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初中七年級歷史《華夏之祖》教案設計
作為一位不辭辛勞的人民教師，就難以避免地要準備教案，教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。那么寫(xiě)教案需要注意哪些問(wèn)題呢？下面是小編整理的初中七年級歷史《華夏之祖》教案設計，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
一、根據新課標要求，突出教學(xué)目標設計的多層次要求，采用靈活多變的教學(xué)方式使學(xué)生在愉快的學(xué)習中完成預定目標。
教學(xué)目標的設計不在僅僅局限在以往的認知性目標，更要發(fā)展學(xué)生的能力，對每一課的具體教學(xué)目標作認真分析和解讀，尤其是過(guò)程與方法目標、情感態(tài)度與價(jià)值目標等，力求確立有深度、有針對性和可操作性的新型教學(xué)目標。如《華夏之祖》一課，按新課標要求，教學(xué)目標應使學(xué)生了解中華文明起源的基本概況及相關(guān)遠古傳說(shuō)，為后面的學(xué)習打下一定基礎，同時(shí)初步培養學(xué)生進(jìn)行歷史感知、歷史想象的形象思維能力以及全面、系統思考問(wèn)題和追蹤歷史發(fā)展線(xiàn)索的能力，并通過(guò)課文學(xué)習，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì )發(fā)展觀(guān)。為達到上述不同層次的目標，我采用的方法是首先在上課前布置任務(wù)，讓學(xué)生通過(guò)書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò )等多種渠道搜集、獲取遠古文明的知識，在課堂上將所搜集信息加以匯總，并與課本內容相互補充，在上述自己動(dòng)手的過(guò)程中使學(xué)生對中華文明起源產(chǎn)生初步認識。然后，讓學(xué)生觀(guān)察課本中黃帝像、嫘祖紡織等插圖，并要求以故事、小品等形式表現出遠古時(shí)期人們的生活情況，想象黃帝對中華民族文明進(jìn)步所作出的各種貢獻，從而達到培養歷史感知、歷史想象的形象思維能力的目的，并使學(xué)生認識到我們的祖先在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對人類(lèi)文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國之情，增強民族意識。選擇活動(dòng)與探究的第一題，即讓學(xué)生分組分析、討論遠古傳說(shuō)與歷史事實(shí)之間的區別和聯(lián)系，最后得出結論，培養學(xué)生全面、系統思考問(wèn)題的能力。
二、創(chuàng )造性使用教材——由“教教材”轉向“用教材教”。
教材是為了有效反映和傳遞課程內容諸要素而組織的文字與非文字材料及所傳遞的信息。新課程理念強調“不是教教材，而是用教材”，言簡(jiǎn)意賅地表達了教材的性質(zhì)。新的教材觀(guān)認為，教材是國家課程方案和課程標準的主要載體，是學(xué)生在校學(xué)習的主要資源(而非唯一資源)，是教師進(jìn)行課堂教學(xué)的依據(僅是依據)，是“教學(xué)的工具”和教學(xué)的抓手。因此，教師在明確教學(xué)目標，開(kāi)始設計具體的教學(xué)方案時(shí)，必須確立新的教材觀(guān)，創(chuàng )造性地使用教材，靈活地利用教材，使教材成為一種動(dòng)態(tài)的、生成性的資源。對教材的創(chuàng )造性使用包括教師在教學(xué)中對現成教材內容的沿用，也包括教師對教材內容的重構、處理加工，改編乃至增刪。通過(guò)一個(gè)多學(xué)期以來(lái)的探索，我覺(jué)得在對教材的創(chuàng )造性使用過(guò)程中應注意下面幾點(diǎn)：
1、重視使用教材提供的素材和例子。如《華夏之祖》一課，黃帝——“人文之祖”是全課的重點(diǎn)子目，如何讓學(xué)生對這一點(diǎn)產(chǎn)生深刻認同呢?
第一，通過(guò)介紹炎、黃戰勝蚩尤，打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎，因而被尊為華夏族的祖先。
第二，可以利用課文中提供的“傳說(shuō)中黃帝對中華文明的貢獻”這副插圖，使學(xué)生很直觀(guān)的認識到黃帝發(fā)明了衣裳、舟車(chē)、宮室、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎，后人認為他對中華早期物質(zhì)文明和精神文明的締造做出了卓越的貢獻，故稱(chēng)之為華夏的“人文初祖”。
第三，還可以利用人們祭拜、憑吊黃帝嶺的圖片資料，說(shuō)明黃帝在中華民族心目中的崇高地位。
2、深入分析和挖掘教材內容的多重價(jià)值。教師在教學(xué)中，既要重視知識的遷移價(jià)值，更要深入分析和挖掘知識的認知價(jià)值和情意價(jià)值，要看到教材背后所蘊含的思想、觀(guān)點(diǎn)和方法。如學(xué)習《華夏之祖》一課，不僅要使學(xué)生認知黃帝是中華民族的人文之祖，更要適當提升高度，使學(xué)生認識到中華民族的祖先在人類(lèi)文明進(jìn)步過(guò)程中所作出的貢獻，培養愛(ài)國之情和民族自豪感。這一點(diǎn)，我是選擇讓學(xué)生在課前做好預習工作，通過(guò)各種途徑盡可能多的搜集有關(guān)黃帝和遠古文明的故事、資料，使學(xué)生在自己動(dòng)手的過(guò)程中對黃帝對人類(lèi)文明的貢獻產(chǎn)生直觀(guān)、深刻的印象。在課堂上，同學(xué)們分別敘述完自己搜集的小故事、資料之后，再反過(guò)來(lái)思考、想象如果沒(méi)有上述發(fā)明，人們的生活會(huì )是怎么一幅狀況?這樣通過(guò)正反強烈對比進(jìn)一步突出中華民族遠古祖先對人類(lèi)文明發(fā)展所做的偉大貢獻。
3、根據學(xué)生的實(shí)際，合理調整教材結構體系。教材體系的構建是教材編寫(xiě)者根據課程目標，綜合考慮學(xué)科知識的邏輯順序、學(xué)生的認識順序和心理發(fā)展順序而形成的。在這一過(guò)程中，編寫(xiě)者考慮的是學(xué)生群體共同的發(fā)展規律，難以充分體現特定群體和個(gè)體在認知和心理發(fā)展上的差異。因此，教師在具體教學(xué)過(guò)程中，應在深入理解和全面把握教材編寫(xiě)體系的基礎上，根據所教學(xué)生的認知發(fā)展規律和心理特點(diǎn)，合理調整教材體系，形成自己的教學(xué)思路，使教學(xué)設計最大程度的適應最多的學(xué)生。在《華夏之祖》一課的教學(xué)設計過(guò)程中，考慮到所面對的是初一年級，學(xué)生多數還帶著(zhù)孩童心理，喜歡吸引人的小故事，生動(dòng)活潑的上課方式。所以，我決定打破教材的安排，在課題“華夏之祖”之后，直接提出問(wèn)題：誰(shuí)是華夏之祖?(學(xué)生由于預習過(guò)，故能順利答出黃帝是華夏之祖)緊接著(zhù)提問(wèn)：為什么說(shuō)黃帝是人文之祖?(要求學(xué)生用所搜集的或課本中的史實(shí)來(lái)說(shuō)明)學(xué)生一般能展示自己所掌握的各種小故事，有的是根據課本中“傳說(shuō)中黃帝對中華文明的貢獻”這副插圖進(jìn)行回答。這樣在整個(gè)教學(xué)流程中，實(shí)際上是將第二子目錄“黃帝——人文之祖”放到了第一子目錄“炎黃戰蚩尤”之前。如此做的好處是：
一、配合了學(xué)生的課前預習，在課堂一開(kāi)始便充分調動(dòng)了學(xué)生積極參與課堂的積極性。
二、把炎黃戰勝蚩尤放在后面講，通過(guò)分析說(shuō)明黃帝此舉促進(jìn)了氏族間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎，再將其作為黃帝為中華民族進(jìn)步作出貢獻的一個(gè)例證，便水到渠成成了，不會(huì )出現學(xué)生不易理解的情況。
三、讓學(xué)生真正成為學(xué)習的主體，而教師作為引導者，任務(wù)是通過(guò)設計豐富多彩的學(xué)習情景和探究活動(dòng)，引導學(xué)生通過(guò)自主探究、合作學(xué)習，全面實(shí)現課程目標。新課程理念強調學(xué)生是學(xué)習的主體，教師“教”應該是為了“不教”，這就要求教師在教學(xué)中應學(xué)會(huì )把教的過(guò)程轉化為學(xué)的過(guò)程，充分發(fā)揮課堂教學(xué)中學(xué)生的主體地位和教師的主導作用。我在教學(xué)中一直堅持在三個(gè)方面發(fā)揮學(xué)生的主體作用：
1、課前預習。發(fā)揮學(xué)生的主體性，并不是一句空話(huà)，而應該落實(shí)到教學(xué)過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節中去，第一環(huán)節當然是預習工作。一個(gè)富有吸引力的預習任務(wù)，往往能在課堂教學(xué)開(kāi)始之前，便引發(fā)出學(xué)生極大的學(xué)習熱情，為隨后的課堂教學(xué)、課后研討作出很好的鋪墊。如《華夏之祖》一課，涉及的重點(diǎn)知識有兩個(gè)，“黃帝——人文之祖”以及“禪讓制”。圍繞這兩個(gè)重點(diǎn)，我設計的預習任務(wù)也是兩個(gè)：搜集有關(guān)黃帝的各種傳說(shuō)和查找有關(guān)禪讓制的有關(guān)知識。這兩個(gè)任務(wù)由學(xué)生根據自身興趣和能力自由選擇。實(shí)踐的結果，第一個(gè)任務(wù)選擇的人比較多，且完成效果也很理想，這充分反映了初一學(xué)生的學(xué)習興趣所在和能力所及。第二個(gè)預習任務(wù)，雖然選擇的學(xué)生不多，但是完成的質(zhì)量還是不錯的，只是在課堂上由預習這個(gè)問(wèn)題的同學(xué)解釋“禪讓制”時(shí)，出現其余學(xué)生很難理解的情況。我認為這并不能說(shuō)明解釋的同學(xué)預習工作做的不好，而只是反映了同一個(gè)班級中，學(xué)生學(xué)習能力和接受能力的差異。對這種理解、接受的差異，就需要教師進(jìn)行平衡。因此，通過(guò)預習，我們不僅能有效的調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，而且能很快的發(fā)現學(xué)生在學(xué)習中存在的一些問(wèn)題，從而針對這些問(wèn)題進(jìn)行有效訓練。
2、課堂參與。課堂教學(xué)不是簡(jiǎn)單地把教材搬進(jìn)教案，把教案搬進(jìn)課堂、黑板;同時(shí)讓學(xué)生搬進(jìn)筆記，搬進(jìn)作業(yè)，作為標準搬進(jìn)答案、搬進(jìn)考卷的過(guò)程，而是師生共同對話(huà)、同共探究、共同發(fā)展的過(guò)程。因此，在課堂教學(xué)中，我努力創(chuàng )造條件讓學(xué)生自主的學(xué)習，而不是聽(tīng)教師滿(mǎn)堂灌。如在《華夏之祖》一課的教學(xué)中，為了激發(fā)學(xué)生的興趣，擴展他們的知識面，我通過(guò)投影儀展示《黃帝》圖、《炎黃戰蚩尤示意圖》，然后請兩位學(xué)生到講臺上來(lái)，根據圖示為其他同學(xué)解釋黃河流域的空間位置以及炎帝、黃帝、蚩尤等部落的活動(dòng)區域。這樣不僅使學(xué)生對炎帝、黃帝、蚩尤等部落和部落之間的征戰有更直觀(guān)的了解和認識，而且也鍛煉了他們的心理素質(zhì)和語(yǔ)言表達能力。
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