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教師教育的記錄隨筆通用[5篇]
在平時(shí)的學(xué)習、工作中，大家對隨筆應該很熟悉吧？隨筆是一種散文體裁，可以抒情、敘事或評論。你見(jiàn)過(guò)的隨筆都是什么樣的呢？下面是小編整理的教師教育的記錄隨筆，歡迎閱讀與收藏。
![教師教育的記錄隨筆通用[5篇]](https://p.9136.com/00/l/bdcccaa6013_5fbf7ed2ea7e7.jpg)
教師教育的記錄隨筆1
翻轉課堂作為一種新型教學(xué)模式，對教師改變傳統教學(xué)模式、實(shí)現高效教學(xué)提供了強有力的指南和方向，賞識教育的關(guān)鍵又是發(fā)現學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，適時(shí)地給予肯定與贊美，讓其閃光點(diǎn)更亮，以帶動(dòng)其他方面的進(jìn)步，從而獲得對生活和學(xué)習積極向上的內驅力。賞識教育與翻轉課堂相融合的教學(xué)，教師要善于結合實(shí)際教學(xué)需要，靈活地、有創(chuàng )造性地使用教材，對教材進(jìn)行適當的取舍或調整。如何使賞識教育與翻轉課堂相融合，發(fā)揮孩子的最大長(cháng)處和潛質(zhì)？幫助他們樹(shù)立自信，提高學(xué)生學(xué)習的興趣，提升學(xué)生主動(dòng)自學(xué)的能力？結合學(xué)校提出的賞識課堂與翻轉課堂相融合的1234體系，根據學(xué)生學(xué)習的特征，認知規律，自主學(xué)習能力等，結合“賞識利導，嘗試探究”、“展示交流，賞識優(yōu)化”、“練習鞏固、當堂達標”、“拓展延伸，賞識提升”、“歸納小結，賞識自我”五步教學(xué)模式，文綜教研組老師們結合自己的學(xué)科不斷探索、研究、實(shí)施，一學(xué)年來(lái)也取得了一定的效果和成績(jì)。
首先，通過(guò)多媒體平臺向學(xué)生傳輸“微課”再鼓勵學(xué)生結合學(xué)習任務(wù)先自主探究，把疑惑之處記錄下來(lái)，然后小組交流，自主學(xué)習檢測，再由小組長(cháng)檢查課前老師布置的自主學(xué)習任務(wù)單完成情況并做出評價(jià)。鼓勵小組協(xié)作解決任務(wù)單中的疑難問(wèn)題，進(jìn)行自主學(xué)習成效檢測。最后讓學(xué)生談?wù)勛约旱牡恼n前學(xué)習收獲，使學(xué)生的自主性得到充分發(fā)揮，學(xué)習能力得到極大提高。
其次，引導學(xué)生在課堂上進(jìn)行小組內展示和交流自己的學(xué)習成果，鼓勵學(xué)生積極思考，只要學(xué)生做到肯動(dòng)腦，就給予肯定和鼓勵，對表現優(yōu)越的孩子及時(shí)鼓勵并賞識，構建開(kāi)放的課堂，大膽放手，將課堂時(shí)間和空間還給學(xué)生，將提問(wèn)的權利和評價(jià)的權利還給學(xué)生，將學(xué)習、認識和習得的過(guò)程還給學(xué)生，構建了一個(gè)自主開(kāi)放的課堂。最后小組內不能解決的`問(wèn)題，由教師進(jìn)行點(diǎn)撥，共同解決疑難問(wèn)題。積極鼓勵幾位學(xué)生對照多媒體課件，指圖交流各自對不同問(wèn)題的看法，根據學(xué)生的回答情況，教師給予肯定、鼓勵或糾正，正確評價(jià)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與不足。同時(shí)對自學(xué)較好的小組及同學(xué)及時(shí)表?yè)P鼓勵。
最后、設置層次不同的當節學(xué)過(guò)的問(wèn)題，讓全體同學(xué)參與到學(xué)習中來(lái)，對敢于質(zhì)疑的學(xué)生，老師要及時(shí)肯定和贊賞。因為質(zhì)疑可以活躍課堂，調動(dòng)學(xué)習氣氛，讓更多的學(xué)生從中產(chǎn)生新的思考。解決問(wèn)題時(shí)強調學(xué)生對知識技能的應用，強調學(xué)生親身參與探索性實(shí)踐并獲得感情和體驗，強調學(xué)生全員參與。這樣做，目的讓所有的孩子能根據自己的學(xué)習水平正確回答問(wèn)題，讓所有的孩子在回答問(wèn)題中嘗到甜頭，讓優(yōu)秀的學(xué)生更優(yōu)秀，讓一般的學(xué)生不要受回答失敗的折磨和難堪，從而樹(shù)立自信。日長(cháng)月久，積少成多，他們就會(huì )在不斷的“小勝”中獲得“大勝”，最終擺脫后進(jìn)，成為后來(lái)者居上的佼佼者。此外，采用形成性評價(jià)的方式，注重學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的自我評價(jià)和自我改進(jìn)，使評價(jià)成為學(xué)生實(shí)踐和反思、發(fā)現自我、找出自己的閃光點(diǎn)。同時(shí)在再欣賞別人時(shí)強調評價(jià)的激勵性，鼓勵學(xué)生發(fā)揮自己的個(gè)性特長(cháng)，施展才華。
總之、賞識教育與翻轉課堂相融合的“五步”教學(xué)模式，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體性，也為學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中提供一個(gè)賞識自我、賞識他人的平臺，作為老師要對學(xué)生的學(xué)習的各個(gè)過(guò)程表現要用放大鏡審視，并適時(shí)肯定，予以贊賞。哪怕學(xué)生表現得不完美或是有錯誤，也要肯定他們的積極性。然后再給予適當的補充或修訂，讓學(xué)生覺(jué)得自己“行”，自己是最棒的，從而產(chǎn)生自信心。比爾蓋茨說(shuō)：“沒(méi)有什么比成功更能增加滿(mǎn)足的感覺(jué)，也沒(méi)有什么比成功更能鼓起進(jìn)一步成功的動(dòng)力�！鼻宕鷮W(xué)者顏元說(shuō)過(guò)：“數子十過(guò)，不如獎子一長(cháng)�！彼杂腥苏f(shuō)，好孩子是夸出來(lái)的。我想：只要老師多一個(gè)心眼，肯動(dòng)一下腦筋，就一定能在各自的教學(xué)中找到賞識教育與翻轉課堂相融合的切入點(diǎn)，賞識教育自然就會(huì )在課堂上生根發(fā)芽，開(kāi)花結果。
教師教育的記錄隨筆2
在幼兒園里，尤其是小班，常常出現這樣的情況：孩子摔倒了，趴在地上哭，家長(cháng)為了趕快哄好孩子，于是，一邊抱著(zhù)孩子一邊用手打地，嘴里還安慰著(zhù)說(shuō)：“不哭不哭，看我替你打它！”好像在懲罰這個(gè)壞蛋，這時(shí)候孩子的注意力馬上轉到這上邊，看到壞蛋得到懲罰，自己也獲得了補償，轉眼破涕為笑，這個(gè)時(shí)候家長(cháng)也松了一口氣�？墒沁@樣做到底對不對？
家長(cháng)只顧討孩子的歡心，卻沒(méi)有考慮過(guò)這件事情到底會(huì )產(chǎn)生怎樣的影響，后果可能是教會(huì )孩子學(xué)會(huì )自私，變得以自我為中心只會(huì )替自己著(zhù)想，遇到類(lèi)似的事情只會(huì )找別人的不對，長(cháng)此以往直接影響孩子心理以及性格的健康發(fā)展。家長(cháng)或許想：孩子摔倒了，我不過(guò)是去打打地，又沒(méi)有讓孩子學(xué)打人呀�？墒菍⒆觼�(lái)說(shuō)，人和事物是平等的，是相通的，就比如與小鳥(niǎo)聊天和與伙伴聊天相同，對扭扭車(chē)損壞的疼愛(ài)絕不亞于對朋友受傷的疼愛(ài)。同樣，孩子之間發(fā)生搶奪玩具的時(shí)候，也不應該強制孩子交出玩具，就算給孩子講應該互相謙讓類(lèi)似的大道理，可他們的理解能力有限，得到的結果只不過(guò)是讓他們順從所謂的道理，倒不如用別的玩具喚起他們的興趣，及時(shí)調節情感轉移，讓他們懂得：搶奪玩具是毫無(wú)樂(lè )趣的，只要善于發(fā)現處處都有比伙伴手里更有趣的玩具，如果我們經(jīng)常做這方面的引導，那么平時(shí)的常規教育就事半功倍，比你像馴獸師一樣講大道理要輕松得多，在孩子親身體驗理解道理的'同時(shí)，更利于孩子自己去分析和學(xué)習。
孩子在從小的教育中，一點(diǎn)一滴的小事都有可能被感染，影響他的一生，我們幼教工作就是對孩子教育的重中之重，孩子能否有好的性格、品格或許都要從我們做起。當然了，幼教不是我們單方面的事情，需要有涵養的家長(cháng)的配合才可以，就像上面那個(gè)家長(cháng)做的，或許有許多家長(cháng)都會(huì )這么做，可是帶來(lái)的后果卻是惡性的。教育家蒙臺梭利曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：良好的性格可以伴隨人一生。不要輕易對孩子說(shuō)：我幫你懲罰它！遇到事情我們應該做的是幫孩子分析解決問(wèn)題，而不是敷衍了事。孩子會(huì )長(cháng)大，在這個(gè)過(guò)程中他要學(xué)的是怎么去面對困難解決困難，很多事情我們不能總在身邊幫他，孩子需要自身的分析能力和挑戰困難的勇氣，所以，在和孩子在一起的時(shí)候，遇到事情比他晚一點(diǎn)做出反應，給他鍛煉的機會(huì )，你的幫忙不一定正確，相反可能會(huì )影響孩子的判斷力，所以，請不要給孩子幫倒忙，讓他在“失誤”中成長(cháng)吧！
教師教育的記錄隨筆3
幼兒對形象可愛(ài)的動(dòng)畫(huà)世界充滿(mǎn)了好奇，多媒體教學(xué)通過(guò)圖、文、聲并茂的多重感官刺激，萌發(fā)孩子想學(xué)、要學(xué)、樂(lè )學(xué)的心理，促進(jìn)早期智力的開(kāi)發(fā)，進(jìn)一步提高教育的實(shí)效性。但要做到科學(xué)、合理、高效，必須把握好三個(gè)“度”。
一、角度：多媒體輔助于教學(xué)，只是一種形式，即用計算機來(lái)干什么。只有教學(xué)內容才是教學(xué)的核心。內容決定形式，形式為內容服務(wù)。所以，應該根據教學(xué)內容來(lái)決定要不要計算機輔助教學(xué)，用在什么地方，達到什么目的。只有選準了角度，多媒體輔助教學(xué)才能有的放失，才能與教學(xué)內容、目的要求保持一致。
二、深度：多媒體的優(yōu)勢是可以突破時(shí)空的限制，把文字，圖像，圖形，聲音，視頻，動(dòng)畫(huà)等各種媒體結合在一起，使靜止的圖文視聽(tīng)化、復雜的內容簡(jiǎn)明化、抽象的思維過(guò)程可視化、知識的'發(fā)生過(guò)程動(dòng)態(tài)化。然而凡事皆有度，教學(xué)內容過(guò)分的微機化，就會(huì )因過(guò)于膚淺而失去一定的深度，使幼兒只有動(dòng)眼動(dòng)耳的份而無(wú)動(dòng)腦的機會(huì )。這樣就不利于幼兒抽象邏輯思維的發(fā)展。斯賓塞說(shuō)過(guò)“教學(xué)要從直觀(guān)開(kāi)始，以抽象結束�！币虼嗽谶\用運用多媒體輔助教學(xué)時(shí)，要突出教育內容的本質(zhì)特征，使之具有一定的深度，讓幼兒“跳一跳能摘到桃子”，通過(guò)自己的積極思考和主觀(guān)努力獲取知識，形成能力，提高素質(zhì)。
三、效度：多媒體現代化教育手段固然有它的優(yōu)勢，但切忌唯“電”是從。我們應認識到引起教育質(zhì)量變化的是使用媒體的方法，即教學(xué)設計，而不是媒體本身。應該由教學(xué)內容來(lái)選擇教學(xué)媒體，而不是由教學(xué)媒體來(lái)主宰教學(xué)內容。只有精心設計才能達到教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化，才能使現代化教育手段在幼教這塊園地里大放光彩。
教師教育的記錄隨筆4
雄心勃勃的學(xué)習世界――對嬰幼兒“無(wú)知論”的矯正
隨著(zhù)一個(gè)新生兒的誕生，成人社會(huì )便把自己的理想和希望寄托在他的身上。實(shí)現這種寄托的道路，是教育。
然而，早期教育的重要依據，有賴(lài)于對兒童早期狀態(tài)和潛能的認識。兒童早期成長(cháng)過(guò)程，是一個(gè)雄心勃勃的學(xué)習世界，還是一個(gè)混沌無(wú)序的無(wú)知世界，是教育界對早期兒童受教育起點(diǎn)的根本觀(guān)點(diǎn)。它強烈地左右著(zhù)早期教育過(guò)程的一切因素，當然，也左右著(zhù)早期音樂(lè )教育的信念和策略。
遺憾的是，近300年來(lái)教育史上的一些巨人，對這個(gè)問(wèn)題的看法，似乎多數持“悲觀(guān)”的態(tài)度。
夸美紐斯的《母育學(xué)�！穼雰旱挠^(guān)察是：“新生兒的自然知識是吃、喝、睡�！�
洛克在《教育漫話(huà)》中的“白板說(shuō)”是這樣描述的：“心如白紙，沒(méi)有標記，沒(méi)有觀(guān)念�！�
盧梭的《愛(ài)彌爾》則稱(chēng)：“一無(wú)所有，生來(lái)愚昧�！�
涂爾干在《教育及其性質(zhì)與作用》中的社會(huì )學(xué)立場(chǎng)是鮮明的：“每出現一代新生兒，社會(huì )面臨的就是一片需要重建的荒蕪土地�！�
蒙臺梭利、福祿倍爾、愛(ài)倫？凱和杜威對兒童寄予著(zhù)極大的同情，但是，這種同情停留在唯情主義層面，他們的確沒(méi)有揭示出早期兒童學(xué)習世界的秘密。人們承認，皮亞杰揭示了兒童世界的秘密，但是，這位認知發(fā)生論大師是客觀(guān)地欣賞著(zhù)兒童世界與成人在思維和動(dòng)作方面表現出來(lái)的極為不同的種種“錯誤”，并不主張也不期望教育對兒童早期發(fā)展的積極干預和促進(jìn)。
20世紀80年代以后，有關(guān)嬰幼兒學(xué)習的奧秘，出現了新的觀(guān)察和認識。在筆者看來(lái)，這些鮮為人知的認識足以震撼所有關(guān)注兒童世界的人們，使我們重新認識嬰幼兒，這個(gè)“雄心勃勃的學(xué)習世界”。對嬰幼兒學(xué)習的新認識，最為樂(lè )觀(guān)、積極和最為重要的歸納，有以下四點(diǎn)。
其一，嬰幼兒的認知過(guò)程，是目標導向的活動(dòng)支持下的主動(dòng)操作。它把經(jīng)驗轉化為人類(lèi)獨有的手段――目的結構。例如在實(shí)驗中，五至六周的嬰兒能夠通過(guò)對橡皮奶嘴的控制裝置，把一個(gè)視圖像的焦距從模糊調整到清晰。一旦發(fā)現圖像焦距與吮吸之間的關(guān)系，他們的吮吸便大大超出正常速度，同時(shí)通過(guò)視覺(jué)的判斷，使兩種動(dòng)作協(xié)調一致，直至圖像顯現至清晰。六至十周的嬰兒只要稍加訓練，便可預測和頭部轉動(dòng)相聯(lián)的開(kāi)關(guān)裝置與燈光閃亮之間的因果關(guān)系，并通過(guò)試驗，操作這種因果關(guān)系。這里的啟示是，嬰兒能夠理解行動(dòng)的因果結構，并能理解為了達到使其滿(mǎn)意的結果所必需的手段與目的'的聯(lián)結方式。以最基本和最簡(jiǎn)單的音樂(lè )學(xué)習為例，嬰兒也能夠理解諸如鈴鐺類(lèi)玩具受外力作用產(chǎn)生聲音之間的因果關(guān)系。
其二，出生到一周半期間嬰兒的大量活動(dòng)，就表現出高度的社會(huì )性和交流性。這在母嬰之間的視、聽(tīng)、觸、嗅、運動(dòng)等多種感官交流中表現得十分明顯。其啟示是，忽略或撤消對嬰兒的社會(huì )反應，是對嬰兒獨創(chuàng )力最致命的打擊；對嬰兒依戀的積極反應（如微笑的面孔和美好的聲音），則能鼓舞嬰兒發(fā)展更頻繁、更強烈的社會(huì )交往行為，從而使嬰兒天生的社會(huì )反應圖式從原初的生物依戀轉化至豐富的社會(huì )交往期待和交流系統。民間搖籃曲類(lèi)的母嬰交流便是最富人性，最典型的早期社會(huì )交流形式。
其三，嬰兒的早期動(dòng)作學(xué)習，表現出高度的次序和系統性。按照筆者在語(yǔ)言上的組織，我們可以用下述兩種動(dòng)作學(xué)習過(guò)程，來(lái)描述這種次序和系統性：第一種過(guò)程，是嬰兒運用某一特定動(dòng)作（例如摔），嘗試環(huán)境中一切可能接觸的客體在該動(dòng)作的作用下所表現出來(lái)的屬性和特征。第二種過(guò)程，往往是在嬰幼兒環(huán)境中可能接觸的客體數量限制下發(fā)生的。在這種條件下，嬰幼兒則會(huì )針對有限的可能接觸客體，調用“動(dòng)作庫”（action repertoire）中所有的動(dòng)作花樣（我們可以開(kāi)列如下動(dòng)作清單，來(lái)論證這個(gè)動(dòng)作庫是多么的豐富：抓、握、摔、擲、拋、放、搓、撥、挑、摸、捏、搖、擺、抓、吹、吸、舔、咬、聞等等），來(lái)探索該客體在這些動(dòng)作的作用下所表現出來(lái)的屬性和特征。值得注意的是，這兩種過(guò)程，除了高度的次序性和系統性之外，是明顯地與前述學(xué)習目標導向下的手段―目的結構直接關(guān)聯(lián)的。我們再以最簡(jiǎn)單和最基本的音樂(lè )學(xué)習為例，嬰幼兒完全可能用這兩種過(guò)程和相應的動(dòng)作，對一切可能就這些動(dòng)作的作用而產(chǎn)生的聲音，及其物理屬性與心理參量的關(guān)系進(jìn)行無(wú)窮的探索。
這個(gè)結論至關(guān)重要，除了徹底矯正早期兒童無(wú)知、無(wú)能、無(wú)為，以及視嬰幼兒學(xué)習為無(wú)次序、非系統的混沌世界的舊觀(guān)念之外，它給我們的啟示還有，嬰兒是帶著(zhù)一種準備進(jìn)入認知和文化世界的。這種與生俱有的準備，旨在發(fā)現或發(fā)明各種主客觀(guān)關(guān)系體系。通過(guò)前述兩種動(dòng)作學(xué)習過(guò)程的動(dòng)力，他們足以積少成多地將環(huán)境中的微小元素予以組織，繼而形成對環(huán)境中各類(lèi)現象的概括。另外，這種前語(yǔ)言的習得過(guò)程，以及對零散現象的組合，對其中意義的概括過(guò)程，也包含著(zhù)社會(huì )交往因素。其中，最明顯的是對環(huán)境中人物角色和關(guān)系的闡釋?zhuān)瑢涣鲗ο笠鈭D的推測。
其四，嬰兒學(xué)習的這種系統性之中，還具備驚人的抽象力。周歲內嬰兒在處理空間、時(shí)間以及因果關(guān)系時(shí)，是按其內部的某些抽象規則進(jìn)行認知的：在移動(dòng)物體通過(guò)屏障變成另一面目，或物體在非自然力方式下得以推動(dòng)時(shí)，三個(gè)月的嬰兒也會(huì )為之表露出驚奇。這種高度抽象化的過(guò)程的啟示是，嬰兒探索著(zhù)環(huán)境中的恒定因素及其邏輯――――事物表面變化時(shí)的不變性。這說(shuō)明在認知和交往中，嬰兒在早期就具備遵循抽象規則的潛能。而且，對具體與非具體、狀態(tài)與過(guò)程、連續與跳躍，以及因果行動(dòng)和非因果行動(dòng)之間的差異，嬰兒不僅僅是依靠語(yǔ)言給予辨析的。在語(yǔ)言習得之后，語(yǔ)言只是對嬰幼兒已把握的抽象差異給予放大、延伸和具體化。
上述四種認知稟賦的性質(zhì)，即：手段―目的性準備、社會(huì )交往性、次序化和系統性、抽象性，足以推翻以往教育學(xué)家對嬰幼兒學(xué)習潛能“無(wú)知論”的悲觀(guān)估計，為早期音樂(lè )認知和動(dòng)作交流打開(kāi)了一個(gè)非凡的領(lǐng)地和廣闊的空間。
“天賦的游戲”――至美至善的功能和超文本學(xué)習結構
游戲是幼兒的“天賦”。毫不夸張地說(shuō)，沒(méi)有兒時(shí)游戲經(jīng)歷的成人是罕見(jiàn)的。不幸的是，成人社會(huì )雖然模糊地依戀著(zhù)伴隨兒時(shí)游戲的歡樂(lè )情緒，然而，對幼兒游戲在學(xué)習中的功能和結構的認識卻大多是膚淺的。筆者認為，游戲，就其在幼兒學(xué)習中的功能和結構而論，是無(wú)與倫比和至美至善的。
無(wú)與倫比的學(xué)習功能，在幼兒游戲中深刻地表現在互為關(guān)聯(lián)的以下幾點(diǎn)：
1、從學(xué)習目標和評價(jià)之間的關(guān)系看，游戲的娛樂(lè )性和一定程度的“自我解嘲”的幽默性，在最大程度上減低著(zhù)幼兒行動(dòng)后果的嚴肅性和嚴重性。
2、從學(xué)習手段和目標之間的關(guān)系看，游戲在規則允許范圍內的活動(dòng)性，分解著(zhù)手段與目標之間固定和僵化的關(guān)系，從而淡化了學(xué)習的功利性質(zhì)。
3、從學(xué)習的過(guò)程角度看，由于游戲本身的形態(tài)和規則界定著(zhù)非成人社會(huì )的行為模式，它必然減緩或阻擋來(lái)自成人社會(huì )對幼兒可能構成威脅的訓練，有效和十分必要地解脫了幼兒在學(xué)習過(guò)程中的挫折。
4、從學(xué)習的內容角度看，由于游戲對學(xué)習手段―目標之間原本固定和僵化關(guān)系的緩釋?zhuān)瑢υu價(jià)嚴肅性的淡化，以及對挫折的解脫，它使幼兒在寬松、愉快的環(huán)境中為行為組合的嘗試和探索提供了廣泛的機會(huì )。這種嘗試和組合在功利及隨之必須承擔的風(fēng)險壓力下，絕無(wú)嘗試的可能。
至美至善的學(xué)習結構，則絕妙地體現在游戲所涵蓋的認知―社會(huì )學(xué)習的完美框架，以及唯兒童獨享的非文本學(xué)習形態(tài)之中。
我們把20世紀30年代以來(lái)帕騰（Parten）、魯賓（Rubin）、皮亞杰（Piaget）和斯密蘭斯基（Smilansky）先后描述的各種游戲給予分類(lèi)，首先可以看到，幼兒游戲是多么至美至善地概括著(zhù)一個(gè)包攬兒童認知發(fā)展和社會(huì )交往，富有動(dòng)力支持和生命力的學(xué)習框架
游戲的社會(huì )――認知學(xué)習框架
這個(gè)框架理清和窮盡了幼兒游戲、社會(huì )交往和認知及身體發(fā)展的錯綜關(guān)系。在社會(huì )游戲中，幼兒體驗著(zhù)獨立探索→觀(guān)察和洞議→各行其事→非合作式交往→合作交往這樣一個(gè)微型的人類(lèi)世界中，個(gè)體發(fā)展和群體互動(dòng)的社會(huì )化歷程。在認知游戲中，幼兒經(jīng)歷著(zhù)身體動(dòng)作與世界現象及其屬性的交往式探索→創(chuàng )造世界的形式→承擔無(wú)窮的角色及對客體的想象式變形→在法定秩序中從事自我約束行為，這樣一個(gè)感知、思維、想象與創(chuàng )造的身心發(fā)展歷程。另外，由于游戲的社會(huì )范疇和認知范疇是不可能孤立地抽象存在的，這兩類(lèi)游戲及其下位屬類(lèi)之間的復合和關(guān)聯(lián)，復演并延續著(zhù)一個(gè)微觀(guān)的人類(lèi)社會(huì )起源和認知發(fā)生的世界。
在理想的境界中，這又是一個(gè)唯兒童獨享的非文本學(xué)習形態(tài)。文本（text），是成人社會(huì )慣用的教學(xué)材料形式，傳統教育的中心。一切教育的荒唐和怪誕（最現實(shí)的表現就是應試教育對兒童的種種折磨），幾乎都與文本直接相關(guān)，因為，文本是成人社會(huì )的產(chǎn)物。游戲則不同，它超脫文本，是幼兒用自己的感官、動(dòng)作和頭腦與大千世界主動(dòng)交往，豐富、發(fā)展自身認知和社會(huì )情感的載體。
音樂(lè )早期經(jīng)驗――信仰和策略
對兒童早期學(xué)習和游戲性質(zhì)的新認識，是樹(shù)立早期經(jīng)驗信仰的根本基礎。此外，20世紀90年代以來(lái)，腦神經(jīng)科學(xué)有關(guān)環(huán)境改變基因，以及“機會(huì )窗”和“關(guān)鍵期”等新概念，還有認知心理學(xué)有關(guān)內隱意識及其對人生創(chuàng )造過(guò)程的關(guān)鍵性積淀作用和轉換機制的新發(fā)現和新認識，也證明了早期經(jīng)驗是人的智慧發(fā)展最重要的前提
教師教育的記錄隨筆5
回顧歷史是為了把握現在并展望未來(lái)。今天我們討論“更新觀(guān)念”究竟意味著(zhù)什么呢？在這里作一些概括，提一些建議供大家參考。
“更新觀(guān)念”首先要提倡用生態(tài)觀(guān)來(lái)研究幼教發(fā)展的規律。生態(tài)觀(guān)的一個(gè)重要觀(guān)點(diǎn)是可持續發(fā)展，幼兒教育要在生態(tài)文明中發(fā)揮作用，為建設生態(tài)文明作出自己的貢獻，就必須隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展而積極主動(dòng)地自我發(fā)展。
幼兒教育怎樣做到可持續發(fā)展？我們認為，應根據生態(tài)觀(guān)把幼兒園建成教育生態(tài)系統，具體地說(shuō)，將課程教育與園務(wù)管理結合起來(lái)，處理好各部分之間的關(guān)系，使之相互促進(jìn)，產(chǎn)生整體效益。教育生態(tài)系統具有開(kāi)放性，能隨時(shí)有選擇地接納外界的信息并使之成為自我發(fā)展的營(yíng)養。這里并不提倡大家套用教育生態(tài)系統的結構，而是建議每個(gè)幼兒園，小至幾個(gè)班的園所，大至十幾、幾十個(gè)園的集團，從各自的實(shí)際出發(fā)，總結辦園經(jīng)驗，努力建構園本課程，把課程教育與園務(wù)管理融為一個(gè)整體，使園務(wù)管理更有效地為課程教育服務(wù)。
怎樣建立教育生態(tài)系統？我們認為，應認真研究本園課程和園務(wù)管理工作，把研究與日常工作緊密結合起來(lái)，把日常保教及行政管理當作研究工作來(lái)做。實(shí)踐證明，教師對自己的教育教學(xué)進(jìn)行了研究，就會(huì )產(chǎn)生一種發(fā)展的能量，形成自我發(fā)展機制，從而促進(jìn)
幼兒園產(chǎn)生一種不斷追求新發(fā)展的內在需要。這一點(diǎn)說(shuō)明教育生態(tài)系統的運轉和發(fā)展能量來(lái)自系統中的集體智慧。
在構建教育生態(tài)系統時(shí)要重視創(chuàng )立幼兒園文化，因為幼兒園文化是教育生態(tài)系統的核心，是幼兒園的品牌形象。幼兒園文化是由幼兒園的全體成員認同的價(jià)值觀(guān)念、情感態(tài)度、倫理道德、行為準則和習慣傳統等凝聚而成的一種精神力量。這種文化在幼兒園內部對全體員工和幼兒產(chǎn)生潛移默化的陶治作用，能增強凝聚力，提高教育效果；在幼兒園外部能對幼兒家長(cháng)及所在社區以及整體社會(huì )產(chǎn)生感染作用。實(shí)際上，幼兒園文化的各要素是在幼兒園的創(chuàng )辦和發(fā)展過(guò)程中自然產(chǎn)生的，現在的任務(wù)是要自覺(jué)地加以構建和發(fā)展。由于集體保教在我國嬰幼兒保教體系中占有特殊地位，幼兒園承擔著(zhù)對家庭保教和社會(huì )保教的引導和促進(jìn)任務(wù)，因此構建幼兒園文化，發(fā)展幼兒園品牌形象的作用，尤為重要。
幼兒園教育生態(tài)系統以幼兒為主體、教育為中心。近年來(lái)，人們對發(fā)揮幼兒的自主性，促進(jìn)他們的自主發(fā)展問(wèn)題，作了不少探討。我們可以進(jìn)一步用幼兒園教育的生態(tài)觀(guān)來(lái)深入探討這個(gè)問(wèn)題，對環(huán)境的作用，對幼兒、教師、家長(cháng)三個(gè)角色群體的各自作用，各個(gè)角色群體的不同活動(dòng)特點(diǎn)，人際互動(dòng)作用等進(jìn)行探討。
近年來(lái)對師幼互動(dòng)的研究比較多，幼兒園教育中的人際互動(dòng)問(wèn)題。還需要深入探討。
最后，對創(chuàng )建園本課程提出一些建議。20世紀90年代初，幼教改革成果日益增多，使得有些幼兒園因忙于“追新”陷入困惑；另一方面，辦特色園的風(fēng)氣盛行一時(shí)，使得有些幼兒園忙于標新立異，脫離了本園實(shí)際。面對改革中出現的這些問(wèn)題，我們提供從本園實(shí)際出發(fā)，通過(guò)總結自己的.辦園經(jīng)驗，研究自己的日常保教工作，構建園要課程，先形成框架，再逐漸充實(shí)。已有的經(jīng)驗證明，在建立園本課程的過(guò)程中，保教質(zhì)量和師資水平可以相互促進(jìn)促進(jìn)共同提高。由于從本園實(shí)際出發(fā)，對他人的理論、他園的經(jīng)驗有一個(gè)選擇的過(guò)程，不會(huì )盲目搬用。構建初期，要按明確的目標、科學(xué)的內容、合理的活動(dòng)、有效的評價(jià)這樣的結構來(lái)進(jìn)行，宜著(zhù)重研究目標經(jīng)過(guò)內容和活動(dòng)向幼兒發(fā)展的轉換。園本課程初步建成后，要通過(guò)評價(jià)從實(shí)踐中提取新的觀(guān)念以促使園本課程的不斷發(fā)展。
上述觀(guān)念是不是能適應21世紀幼教的持續發(fā)展，還有什么重要觀(guān)念我們沒(méi)有意識到，怎樣使這些觀(guān)念落實(shí)到我們的教育行為中去，從而促進(jìn)幼兒自主發(fā)展，等等，所有這些都需要我們大家一起在幼教實(shí)踐中繼續探索和思考。
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