孔子思想雖然也受到其他各家的沖擊，但并沒(méi)有消亡，一直存在發(fā)展壯大著(zhù)�？鬃优c其弟子創(chuàng )立的儒家學(xué)派在當時(shí)諸子百家中就是主要的一家，但所走過(guò)的道路是坎坷不平的，有過(guò)匡被圍之難，有微服過(guò)宋之險，有陳蔡絕糧之苦等等。他的學(xué)派不但沒(méi)有解體反而在百家爭鳴過(guò)程中形成強大的凝聚力，勢力越來(lái)越大，到了戰國時(shí)代，成了影響最大的學(xué)派。

　　雖然秦國不用儒家用法家，用武力統一天下，建立了第一個(gè)中央集權的專(zhuān)制主義的封建王朝秦朝，然而，這個(gè)貌似強大的王朝，焚書(shū)坑儒，造成二世而亡的結局。賈誼把秦的成敗經(jīng)驗概括為一句話(huà)：仁義不施，而攻守之勢異也。劉邦馬上得天下，宣稱(chēng)居馬上得之，安事詩(shī)書(shū)！陸賈反駁：居馬上得之，寧可以馬上治之乎？劉邦聽(tīng)后立即改變態(tài)度，明白武力攻天下，而仁義守天下。漢武帝接納董仲舒罷黜百家、獨尊儒術(shù)的口號，從此，儒家成為歷代封建王朝的正統思想孔子也成為亙古一人的大圣人。唐玄宗時(shí)被尊為文宣王，宋真宗時(shí)尊為玄圣文宣王，金章宗時(shí)尊為至圣文宣王，元成宗時(shí)尊為大成至圣文宣王，清順治時(shí)尊為大成至圣文宣先師古代幾千年的封建王朝中，孔子和儒家思想的歷史地位一直沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。

　　孔子道德思想的基本精神，就是提倡人與人之間相處時(shí)要互相克制諒解妥協(xié)和互相關(guān)懷親善支持照顧，以達到互利互惠的目的。這種精神不僅在歷史上曾起過(guò)重大作用，就是在當今世界上，也是需要的。社會(huì )經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，人與人之間的矛盾是普遍存在的，不論國家與國家，民族與民族，階級與階級，集團與集團，黨派與黨派它們之間都會(huì )有一些矛盾但是如何對待這些矛盾，卻有不同的態(tài)度和方式采取哪一種方式解決問(wèn)題，這要根據不同的時(shí)間地點(diǎn)條件而定。只強調妥協(xié)友好的一面，自然是不對的，但是把人與人之間只看成是爭斗對立的關(guān)系，只靠武力解決問(wèn)題的，顯然是不對的。謙讓妥協(xié)、諒解友好更是常用的一種基本方式孔子提倡中庸，實(shí)行和，并不是沒(méi)有原則，為和而和，還需要以禮節之，就是要以一定的規章制度來(lái)制約其實(shí)行，使其做到恰到好處�？鬃舆�提出和而不同的要求，說(shuō)明和不是模棱兩可的和稀泥，更不是同流合污，而是在一定的原則指導下和善地來(lái)處理問(wèn)題。

　　我們不但可以用和而不同來(lái)處理一般人際關(guān)系，而且可以用和而不同來(lái)處理國際問(wèn)題。我國最早提出和平共處五項原則來(lái)處理國際間的爭端，今天又提出以鄰為伴以鄰為善等等，都是對和而不同的創(chuàng )造應用孔子重視家庭倫理觀(guān)念，建立長(cháng)幼尊卑秩序，把孝作為做人根本他把老者安之，朋友信之，少者懷之作為他一生追求的總目標。尊老敬長(cháng)是一種值得各個(gè)時(shí)代重視的有普遍意義的品德，不僅是因為晚輩為了報答長(cháng)輩的養育之恩，更主要的是，老人不論在生產(chǎn)斗爭和社會(huì )閱歷方面都有豐富的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗對晚輩來(lái)說(shuō)，是極為寶貴的。歧視和虐待老人，不僅使生產(chǎn)和社會(huì )工作受到損失，而且會(huì )使道德淪喪，社會(huì )混亂，甚至能形成社會(huì )危機�？鬃拥乃枷胫v究仁愛(ài)，重視倫常，提倡和諧，強調秩序，追求安定如今，和平發(fā)展成為世界主流，中國向社會(huì )主義強國目標奮斗時(shí)，我們最需要的是和平秩序穩定社會(huì )和睦民族團結隨著(zhù)經(jīng)濟發(fā)展的不斷加速，社會(huì )階層的分化逐漸加劇，階層對立人際關(guān)系緊張的狀況也不斷加深，需要通過(guò)包括道德教育在內的'各種手段的綜合使用來(lái)調節人際關(guān)系，穩定社會(huì )秩序。當社會(huì )上還存在爾虞我詐背信棄約的現象時(shí)，孔子思想的信廉剛直等道德，就有延續存在的價(jià)值。同時(shí)，我們也要清醒認識到，各種道德規范都是在歷史上產(chǎn)生的。

　　隨著(zhù)歷史的發(fā)展它也會(huì )變化和消亡，孔子提倡的久喪厚葬父母在不遠游三年勿改于父之道等等，這些繁冗愚孝的行為觀(guān)念應該揚棄。但是，當某些道德規范所依據的社會(huì )因素還存在，它還能對社會(huì )發(fā)生作用時(shí)，這些道德規范也就不會(huì )消亡。我們今天重新認識孔子，并不是要掀起尊孔儒學(xué)的新潮流，而是更加理性認識作為中國傳統文化象征的孔子思想的精髓，更好地指導我們現實(shí)世界。把崇高的道德信念落實(shí)到具體的行動(dòng)中去，使孔子的倫理教導和人文關(guān)懷真正化為推進(jìn)社會(huì )文明進(jìn)步的力量。這樣，孔子繼承和改造傳統的努力才能得以實(shí)現。

　　參考文獻

　　[1]方向紅.孔子思想的歷史地位及現代意義再認識[J].赤峰學(xué)院學(xué)報，2008年

　　[2]甘筱青，文師華.孔子思想及其現代意義[J].江西社會(huì )科學(xué)，2006.

　　[3]曾攀.由仁而禮-孔子思想的現代意義[J].孝感學(xué)院學(xué)報，2008.

　　[4]史玉梅.前輪孔子思想中的人文關(guān)懷[J].攀登，2006（1）.

【孔子思想評價(jià)論文】相關(guān)文章：

孔子名言議論文10-20

思想發(fā)展自我評價(jià)01-26

孔子是什么思想的創(chuàng )始人10-12

孔子名言的議論文01-10

綜合素質(zhì)評價(jià)思想品德自我評價(jià)（精選5篇）05-05

小學(xué)生思想品德評價(jià)評語(yǔ)02-23

政治思想自我評價(jià)（精選10篇）03-18

孔子名言01-22

畢業(yè)論文自我評價(jià)03-04

杜牧邊策思想考述論文08-12