中華美德和禮儀介紹
中華民族是一個(gè)擁有悠久歷史的泱泱大國，中華民族擁有五千年的文明歷史，自古就被譽(yù)為“禮儀之邦”。中華美德——禮儀的歷史也源遠流長(cháng)。從孔融讓梨，程門(mén)立雪，到雷鋒的感人事跡，再到今天的21世紀，禮儀體現在我們每個(gè)人身上。在馬路上扶盲人過(guò)馬路，在公交車(chē)上給老弱病殘孕讓座，禮儀就像是一朵美麗的花，開(kāi)在社會(huì )的各個(gè)角落，弘揚著(zhù)中華美德——禮儀。
今天，作為一個(gè)中學(xué)生，我們也應該注重禮儀。見(jiàn)到老師要問(wèn)好，碰到同學(xué)要點(diǎn)頭微笑，不小心傷害別人要道歉，這都是我們基本需要做到的�？墒蔷蛢H僅這些又有多少人做到了呢?我認為是很少很少。作為一名合格的中學(xué)生和新世紀的小主人，我們不僅應該做到懂禮儀、做禮儀，還應該向社會(huì )呼吁，弘揚禮儀這個(gè)中華美德。
中華傳統美德
中華傳統美德是我國勞動(dòng)人民在幾千年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。宣揚我們民族的傳統美德，有利于提高人民的道德水準，促進(jìn)社會(huì )主義精神文明建設，同時(shí)也有利于振奮民族精神，增強民族凝聚力。
傳統美德的內容可謂博大精深，涉及到社會(huì )生活的各個(gè)領(lǐng)域。歸納起來(lái)，筆者認為可以分為“修身”、“齊家”、“治國”三個(gè)方面。
“修身”，是指通過(guò)修養使個(gè)人具備美德。儒家經(jīng)典《大學(xué)*圣經(jīng)》中說(shuō)：“身修而后家齊，家齊而后國治�！毙奚淼哪康氖菫榱她R家、治國，修身的標準是個(gè)人達到較高的美德素養。個(gè)人美德主要包括：志向高遠，誠實(shí)守信，剛正不阿，自強不息，重德貴義，律己修身等。
“齊家”，是指家庭應具備的美德。家庭是社會(huì )的基本細胞，“家和萬(wàn)事興”。家庭美德主要包括：尊老愛(ài)幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團結等。
“治國”，是指處世應具備的美德。治國，用今天的話(huà)說(shuō)，就是為人處世之道。處世美德包括職業(yè)美德、公共美德等，主要內容有：精忠報國，勤政愛(ài)民，秉公執法，見(jiàn)義勇為，助人為樂(lè )，講求公正，禮貌謙讓?zhuān)浇灰�，尊師重教，勤勞敬業(yè)，救死扶傷等。
中國傳統禮儀
中國號稱(chēng)“禮儀之邦”，禮節之多之全可謂是冠絕天下，舉凡宇宙之大、蒼蠅之微，只要人類(lèi)生活中所能碰見(jiàn)之事，具體到衣食住行、生死嫁娶等，無(wú)不有一套周全完備的禮節。禮的要求很多，在生活中，父子間要“上慈下孝”，兄弟間要“兄友弟恭”，夫妻間要“相敬如賓”，朋友間要“謙恭禮讓”，鄰居間要“守望相助”，等等。 對大多數中國人來(lái)說(shuō)，禮不可廢，禮是一種美德，少了禮節，便是道德敗壞。
禮節者，顧名思義，謂有禮有節。有禮即講禮貌，待人要有恭敬的態(tài)度;有節是守規矩，行事要有節度，不可過(guò)之，亦不可不及。 既要講禮貌，就應該有個(gè)樣子，不管是真心實(shí)意還是虛情假意，反正這個(gè)“貌”是必須要有的。只要表面畢恭畢敬，哪管你滿(mǎn)肚子的'惡毒心腸。
中國的禮節傳統源遠流長(cháng)，且與政治密不可分。從周公制禮樂(lè )起始，禮節就已不僅僅是人的一種美德，而成為一種不可逾越的行為規范，只有合乎“禮”的才是合理的，否則便是大逆不道。到了孔夫子，更是強調非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽(tīng)、非禮勿動(dòng)。這個(gè)“禮”，其實(shí)便是維護倫理道德、社會(huì )秩序的規范。有禮，臣子百姓便不敢犯上，天子可穩坐寶位，至于禮崩樂(lè )壞，往往起自統治者的荒淫無(wú)道，這是無(wú)可奈何，誰(shuí)叫自己訂的規矩自己帶頭破壞，可也怨不得誰(shuí)了。天子犯法，尚與庶民同罪，何況這種事關(guān)禮制的大問(wèn)題呢。
禮節可以表示出尊卑關(guān)系，并被當作是社會(huì )秩序的基礎。據說(shuō)光緒年間，外國人送給慈禧一輛汽車(chē)，慈禧只坐了一回，就再也不肯坐了，因為她覺(jué)得讓一個(gè)車(chē)夫坐在她前面是對她不敬，壞了禮數。這只是一個(gè)笑談，從中卻可照出部分中國人的心態(tài)。
中國人的禮節觀(guān)念根深蒂固，禮節甚至比身家性命都還重要。老舍先生的《四世同堂》中的祈老太爺，不是在對待侵入者時(shí)還講究禮數周全嗎?禮節，已成為他們生命的一部分，身可死，禮卻不可廢，這種精神，也足以標榜功德了。
西方人很難理解中國的禮節，雖然他們也有一套繁縟的禮儀，但卻只用在宮廷和外交場(chǎng)合。中國人則在日常的人際交往中把禮節運用得爐火純青。比如說(shuō)兩個(gè)人同進(jìn)一個(gè)門(mén)，一個(gè)伸手說(shuō)：“請�！绷硪粋�(gè)忙退后伸手說(shuō)：“豈敢，還是您先請�！比绱穗p方推讓幾番，最后二人攜手同進(jìn)。
中國有一句老話(huà)：禮多人不怪。要說(shuō)中國的禮節，可也到了繁瑣僵硬的地步了。莫說(shuō)經(jīng)典中保存著(zhù)“禮儀三百，威儀三千”，除了統一的規范外，禮節還因時(shí)、因地、因人而表現形式有差異。但有一點(diǎn)對所有重視禮節的人來(lái)說(shuō)都毫無(wú)例外，那就是要顯示出自己的確是懂禮節的
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