竇娥冤公開(kāi)課課件
《竇娥冤》是元代戲曲家關(guān)漢卿的雜劇代表作，也是元雜劇悲劇的典范，該劇劇情取材自東漢“東海孝婦”的民間故事，講述了一位窮書(shū)生竇天章為還高*貸將女兒竇娥抵給蔡婆婆做童養媳，不出兩年竇娥的夫君早死。下面是小編為你帶來(lái)的竇娥冤公開(kāi)課課件 ，歡迎閱讀。
教學(xué)目的
�。保醪搅私庠s劇的特點(diǎn)。
�。玻Y合“單元知識和訓練”，掌握研究性閱讀的特點(diǎn)，學(xué)會(huì )研究性閱讀的方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
�。保ㄟ^(guò)竇娥冤這一歷史冤案，認識元代社會(huì )*暗和統治者的殘暴，認識當時(shí)階級矛盾的尖銳。
�。玻J識竇娥的剛烈性格和反抗精神。
�。常榻B元雜劇的體制。
教學(xué)難點(diǎn)：
�。保畱虻拈_(kāi)頭竇娥對天地鬼神的嚴厲指責與結尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。
�。玻畬端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對全劇情節高潮的認識。
教學(xué)方法：講授與研究性閱讀相結合。
教學(xué)時(shí)數：2課時(shí)
第一課時(shí)
導入新課
一．介紹關(guān)漢卿和元雜�。�
關(guān)漢卿，號己齋叟，金末元初大都（現北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被稱(chēng)為“元曲四大家”。
元曲四大家及代表作 關(guān)漢卿《竇娥冤》 馬致遠《漢宮秋》 鄭光祖《倩女離魂》 白樸《墻頭馬上》
元代人說(shuō)他：“生而凋攪，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊籍風(fēng)流，為一時(shí)之冠�！�
他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說(shuō)自己精音律，會(huì )吟詩(shī)，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì )下棋射獵，多才多藝。
元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿(mǎn)社會(huì )現實(shí)，不僅寫(xiě)作劇本，有時(shí)還登臺演唱，借雜劇來(lái)揭露黑暗現實(shí)，寄托自己的社會(huì )理想。他一生創(chuàng )作雜劇有60多部，但大都散失，現僅存15部�！陡]娥冤》《救風(fēng)塵風(fēng)望江亭》《單刀會(huì )》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。
介紹元雜�。�1、《竇娥冤》教案
元雜劇有一套較嚴格的體制：
�、俳Y構：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。
折是音樂(lè )組織的單元，也是故事情節發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類(lèi)似于現代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當于現代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節，介紹人物。
雜劇每折限用同一宮調的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨唱。（其他角色只有說(shuō)白），分別稱(chēng)為“末本”或“旦本”。
�、诮巧喊缪莸慕巧心�、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱(chēng)正末，女主角稱(chēng)正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。
凈：俗稱(chēng)“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。
丑：俗稱(chēng)“小花臉”，大抵扮演男次要人物。
此外，還有孛（）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。
�、蹌”镜臉嫵桑簞”居沙�、科、白三部分構成。
唱詞是按一定的宮調（樂(lè )調）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文。元雜劇規定，每一折戲，唱同一宮調的一套曲子，其宮調和每套曲子的先后順序都有慣例規定。關(guān)于宮調。隋唐以來(lái)，音樂(lè )的調子是用“燕樂(lè )二十八調”，在宮、商、角、羽四聲上各分配七調而成的。宮聲七調如正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮等叫“宮”，其余二十一調如越調、雙調、般涉調等叫“調”，所以稱(chēng)調子為“宮調”�！把鄻�(lè )二十八調’，是宋詞、元曲的依據，但實(shí)用的調子并不多，元曲中僅用十二調， 而傳奇中常用的只有九種。這九種宮調及其表現的情趣如下：
正宮-惆悵、黃鐘宮-纏綿、仙呂宮-清新、中呂宮-跌宕、南呂高-感嘆、雙調-健朗、商調-凄惶、越調-諧趣、大石調-蘊藉
每一宮調各有它所屬的曲牌，常用曲牌就有五百只以上。傳奇繼承了南北曲的傳統，很少有另外創(chuàng )作的`曲牌
科是戲劇動(dòng)作的總稱(chēng)。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。
白是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分�！辟e白又分以下四種：對白：人物對話(huà)；獨白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話(huà)；帶白：唱詞中的插話(huà)。
賓白是元雜劇中重要的有機組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說(shuō)明這一點(diǎn)。
二、理清本文戲劇情節：
第一部分：（開(kāi)頭~“哎，只落得兩淚漣漣”）寫(xiě)竇娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。
第二部分：（“（劊子云）快行動(dòng)些”~“不明不暗，負屈銜冤”）寫(xiě)竇娥告別婆婆。1、《竇娥冤》教案
第三部分：（“（劊子喝科，云）兀那婆子靠后”）~結束）寫(xiě)竇娥發(fā)下三大誓愿。
三、指導學(xué)生賞析《竇娥冤》
1．討論：竇娥與現實(shí)生活有哪些矛盾沖突?這些矛盾沖突表現了什么?
明確：竇娥與現實(shí)生活的矛盾沖突有：①張驢兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥；②竇娥本想依靠衙門(mén)洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪；③竇娥渴望清清白白地活著(zhù)，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔當死罪。
矛盾沖突的第①點(diǎn)，反映當時(shí)社會(huì )上強欺弱、惡欺善的現實(shí)；第②點(diǎn)，反映了當時(shí)吏治的黑暗，官吏的昏聵，貪贓枉法；第③點(diǎn)，表現了竇娥的孝順和善良。
2．討論：竇嫩口果不怕連累婆婆，冤案還會(huì )不會(huì )發(fā)生?明確：如果竇娥不怕連累婆婆，婆婆也會(huì )被屈打成招，到那時(shí)，殺頭的雖不是竇娥，卻會(huì )是其婆婆，仍舊是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以犧牲自己來(lái)救助無(wú)辜的他人，是無(wú)法阻止冤案的發(fā)生的，因為制造冤案的是當時(shí)社會(huì )上強大的黑暗勢力和官吏的貪贓枉法，腐朽昏聵。
這樣，我們就會(huì )深刻地體會(huì )出竇娥所唱的《滾繡球》這曲子對當時(shí)社會(huì )*暗現實(shí)的揭露是那樣的入木三分，以及深刻地感受到竇娥對黑暗現實(shí)徹底失望而表現出來(lái)的反抗精神，是那樣的震撼心靈。
3、竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責天地鬼神，卻又在最后發(fā)下三大奇愿，要感天動(dòng)地來(lái)顯示冤情？
在封建社會(huì )，人民不僅在人身權利及政治經(jīng)濟上受壓迫，而且在思想上受毒害。按當時(shí)觀(guān)念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自況。竇娥開(kāi)始也受神權思想影響，相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現實(shí)面前，她覺(jué)醒過(guò)來(lái)，看清了“衙門(mén)自古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉”的社會(huì )真相。在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對神權的大膽譴責，實(shí)質(zhì)上是對封建統治的強烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺(jué)醒意識和反抗精神，也折射出當時(shí)廣大人民的反抗精神。
至于竇娥臨刑前的三樁誓愿，正是作家世界觀(guān)矛盾的一種反映。一方面關(guān)漢卿關(guān)心民情，洞察現實(shí)，通過(guò)竇娥指斥天地、發(fā)下三樁誓愿應驗等情節表明自己對封建官吏的憎恨，對被壓迫人民的同情，反映人民仇視封建統治，要求變革現實(shí)的時(shí)代精神。另一方面，作者畢竟是封建時(shí)代的劇作家，他盡管關(guān)心人民的疾苦，卻不能意識到人民自身的力量；他雖然憎惡封建統治，卻又找不到變革現實(shí)的出路，所以最終還是讓天地動(dòng)容清官平冤來(lái)解決問(wèn)題，這也反映了作家的階級局限和歷史局限。當然，上天被竇娥感動(dòng)，也說(shuō)明竇娥冤大恨深。
第二課時(shí)
1. 竇娥是被昏聵的官吏屈判成殺人死罪的，在《滾繡球》中為何要對天地日月鬼神進(jìn)行猛烈的譴責呢？
在封建社會(huì )里，人民不僅受到封建政權的壓迫，還要受到神權的嚴重束縛。按世俗的觀(guān)念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道的。封建官吏為了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神權思想的嚴重影響，竇娥一直認為天地鬼神能為她主持公道；當張驢兒把謀害人命的罪名強加于其身時(shí)，她仍相信官府能主持正義，懲惡揚善。只是在黑暗而殘酷的現實(shí)面前，她才逐步覺(jué)醒起來(lái)，并終于看清了“衙門(mén)自古向南開(kāi)，獄中無(wú)個(gè)不冤哉”的社會(huì )本來(lái)面目。在《滾繡球》一曲中，她強烈抨擊天地鬼神清濁不分，是非混淆，致使善良橫遭殺戮，惡人得以橫行。她對神權的大膽懷疑與譴責，實(shí)質(zhì)上也就是對封建官府、對現實(shí)社會(huì )的黑暗統治的強烈控訴和根本否定。在當時(shí)的社會(huì )中，天地鬼神是被視為神圣不可侵犯的，但竇娥敢于怒目青天，頓斥大地，對之進(jìn)行憤怒斥責。從她那似巖漿迸射，如山洪決堤般的激烈言辭中，我們可以看到竇娥初步而又樸素的覺(jué)醒意識和強烈的反抗精神，這也反映了當時(shí)廣大人民群眾對封建統治的不滿(mǎn)和反抗。竇娥的反抗性格中正閃爍著(zhù)關(guān)漢卿思想的光輝。
2．補充材料
“萇弘化碧”“六月*雪”“東海孝婦”典故的出處：
�、伲叭O弘化碧”出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。
�、冢傲�*雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。
�、郏皷|海孝婦”出自《漢書(shū)·于定國傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養姑甚謹。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母�！崩舨缎D。孝婦辭不殺姑，吏驗治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽(tīng)，于公爭之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦�？ぶ锌莺等�。
A 三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？1、《竇娥冤》教案
B 這三樁誓愿有樁即時(shí)應驗，還有一樁在第四折中也得到驗證。同學(xué)們，請想一下，這是否可能？作者為什么要這樣寫(xiě)？
竇娥血濺白練、六月*雪、三年亢旱的音愿在現實(shí)生活中是不可能實(shí)現的。
竇娥的三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強烈。她發(fā)下三愿，為的是把自己的冤情昭示世人，感動(dòng)蒼天，讓人們知道“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”。這充分揭露了當時(shí)社會(huì )官吏昏憒、吏制腐*、人民蒙受奇冤呼告無(wú)門(mén)的社會(huì )現實(shí)，表現了女主人公至死不屈的斗爭精神。這樣安排情節也是關(guān)漢卿社會(huì )政治觀(guān)點(diǎn)和美學(xué)理想的形象體現。他運用浪漫主義手法，通過(guò)奇特的構思，借助想象，讓天地震驚，人神共怒，雖然違背常理，卻又合乎人情，有力地表現了廣大人民要求伸張正義、洗雪天下冤屈的心愿。
3 學(xué)習重點(diǎn)：要深入理解本文本色的戲曲語(yǔ)言。
歷來(lái)評論家都以“本色”二字概括關(guān)漢卿戲曲語(yǔ)言的特色，即語(yǔ)言通俗自然、樸實(shí)生動(dòng)，符合劇中人物的身份和個(gè)性，能為展開(kāi)劇情和刻畫(huà)人物性格服務(wù)。在課文中，指斥天地的場(chǎng)面高亢激越，冤氣沖天，緊張急促；訣別婆婆的場(chǎng)面如泣如訴，哀婉凄慘，徐緩低回；三樁誓愿的場(chǎng)面感情如人．激蕩如潮�？犊ぐ�；這三個(gè)場(chǎng)面的描寫(xiě)，以質(zhì)樸無(wú)華而富于韻味的浯言，深刻地展示了人物的內心世界，逐層深人地刻畫(huà)了人物性格。課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而見(jiàn)深邃。例如[快活三][鮑老兒]二曲，連用四個(gè)“念竇娥”，一寫(xiě)無(wú)辜獲罪，二寫(xiě)身首異處，三寫(xiě)身世孤苦，四寫(xiě)婆媳情深，寥寥數語(yǔ)，百感交集，哀傷不盡，令人凄愴，刻畫(huà)出竇娥與婆婆死別的悲痛心情； [滾繡球]全曲以及[一煞]中的“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”，突出地顯示了人物的個(gè)性，語(yǔ)言平實(shí)，具有很強的概括性；不少古白話(huà)詞語(yǔ)，如“只合”(只應該)“怎生”(怎么)都表述得十分生動(dòng)。課文中的說(shuō)白，如竇京向劊子手請求走后街不走前街的對白，以及竇娥與婆婆訣別時(shí)的對白，都是相當動(dòng)人的，凝練而又明白如話(huà)，聲氣口吻酷似其人。課文中的曲白也配合得很好，如三樁誓愿的場(chǎng)面，三次用“白”提出誓愿，依次講出“若是我竇娥委實(shí)冤枉”“若竇娥委實(shí)冤枉”“我竇娥死得委實(shí)冤枉”；三次用“曲”強化感情，依次對以相應的四個(gè)典故來(lái)抒發(fā)胸臆。曲白相生，語(yǔ)言樸素而富于感情，把竇娥為其冤屈而抗爭的精神表達得深切而感人。關(guān)漢卿戲劇語(yǔ)言不事雕琢鏤飾，呈其自然樸實(shí)的本色，既富有生活氣息，又具有強烈的藝術(shù)韻味，被稱(chēng)道為“字字本色”，尊為“本色派”之首。關(guān)漢卿駕馭語(yǔ)言的能力是驚人的，他可以根據生活本身所提供的語(yǔ)言來(lái)反映現實(shí)，充分為劇情和人物性格服務(wù)。竇娥對婆婆的一段說(shuō)白，出自這個(gè)封建社會(huì )小媳婦的口里是那樣的貼切，表現得是那么自然、生動(dòng)。
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