哲學(xué)家思想的論文
對于哲學(xué)家思想，大家的了解有多少呢?下面哲學(xué)家思想的論文是小編為大家整理的，在這里跟大家分享一下。
隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，國與國之間文化的交融，孔子思想也有了新的發(fā)展與更新，下面是小編搜集整理的一篇探究孔子思想價(jià)值的論文范文，供大家閱讀參考。
自孔子以前數千年之文化，賴(lài)孔子而傳;自孔子以后數千年之文化，賴(lài)孔子而開(kāi)。要了解中國文化，就必須深入了解孔子文化。不僅如此，國外也流行學(xué)習孔子思想的風(fēng)潮，如一些孔子學(xué)校的開(kāi)辦，很多中國教師被聘請為孔子學(xué)堂的講師�？鬃铀枷氩粌H是在教育界有深遠的影響，在思想界、文學(xué)界也有深刻的指導意義。而如何將這一思想正確的運用的國家建設、社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展上來(lái)，是眾多思想家最為關(guān)心的問(wèn)題。
1.孔子思想的發(fā)展史
西周的滅亡，促使人們更多地轉向對天下興亡的思考，打破了“庶人不議”的觀(guān)念，取而代之的是“處士橫議”的活躍風(fēng)氣。于是春秋戰國時(shí)期，一大批思想活躍的學(xué)者在如何同一國家、安定民生方面進(jìn)行了激烈了討論，形成了“百家爭鳴”的盛況，“百家”即指當時(shí)的各個(gè)思想學(xué)派，如以孔子為代表的儒家學(xué)派，老子為代表的道家，墨子為代表的墨家等。也就是在這樣的社會(huì )背景下，孔子思想產(chǎn)生了。對于孔子學(xué)說(shuō)的思想要義，首先其強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。
此外孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”，對統治者和被統治者都應該有權利接受教育，沒(méi)有高等與低等之分，要使得全國上下都成為道德高尚的人。在政治上，孔子還主張以禮治國，以德服人，呼吁恢復“周禮”，并認為“周禮”是實(shí)現理想政治的理想大道。至戰國時(shí)，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。一開(kāi)始，孔子思想在魯國沒(méi)有被接受，于是孔子開(kāi)始了游說(shuō)各國的旅程，從而促進(jìn)了儒家思想在各個(gè)國家之間的傳播。儒家思想在歷史上曾經(jīng)過(guò)兩次重大變革，一是秦朝時(shí)的焚書(shū)坑儒。秦朝建立后，當時(shí)社會(huì )上“百家爭鳴”的現狀，嚴重的阻礙了秦始皇對征服的原六國民眾思想的統一，并威脅到了秦朝的統治。于是在李斯的'建議下，秦始皇下令焚毀除秦記以外的所有書(shū)籍。在焚書(shū)的第二年，，秦始皇在當時(shí)秦首都咸陽(yáng)將四百六十余名術(shù)士坑殺，即為所謂的“坑儒”二是漢朝時(shí)的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”當時(shí)孔子思想已不是春秋戰國時(shí)期的儒家思想原貌，而在道家、墨家等學(xué)派的思想上進(jìn)行了改進(jìn)和完善，是一種與時(shí)俱進(jìn)的新思想。
它維護了封建統治秩序，神化了專(zhuān)制王權。因此在董仲舒的建議下，武帝在全國范圍內開(kāi)始“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。
2.孔子思想在不同領(lǐng)域中的體現
2.1孔子的慈善思想解析
現如今，隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，國與國之間文化的交融，孔子思想也有了新的發(fā)展與更新�？鬃铀枷胍浴叭省睘楹诵�，而筆者將要談到的慈善思想也是以“仁”為基礎的思想。慈善思想有兩種定義形式，從傳統的角度講，是指政府與公眾之間，政府提供無(wú)償的援助，從現代的角度，慈善通常是指社會(huì )各界的人士進(jìn)行了無(wú)償捐助。首先是“泛愛(ài)眾”，“仁者愛(ài)人”，最初的“愛(ài)人”思想是停留在親戚、朋友之間的相互關(guān)愛(ài)，慢慢的，推而廣之，“愛(ài)人”成為了對他人的一種責任，繼而關(guān)愛(ài)他人也成為“仁”的一部分，即孔子思想意義上的“泛愛(ài)眾”。
此外是“惠民”主張，統治者要關(guān)心百姓疾苦，思民之所思，想民之所想，解民之所急，時(shí)時(shí)刻刻記得，要把改善老百姓的生活質(zhì)量作為第一要務(wù)。此外統治者不僅要對老百姓直接施于恩惠，還要引導他們做對自己有益的事，通過(guò)一些經(jīng)濟措施，從而使自己在其中受惠。
縱觀(guān)歷史長(cháng)河，有很多王朝因為百姓忍受不了王朝的欺壓，而奮起反抗，推翻頑固的王朝。于是孔子從貧富差距與社會(huì )穩定的關(guān)系角度，提出“均貧富”的理念，要多對社會(huì )底層的勞動(dòng)者施以援助，而不是對富裕的官員錦上添花。
2.2孔子思想在和諧社會(huì )中的體現
孔子思想主張“仁者愛(ài)人”，彼此之間是親友也好，陌生人也罷，都要多一份關(guān)心，多一份疼愛(ài)，這不僅存在與親朋好友之間，如果對待陌生人亦如此，那么社會(huì )上就會(huì )少幾分欺騙、黑暗，多幾分溫暖、真誠�？鬃铀枷雽⒌赖乱幏陡爬樗姆N，即仁、義、禮、智。同時(shí)把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信”。儒家思想認為仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本的道德規范。推而廣之，這種仁義也可以以適合其他的社會(huì )關(guān)系。因此筆者認為孔孟的儒家思想對我國建立和諧社會(huì )具有深遠意義。
3.如何促進(jìn)孔子思想的實(shí)踐進(jìn)程
3.1教育界方面的改善
上述提到了孔子思想在教育方面的指導意義，在很大程度上肯定了孔子思想的正確性。但是相比西方哲學(xué)家、教育學(xué)家蘇格拉底的言論，筆者發(fā)現，我們在遵循孔子思想的基礎上，仍需進(jìn)行適當更新、適當改進(jìn)。比如受中國傳統教育的影響，我國的教學(xué)模式比較保守陳舊，這樣難以培養創(chuàng )新型的人才，也發(fā)達國家之間的差距難以拉平。因此在這一方面是需要更新改進(jìn)的。比如要減弱教師在課堂中的主體性，增強學(xué)生在課堂中的表現，使學(xué)生成為課堂的主體，不能一味的向學(xué)生灌輸知識，而應該增強他們的自學(xué)能力以及自主解決問(wèn)題的能力。
另外還需注重師資力量的提高，培養高素質(zhì)的人民教師，不僅要求他們具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識，還要具備實(shí)干能力，并且職業(yè)素養要達標。
3.2如何加快和諧社會(huì )的建立進(jìn)程
孔子思想對于和諧社會(huì )的建立具有指導意義，為當今社會(huì )注入了正能量。但是筆者認為在建立和諧社會(huì )的過(guò)程中，還是有很大空間可以提升的。比如，當前的社會(huì )風(fēng)氣不佳，這時(shí)不能僅僅在網(wǎng)絡(luò )上營(yíng)造一種“網(wǎng)絡(luò )效應”而應采取積極的措施來(lái)改善這種狀況，而這不能僅僅依賴(lài)個(gè)人力量，而需要在政府的帶領(lǐng)下，從制度上進(jìn)行改革，然后再在其他層次上進(jìn)行改善。在政府做好監督管理工作的同時(shí)，也要接受群眾的批評反饋，這樣才能更好的扭轉這一形勢。
結語(yǔ)
通過(guò)上述簡(jiǎn)單介紹，可以基本明確孔子思想的發(fā)展史及其在社會(huì )各個(gè)領(lǐng)域的體現，包括教育界、思想造詣上、構建和諧社會(huì )上等等。雖然在實(shí)際應用及轉化中仍然能存在一些問(wèn)題，但是筆者相信通過(guò)適當的調整及改良，這些問(wèn)題還是可以解決的。
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