高二政治《價(jià)值與價(jià)值觀(guān)》教學(xué)設計（精選6篇）

　　作為一位無(wú)私奉獻的人民教師，總歸要編寫(xiě)教學(xué)設計，教學(xué)設計以計劃和布局安排的形式，對怎樣才能達到教學(xué)目標進(jìn)行創(chuàng )造性的決策，以解決怎樣教的問(wèn)題。那么什么樣的教學(xué)設計才是好的呢？下面是小編幫大家整理的高二政治《價(jià)值與價(jià)值觀(guān)》教學(xué)設計，希望對大家有所幫助。

　　高二政治《價(jià)值與價(jià)值觀(guān)》教學(xué)設計 篇1

　　【教材分析】

　　本課是人教版第四冊《生活與哲學(xué)》第四單元第十二課第一框題。本課內容主要分為兩目：人的價(jià)值；價(jià)值觀(guān)的導向作用。第一目在介紹價(jià)值的基本含義的基礎上說(shuō)明人是社會(huì )一切財富的創(chuàng )造者，人的價(jià)值在于創(chuàng )造價(jià)值和對社會(huì )的貢獻，以及對一個(gè)人的評價(jià)標準主要看他的貢獻。第二目主要介紹價(jià)值觀(guān)的基本含義以及價(jià)值觀(guān)的導向作用。

　　【教學(xué)目標】

　　1、知識與技能：

　�。�1）掌握價(jià)值與價(jià)值觀(guān)的含義。

　�。�2）理解價(jià)值觀(guān)的導向作用；理解人的價(jià)值是什么。聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)明人的價(jià)值在于對社會(huì )的責任和貢獻。

　�。�3）在占有大量感性材料的基礎上，培養學(xué)生抽象思維能力以及透過(guò)現象把握本質(zhì)的能力。

　　2、過(guò)程與方法：

　�。�1）結合具體領(lǐng)域事物的價(jià)值，深入領(lǐng)會(huì )價(jià)值、人的價(jià)值及價(jià)值觀(guān)等概念。

　�。�2）搜集歷史人物的先進(jìn)事跡，感悟人生的真正價(jià)值所在。

　�。�3）運用目擊者的沉默和已故文人的氣節事例，感悟價(jià)值觀(guān)的導向作用。

　�。�4）運用課堂討論等形式，深化對人生價(jià)值的理解，樹(shù)立奉獻意識。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：

　　樹(shù)立在對他人、集體和社會(huì )的責任與貢獻中實(shí)現人生價(jià)值的正確價(jià)值觀(guān)。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　1、教學(xué)重點(diǎn)：（1）聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明人的價(jià)值在于對社會(huì )的責任和貢獻。（2）理解價(jià)值觀(guān)的導向作用。

　　2、教學(xué)難點(diǎn)：對價(jià)值和人的價(jià)值的含義的理解。

　　【教學(xué)策略】

　　實(shí)例分析與文本解讀

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導入新課

　　生活中，我們時(shí)常面臨著(zhù)價(jià)值選擇，也會(huì )產(chǎn)生各種煩惱與困惑。人為什么要活著(zhù)？應該怎樣活著(zhù)？人活著(zhù)應該追求什么目標？為了回答這些問(wèn)題，我們要對人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)有個(gè)了解。

　　二、講授新課

　�。ㄒ唬﹥r(jià)值的含義

　　教師：當同學(xué)們外出旅行時(shí)，要帶哪些東西呢？

　　學(xué)生：一個(gè)小組依次回答。

　　教師：為什么要帶這些東西呢？換洗的衣物是為了干凈和清潔而帶的，相機是為了捕捉美好瞬間、日后的回憶而帶的，雜志是為了旅途的消磨時(shí)光而帶的，手機是為了通訊聯(lián)系而帶的，水是為了解渴，而干糧是為了充饑而帶的'，錢(qián)是為了購物消費，身份證是為了登記注冊而帶的。（板書(shū)“干凈、清潔、回憶、消磨時(shí)光、通訊聯(lián)系、解渴、充饑”）。這些詞我們概括一下，它們都代表著(zhù)我的“需要”，而換洗的衣物、相機、雜志等有滿(mǎn)足我這些需要的屬性和功能，那么我們稱(chēng)這些東西是有價(jià)值的。

　　學(xué)生：在教材中劃出價(jià)值的含義。

　　教師：在這個(gè)概念里，要注意價(jià)值是兩個(gè)方面的組合：物的屬性和人的需要，二者缺一不可。同學(xué)們再看看這個(gè)含義上方的虛框里的一段文字，想想這段文字所說(shuō)的這些屬性和我們剛才劃出來(lái)的價(jià)值的含義有什么樣的關(guān)系呢？

　　學(xué)生：一般和個(gè)別的關(guān)系。

　　教師：也就是說(shuō)價(jià)值的含義放在這些具體的領(lǐng)域上都能成立，同學(xué)們把教材上的“概括性”和“普遍性”兩個(gè)詞圈起來(lái)。

　　教師：在價(jià)值的含義里有個(gè)詞，是主體，在哲學(xué)上，主體通常是指人。與主體相對應的一個(gè)詞是客體。所以，我們可以說(shuō)價(jià)值所反映的是客體和主體之間的一種關(guān)系。（板書(shū)“關(guān)系”）。而我們前面所舉的那些例子中的客體都是一般的事物，反映的是我們人和一般事務(wù)的關(guān)系，但生活中除了面對人和一般事物的關(guān)系外，還要涉及到人與人的關(guān)系。所以，當我們把客體具體化為人的時(shí)候，就出現了人的價(jià)值這一概念。

　�。ǘ�）人的價(jià)值

　　教師：人的價(jià)值是指什么呢？譬如說(shuō)“我”，我的價(jià)值是什么呢？套用概念，是我所具有的能夠滿(mǎn)足主體，主體當然是你們嘍，的需要的屬性和功能。這個(gè)屬性和功能是指？培育祖國未來(lái)的花朵，具有“燃燒自己，照亮他人”的精神。另一方面，我畢竟不是蠟燭，當我天天在工作的時(shí)候，也需要補充能量，所以，在每個(gè)月的某個(gè)日子里，工資卡上的數字必定會(huì )多點(diǎn)出來(lái)，而且在節日的時(shí)候，也必定會(huì )收到一些學(xué)生的短信問(wèn)候。所以，我們可以說(shuō)人的價(jià)值就在于通過(guò)自己的活動(dòng)滿(mǎn)足自己所屬社會(huì )、他人和自己的需要。

　　學(xué)生：劃出人的價(jià)值的含義。

　　教師：這個(gè)含義我們來(lái)分解下，人通過(guò)自己的活動(dòng)滿(mǎn)足自己所屬社會(huì )、他人，也就是對社會(huì )做貢獻，這個(gè)貢獻可以是物質(zhì)財富，也可以是精神財富，同樣的，人滿(mǎn)足自己的需要，也就是享受社會(huì )的回報，這個(gè)回報也可以是物質(zhì)的或者是精神的。所以，人既是價(jià)值的創(chuàng )造者，又是價(jià)值的享受者。那么，如果只奉獻或只索取，會(huì )出現什么樣的結果呢？

　　學(xué)生：思考、回答。

　　教師總結：如果只有奉獻而沒(méi)有索取，那么沒(méi)有人有能力進(jìn)行持續的奉獻；如果只有索取而沒(méi)有奉獻，那么最后連索取的對象都將不復存在了。所以，貢獻和索取是辯證統一的。

　　學(xué)生：從第二段的第三句開(kāi)始朗讀。

　　教師：是的，像我們父母在為我們付出辛勤勞動(dòng)的時(shí)候，我們現在雖然不能以同樣的勞動(dòng)來(lái)回報，但是可以對父母多一些微笑、多一些問(wèn)候。

　�。ㄈ�）對人的價(jià)值的評價(jià)

　　教師：我們學(xué)習了價(jià)值和人的價(jià)值，現在我們一起來(lái)看一下人的價(jià)值和普通的物的價(jià)值的關(guān)系是什么？比如我面前這臺電腦，它能滿(mǎn)足我上課、上網(wǎng)、聊天的需要，那么它自己在滿(mǎn)足我的過(guò)程當中，出現了什么變化呢？是一天不如一天還是一天強似一天呢？

　　學(xué)生：在折舊，磨損。

　　教師：是的，它自己只是在滿(mǎn)足主體的需要，而自己不是享受者。但人的價(jià)值卻與此不同，我除了滿(mǎn)足社會(huì )及他人的需要，同樣的也要獲得社會(huì )及他人的回報，無(wú)論是物質(zhì)的還是精神的，所以人的價(jià)值是一種雙向的關(guān)系。大家把這點(diǎn)記在課本96頁(yè)的虛框的問(wèn)題下面。

　　學(xué)生：記筆記。

　　教師：這是二者的區別。那么二者的共同點(diǎn)呢？某樣東西對我越有用，那么它的價(jià)值就越大，我越離不開(kāi)它；所以某個(gè)人對社會(huì )的貢獻越大，也就越有價(jià)值，社會(huì )及他人就越離不開(kāi)他。因此，二者的共同點(diǎn)在于評價(jià)都是主要看他們對主體的貢獻。

　　學(xué)生：劃出“對一個(gè)人的價(jià)值的評價(jià)主要是看他的貢獻”。

　　教師：我們身邊被我們記住的，也都是為我們付出了巨大的貢獻的，比如我們的父母。把視野擴大了之后，我們可以看看歷史上，凡是被人記住的，流芳千古的都是對人類(lèi)和社會(huì )做出了巨大的貢獻，譬如司馬遷，鄧小平，陳春瀾，吳斌等等。他們把個(gè)體生命的有限性通過(guò)社會(huì )的無(wú)限性而成就了自身的“不朽”。當然，這些都是杰出人物，我們作為普通人，只要是做自己該做的事，從身邊的小事做起，普普通通的勞動(dòng)就是貢獻社會(huì )和他人。譬如說(shuō)，當我們作為子女的時(shí)候，當我們作為學(xué)生的時(shí)候，當我們作為路人的時(shí)候，當我們作為目擊者的時(shí)候？

　　學(xué)生：依次回答。

　�。ㄋ模﹥r(jià)值觀(guān)的導向作用

　　教師：當我們作為目擊者的時(shí)候，我們絕大多數人都會(huì )選擇說(shuō)出事實(shí)真相。但是也有少數人選擇了沉默。譬如（幻燈片出示材料）。問(wèn)題1：對于目擊者的沉默，你是怎么看的？

　　學(xué)生：請3位同學(xué)討論，發(fā)言。

　　教師：我們大部分同學(xué)都對這種沉默予以譴責，那么，我們以前學(xué)過(guò)，社會(huì )意識背后總是有原因的，我們在譴責之前似乎應當看看他們沉默的原因。（幻燈片出示材料）。問(wèn)題2：現在該如何對待目擊者的沉默？

　　學(xué)生：請3位同學(xué)討論，發(fā)言。

　　教師：引導到同情的立場(chǎng)上，但絕對不提倡學(xué)習和效仿。問(wèn)題3：目擊者的沉默，誰(shuí)之過(guò)？

　　學(xué)生：討論。

　　教師：這是事發(fā)校方的錯誤。為什么你認為他是錯的？

　　學(xué)生：討論。這是把正義公平真相生命屈從于面子。

　　教師：當某人認為正義公平真相的價(jià)值比面子形象等要高的時(shí)候，他會(huì )選擇說(shuō)出事實(shí)，不再沉默，反之，則會(huì )低調處理不做解釋。這就涉及到了價(jià)值觀(guān)的導向作用。先找出價(jià)值觀(guān)的含義。

　　學(xué)生：劃出價(jià)值觀(guān)的含義。

　　教師：價(jià)值觀(guān)是一種社會(huì )意識，對社會(huì )存在有一個(gè)反作用。由于價(jià)值觀(guān)是人的價(jià)值觀(guān)，所以這個(gè)反作用是通過(guò)影響人而完成的。因此，我們著(zhù)重要探討的是價(jià)值觀(guān)對人的影響。剛才通過(guò)對材料的分析已經(jīng)看出了，價(jià)值觀(guān)會(huì )影響人們對某些事物的認識和評價(jià)從而影響改造世界的活動(dòng)。這是第一方面。

　　學(xué)生：劃出“價(jià)值觀(guān)對人們認識世界和改造世界的活動(dòng)有重要的導向作用�！�

　　教師：正義公平真相生命高于面子，這其實(shí)說(shuō)明在人的一生當中，有些東西是天經(jīng)地義的，是不可回避不可丟棄的，像就讀書(shū)人而言，知識氣節人格等也是無(wú)法回避和丟棄的，（出示材料）講述價(jià)值觀(guān)對人生道路的選擇的導向作用。

　　學(xué)生：劃出“價(jià)值觀(guān)對人生道路的選擇的導向作用”。

　　教師：歸納原理方法論。

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　　三、板書(shū)設計

　　四、作業(yè)

　　《課時(shí)訓練》第十二課第一框

　　高二政治《價(jià)值與價(jià)值觀(guān)》教學(xué)設計 篇2

　　一、教材內容及分析

　　本框屬于第四單元第十二課第一框題，內容主要分兩目：人的價(jià)值和價(jià)值觀(guān)的導向作用。第一目，人的價(jià)值。主要介紹價(jià)值的基本含義——人是社會(huì )一切財富的創(chuàng )造者——人的價(jià)值在于創(chuàng )造價(jià)值——對一個(gè)人的價(jià)值評價(jià)主要看他的貢獻。

　　第二目，價(jià)值觀(guān)的導向作用。主要介紹價(jià)值觀(guān)的基本含義——價(jià)值觀(guān)對人們認識世界和改造世界的活動(dòng)具有導向作用——價(jià)值觀(guān)對人生道路的選擇具有導向作用——尋找正確的價(jià)值觀(guān)就是尋找人生的真諦。

　　理解價(jià)值觀(guān)對人們行為的導向作用，首先要引入了人的價(jià)值這一問(wèn)題。要講清人的價(jià)值，就應講清人的價(jià)值和物的價(jià)值的不同。為此，要明白什么是價(jià)值。哲學(xué)意義上的價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，是客體對 的積極意義，是客體所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的功能和屬性。人不同于物，物永遠都是價(jià)值的客體。人既是價(jià)值的主體，又是價(jià)值的客體。作為價(jià)值的客體，人的價(jià)值就是個(gè)人對社會(huì )的責任和貢獻。作為價(jià)值的主體，人的價(jià)值則是社會(huì )對個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足，得到應有的報酬和認可。人是價(jià)值的創(chuàng )造者和享受者，是價(jià)值的主體和價(jià)值的'客體的統一，因此，人的價(jià)值包括個(gè)人對社會(huì )的貢獻和社會(huì )對個(gè)人的滿(mǎn)足兩個(gè)方面，是社會(huì )價(jià)值和自我價(jià)值的辨證統一。

　　二、學(xué)生情況分析

　　1、學(xué)生學(xué)習基礎分析：學(xué)生通過(guò)對《生活與哲學(xué)》前面三個(gè)單元的學(xué)習，初步掌握了運用唯物論、辯證法、認識論的觀(guān)點(diǎn)去認識問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力；再通過(guò)對第十一課的學(xué)習，學(xué)生對馬克思主義的歷史觀(guān)有了初步的理解，初步樹(shù)立了正確的理想信念，這為本課教學(xué)目標的落實(shí)奠定了知識基礎。

　　2、學(xué)生能力分析 ：高二學(xué)生擁有一定生活體驗，具備一定的信息收集和篩選能力、閱讀能力、語(yǔ)言表達能力、對問(wèn)題的一定的探究能力，同伴合作能力和具備初步邏輯思維能力。

　　3、學(xué)生心理分析：在我國現階段，以為人民服務(wù)為核心的社會(huì )主義道德建設過(guò)程中涌現了大批的先進(jìn)人物和道德典范，但同時(shí)由于社會(huì )價(jià)值的多元化，個(gè)人主義、享樂(lè )主義、拜金主義等資本主義腐朽思想也同樣在影響著(zhù)當代的中學(xué)生。東莞的經(jīng)濟在快速發(fā)展，許多家庭生活都達到小康水平，還有不少是富裕家庭，獨生子女的家庭比較多，因此，現在的學(xué)生大多是不太懂得體諒父母的辛勞，對老師和父母不懂得感恩。索取多而奉獻少，所以有必要加強價(jià)值與價(jià)值觀(guān)的教育，引導學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，為其今后的人生道路奠定基礎。

　　三、設計思想

　　1、教育理念：新課程背景下的課堂教學(xué)不再把學(xué)生看作是純粹的知識接受者，而是讓學(xué)生主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，形成互動(dòng)的教學(xué)氛圍。同時(shí)要開(kāi)展合作學(xué)習和探究學(xué)習，從而使學(xué)生能夠自主獲取知識，使學(xué)生的潛能得到發(fā)揮。本教學(xué)設計通過(guò)設計一系列的問(wèn)題帶動(dòng)教學(xué)內容的講授。較多的學(xué)生活動(dòng)設計使學(xué)生能夠充分思維、積極合作、加強交流，學(xué)會(huì )通過(guò)對感性材料的分析獲得深刻的理性認識。整節課的設計都貫穿著(zhù)情感教育，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立起正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

　　2、教學(xué)方法：

　�。�1）結合具體領(lǐng)域的價(jià)值，深入領(lǐng)會(huì )哲學(xué)意義上的價(jià)值、人的價(jià)值及價(jià)值觀(guān)等概念。

　�。�2）搜集任長(cháng)霞、鐘南山、王錦輝等偉大英雄人物的先進(jìn)事跡和在汶川地震中的普通人的先進(jìn)事跡，感悟人生的真正價(jià)值所在以及價(jià)值觀(guān)的導向作用，還可以深刻理解人生價(jià)值實(shí)現的途徑。

　　高二政治《價(jià)值與價(jià)值觀(guān)》教學(xué)設計 篇3

　　知識目標：

　　識記：正確價(jià)值觀(guān)的標準；現階段衡量我國人民價(jià)值觀(guān)正確與否的標準與判斷改革開(kāi)放各項工作的標準

　　理解：正確的價(jià)值觀(guān)必須符合事物發(fā)展的規律性；正確的價(jià)值觀(guān)必須符合人類(lèi)的根本利益；堅持符合事物發(fā)展的規律性和人類(lèi)的根本利益為最高標準與堅持黨的基本路線(xiàn)和三個(gè)有利于的具體標準是完全一致的。

　　運用：

　　用正確的價(jià)值標準分析社會(huì )上豐富多彩的價(jià)值選擇。

　　能力目標：

　　學(xué)會(huì )運用馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)和方法去分析社會(huì )現象和具體事例，以提高辯證思維能力和理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

　　覺(jué)悟目標：

　　提高樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)觀(guān)的自覺(jué)性。

　　復習提問(wèn)

　　1、什么是價(jià)值和價(jià)值觀(guān)?

　　2、價(jià)值觀(guān)的導向作用是什么?

　　3、意識的正確與否判斷的標準是什么?

　　(設計此問(wèn)題的目的是為了復習舊的知識，并通過(guò)邏輯推理引出本課的所學(xué)內容)

　　導入新課

　　三、(板書(shū))

　　思考回答：

　　什么是正確的價(jià)值觀(guān)?衡量?jì)r(jià)值觀(guān)正確與否的標準是什么?

　　(此處教師可啟發(fā)學(xué)生把對唯物論中“正確的意識”的認識遷移到對什么是“正確的價(jià)值觀(guān)”的理解上來(lái))意識有正確與錯誤之分，正確的意識能正確反映客觀(guān)事物，那么，衡量?jì)r(jià)值觀(guān)正確與否的標準就是符合事物發(fā)展規律，符合人類(lèi)根本利益就是正確的價(jià)值觀(guān)。

　　1、正確的價(jià)值觀(guān)要符合事物發(fā)展的規律性(板書(shū))

　　為什么說(shuō)正確的價(jià)值觀(guān)必須符合事物發(fā)展的規律呢?

　　價(jià)值是事物對人的積極意義，這就離不開(kāi)人對事物的認識，所謂積極意義是指事物的屬性及其變化發(fā)展規律對人的積極意義，因此，要確定事物的價(jià)值就必須認識事物的屬性和規律，只有把握了事物的屬性和規律，才有可能進(jìn)一步確定它是否對人有積極意義。

　　以西紅柿為例，隨著(zhù)人們對西紅柿的形態(tài)特征、營(yíng)養價(jià)值、生長(cháng)規律(發(fā)育周期、環(huán)境條件、栽培、采收、貯藏以及病蟲(chóng)防治)認識的不斷加深，其價(jià)值則越來(lái)越大。這表明：正確的價(jià)值觀(guān)形成于人們對于事物規律性的科學(xué)分析上。

　　古往今來(lái)，許多人曾設計過(guò)永動(dòng)機，希望機器一開(kāi)，不需再增加任何能量就永不停息地運轉下去，英國科學(xué)家焦耳年輕時(shí)曾有過(guò)一段追求永動(dòng)機的歷史，但最終失敗了。

　　請同學(xué)思考回答：這種設計為什么失敗?我們應當從中得到什么啟示(學(xué)生議論、回答，教師歸納)

　　幻想一種不增加任何能量讓水動(dòng)機永遠轉下去，違背能量守恒和轉化定律，這是不能成功的。這個(gè)事例告訴我們：只有符合事物屬性和發(fā)展規律的價(jià)值觀(guān)才是正確、科學(xué)、合理的。

　　而離開(kāi)事物的屬性及其規律性，單憑良好愿望去評價(jià)事物，確定價(jià)值目標是根本不可能實(shí)現的。

　　自然界如此，人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展也同樣離不開(kāi)對社會(huì )發(fā)展規律的認識。一個(gè)國家走什么樣的歷史道路，不同的人有不同的價(jià)值選擇，什么樣的選擇是正確的，只有一個(gè)客觀(guān)標準，這就是社會(huì )發(fā)展的規律和一個(gè)國家所處的具體的歷史條件。中國共產(chǎn)黨正是依據這個(gè)標準，才領(lǐng)導中國人民作出了正確的價(jià)值選擇，只有社會(huì )主義才能救中國，只有建設有中國特色的社會(huì )主義，堅持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)，”才能發(fā)展中國。黨的十五大提出堅持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度是一個(gè)正確的價(jià)值選擇。

　　既然價(jià)值是事物對人的積極意義，評價(jià)事物的價(jià)值就不能離開(kāi)對人的需求和利益的認識，如何來(lái)確定人的需求，正確的價(jià)值觀(guān)的第二個(gè)標準就是，要符合人類(lèi)的根本利益。

　　2、正確的價(jià)值觀(guān)要符合人類(lèi)的根本利益(板書(shū))

　　價(jià)值的形成，離不開(kāi)入的需求，要作出正確的價(jià)值評價(jià)，必須對人的需求和利益有一個(gè)正確的認識�？墒侨说男枨蟾刹钊f(wàn)別，不同的人有不同的需求，不同的群體也有不同的需求，而面對同一個(gè)事物進(jìn)行評價(jià)，這個(gè)人說(shuō)它有積極意義，那個(gè)人說(shuō)它沒(méi)有積極意義，這個(gè)集團和那個(gè)集團對它是否有積極意義的評價(jià)也不相同。面對這種“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的情況怎么辦?(此處請學(xué)生議論、回答，教師歸納)

　　唯一的選擇：大家都必須撇開(kāi)一己的利益，找出最高的共同的利益作為判斷事物是否有積極意義的標準，這個(gè)標準就是最高標準。 即：人類(lèi)的根本利益。

　　(1)必須以人類(lèi)的根本利益為最高標準(板書(shū))

　　因為，人類(lèi)的根本利益同事物發(fā)展規律相一致，同社會(huì )發(fā)展規律相一致。

　　黃牌，本來(lái)是足球裁判手中的.權利，然而，1998年中國長(cháng)江洪水泛濫，卻給我們亮出了一張“黃牌”，給人們帶來(lái)深深的思考。森林植被的減少是造成長(cháng)江洪災的主要原因。這一切從反面告訴我們，正確的生態(tài)價(jià)值觀(guān)，既要發(fā)展經(jīng)濟，又要保護環(huán)境，必須樹(shù)立和堅持正確的生態(tài)價(jià)值觀(guān)，維護人類(lèi)的全局利益。

　　(2)現階段衡量我國人民價(jià)值觀(guān)正確與否的具體標準是能否堅持黨在社會(huì )主義初級階段的基本路線(xiàn)(板書(shū))

　　應以人類(lèi)的根本利益為最高標準，從一定意義上講，人類(lèi)的根本利益似乎很抽象，很難把握，這需要將它具體化。講價(jià)值觀(guān)不能離開(kāi)中國的實(shí)際，應從中國國情出發(fā)，這個(gè)國情就是社會(huì )主義初級階段。

　　黨在社會(huì )主義初級階段的基本路線(xiàn)，不僅符合社會(huì )發(fā)展規律，也反映了中國現代化建設的基本規律。既符合我國各族人民利益，也是人類(lèi)的根本利益在我國現階段的體現。因而，它同時(shí)成為現階段衡量我國人民價(jià)值觀(guān)正確與否的重要標準。

　　那么，在黨的基本路線(xiàn)指導下，一個(gè)人的工作，一個(gè)單位或一個(gè)部門(mén)的工作，怎樣做才有價(jià)值呢?那就要堅持“三個(gè)有利于”的標準。

　　(3)“三個(gè)有利于”是衡量社會(huì )主義社會(huì )一切工作的根本標準(板書(shū))

　　閱讀51頁(yè)安徽滁州人從“大包干”到“大接軌”的轉變和探索，有力推動(dòng)了廣大人民走上共同富裕的道路，這種價(jià)值觀(guān)符合黨的基本路線(xiàn)，因而是正確的。

　　綜上所述，在我國，堅持符合事物發(fā)展的規律性和人類(lèi)根本利益為最高標準與堅持黨的基本路線(xiàn)，堅持“三個(gè)有利于”的具體標準是完全一致的，在這種價(jià)值觀(guān)指導下，每個(gè)人都可以有自己豐富多彩的具體的價(jià)值選擇。

　　3、樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)(板書(shū))

　　以20xx年6000名大學(xué)生志愿者赴西部從事志愿服務(wù)為例說(shuō)明有了正確的價(jià)值觀(guān)，其價(jià)值選擇也是成功的。

　　小結：正確價(jià)值觀(guān)要符合事物發(fā)展規律性，要符合人類(lèi)的根本利益，而“基本路線(xiàn)”和“三個(gè)有利于”又是一致的，它是人類(lèi)的根本利益在我國現階段的具體體現，青年應當樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，為振興祖國做出貢獻。

　　布置作業(yè)：略

　　高二政治《價(jià)值與價(jià)值觀(guān)》教學(xué)設計 篇4

　　活動(dòng)背景：

　　價(jià)值觀(guān)，是人們關(guān)于生活中基本價(jià)值的信念、信仰、理想等思想觀(guān)念的總和，是人和社會(huì )精神文化系統中深層的、相對穩定而起主導作用的部分；在青少年的價(jià)值觀(guān)形成時(shí)期，幫助、指導他們樹(shù)立起正確的價(jià)值觀(guān)，具有十分重要的歷史意義。

　　一、活動(dòng)目的：

　　1.通過(guò)活動(dòng)使學(xué)生深刻領(lǐng)悟社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的內涵，懂得價(jià)值觀(guān)的重要性， 初步樹(shù)立社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。

　　2.懂得要從平時(shí)的一點(diǎn)一滴做起，爭做文明守紀好學(xué)生，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。

　　活動(dòng)形式：班會(huì )、講述、討論。

　　準備工作：ppt制作

　　二、班會(huì )的內容：

　　1.什么是價(jià)值觀(guān)（教師講述）：

　　因為人不同的世界觀(guān)而產(chǎn)生的不同的對人生的方法論，是人們在認識、評 價(jià)人生活動(dòng)所具有的價(jià)值屬性時(shí)所持有的根本觀(guān)點(diǎn)和看法。簡(jiǎn)單的說(shuō)，人生價(jià)值觀(guān)就是一個(gè)人對事，對人，對生活的看法。也有人說(shuō)，人生觀(guān)就是"人自己對人生的意義的看法",主要表現為"人生的目的和意義".理智的人，做任何重大事情的決定，基本都是權衡選擇的結果，在選擇的過(guò)程中，什么是重要的`，什么是不重要的，什么是不能違反的規則，什么是可以背叛和違反的，這些東西在心目中的位置，構成了價(jià)值觀(guān)。

　　我們需要什么樣的價(jià)值觀(guān)（教師提問(wèn)，一定冷場(chǎng)，大家好像沒(méi)有自己的價(jià)值觀(guān)。由下面內容點(diǎn)出）

　　3.說(shuō)出大家自己認可的價(jià)值觀(guān)

　�。�1）我們崇拜的歷史人物：說(shuō)出他的事跡 總結他的品質(zhì)

　�。�2）我們討厭的歷史人物：說(shuō)出他的事跡 總結他的品質(zhì)

　�。�3）說(shuō)出教師自己的討厭的歷史人物或崇拜的歷史人物（教師補充學(xué)生沒(méi)有說(shuō)到的價(jià)值觀(guān)）

　�。�4）我們內心認可的價(jià)值觀(guān)：（引導出社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)）

　　補充：社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)：是指人們對社會(huì )主義價(jià)值的性質(zhì)、構成、標準和評價(jià)的根本看法

　　4.同學(xué)討論我們需要的價(jià)值觀(guān)

　　教師總結我們需要社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)（結合十八大）（PPT演示）：

　　富強 民主 文明 和諧

　　自由 平等 公正 法制

　　愛(ài)國 敬業(yè) 誠信 友善

　　5.同學(xué)談體會(huì )（教師提示從以下三方面）

　�。�1）如何在學(xué)習中加強自我修養

　�。�2）如何在社會(huì )實(shí)踐中加強自我修養

　�。�3）如何在與人交往中加強自我修養

　�。�4）如何在學(xué)校爭做文明守紀好學(xué)生

　　6.教師總結

　　核心價(jià)值觀(guān)，是一個(gè)社會(huì )、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)部門(mén)、一個(gè)團體乃至個(gè)體的一個(gè)人前進(jìn)的標桿和奮斗的力量源泉。通過(guò)社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的學(xué)習，自己對社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)有了進(jìn)一步的了解。作為一個(gè)零零后的學(xué)生，我們也許不能完全理解其中的深奧，但我能理解的是努力學(xué)習政治、學(xué)習文化才能更好地為社會(huì )主義的建設做出貢獻。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)不是一朝一夕所能形成的，不僅需要社會(huì )、學(xué)校和家庭的外部教育和影響，幫助學(xué)生樹(shù)立正確、科學(xué)的價(jià)值觀(guān)；同樣需要學(xué)生主動(dòng)加強自我修養，不斷提高自身素質(zhì)，樹(shù)立社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，爭做文明守紀好學(xué)生，自覺(jué)成為社會(huì )主義事業(yè)的建設者和接班人。

　　高二政治《價(jià)值與價(jià)值觀(guān)》教學(xué)設計 篇5

　　1、教學(xué)目標

　　知識目標：價(jià)值、人的價(jià)值和價(jià)值觀(guān)的含義，價(jià)值觀(guān)的導向作用。

　　能力目標：通過(guò)價(jià)值和價(jià)值觀(guān)的學(xué)習，使學(xué)生初步具有認識和分析事物價(jià)值的能力，正確認識和評價(jià)人的價(jià)值的能力。

　　情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標：人和物的價(jià)值不同，就在于人能夠創(chuàng )造價(jià)值，通過(guò)貢獻來(lái)獲得自我滿(mǎn)足，奉獻著(zhù)的人是幸福的，奉獻著(zhù)的人生才是有意義、有價(jià)值的人生。

　　2、學(xué)情分析

　　學(xué)生學(xué)習基礎分析：

　　高二，學(xué)生學(xué)習了前三單元內容。應該說(shuō)已有相應的知識鋪墊，具備了一定的哲學(xué)常識基礎知識，為本框題的學(xué)習做好了知識的準備。

　　學(xué)生能力分析：

　　高二學(xué)生有一定的生活體驗，具備一定的信息收集和篩選能力、閱讀能力、語(yǔ)言表達能力；具備初步邏輯思維能力，對問(wèn)題的一定的探究能力，伙伴合作能力。

　　學(xué)生心理分析：

　　學(xué)生的心理包括情感、意志、注意、思維、能力、氣質(zhì)與性格等。高二的學(xué)生即將面臨高考，因此，學(xué)生中存在著(zhù)不同程度的焦慮和疑惑。對于學(xué)生個(gè)體的發(fā)展和社會(huì )的發(fā)展我們應該持什么態(tài)度和觀(guān)點(diǎn)，學(xué)生已經(jīng)有了思考的需要和希望得到解惑的需要，有著(zhù)強烈的求知欲望，現在獨生子女有良好的生活條件，但是他們大多是不太懂得體諒父母的辛勞。索取多而奉獻少，因此學(xué)習本框題有它特有的意義。他們的可塑性很強，有相當大的發(fā)展潛力。

　　3、重點(diǎn)難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明人的價(jià)值在于對社會(huì )的責任和貢獻。理解價(jià)值觀(guān)的導向作用。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　讓學(xué)生真正意識到，尋找正確的價(jià)值觀(guān)就是尋找人生的真諦。

　　4、教學(xué)過(guò)程

　　第一學(xué)時(shí)

　　5、教學(xué)活動(dòng)

　　活動(dòng)1【講授】《價(jià)值與價(jià)值觀(guān)》

　　6、教學(xué)過(guò)程：

　　課堂導入：

　　復習導入：

　　社會(huì )存在和社會(huì )意識的辯證關(guān)系原理？

　　第十二課實(shí)現人生的價(jià)值

　　第一框題 價(jià)值與價(jià)值觀(guān)（板書(shū)）

　　出示自主學(xué)習指導要求學(xué)生自主學(xué)習。

　　老師：要想理解什么是價(jià)值觀(guān)，我們先弄明白什么是價(jià)值。首先我們先看看現實(shí)生活中的事物對于人來(lái)講有什么價(jià)值。

　　閱讀課本96頁(yè)探究1

　�。ǜ鶕�具體領(lǐng)域的價(jià)值來(lái)總結哲學(xué)領(lǐng)域的價(jià)值含義）

　　一、人的價(jià)值(板書(shū)）

　　1、哲學(xué)領(lǐng)域的價(jià)值含義：價(jià)值就是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的屬性和功能。（幻燈片顯示）

　　通過(guò)分析含義得出“物的屬性和人的需要是構成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面”。并思考探究?jì)蓚�(gè)選擇題。

　　由學(xué)生合作探究

　　1、哲學(xué)的價(jià)值與具體領(lǐng)域的價(jià)值是什么關(guān)系？

　　2、是不是只有物質(zhì)現象才有價(jià)值？精神現象呢？

　　3、是不是任何事物都有價(jià)值？

　　問(wèn)：這些具體領(lǐng)域的價(jià)值與哲學(xué)意義上價(jià)值有什么關(guān)系？（學(xué)生思考并回答）

　　老師總結：具體領(lǐng)域中的經(jīng)濟價(jià)值、道德價(jià)值、審美價(jià)值、醫療價(jià)值、文學(xué)價(jià)值等是個(gè)性，哲學(xué)意義的價(jià)值是共性，它是指人的需要與事物屬性之間的一種特定關(guān)系，即事物對人的積極意義。

　　問(wèn)：那么物的價(jià)值和人的價(jià)值是一回事嗎？你是怎樣認識人的價(jià)值呢？（學(xué)生帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題先學(xué)習下面的知識即人的價(jià)值是什么，然后再討論并回答這個(gè)問(wèn)題。）

　　物的價(jià)值和人的價(jià)值有什么區別（學(xué)生討論并回答這個(gè)問(wèn)題）

　　老師總結：就一般事物而言，其價(jià)值就在于它所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的功能和屬性。人則不同，人能夠創(chuàng )造出物質(zhì)財富和精神財富來(lái)滿(mǎn)足社會(huì )和他人，并且能夠從創(chuàng )造價(jià)值的過(guò)程中，實(shí)現對自我的滿(mǎn)足。

　　歸納：人的價(jià)值包括兩個(gè)方面的內容:

　　一是個(gè)人對社會(huì )的責任和貢獻，（社會(huì )價(jià)值）

　　二是社會(huì )對個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足。（自我價(jià)值）

　　成龍在演藝生涯中，他扮演了一個(gè)又一個(gè)正義的角色。在現實(shí)生活中，他一次又一次回報著(zhù)社會(huì )和他人。用他的話(huà)說(shuō)，公益慈善事業(yè)有起點(diǎn)，但沒(méi)有終點(diǎn)，要一直做下去，直到不能做為止。（幻燈片顯示）

　　展示比爾·蓋茨及卡內基名言。

　　從上述事例中我們可以看出人的價(jià)值是什么？如何評價(jià)？（學(xué)生活動(dòng)）

　　2、人的價(jià)值：在于創(chuàng )造價(jià)值，在于對社會(huì )的責任和貢獻，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿(mǎn)足自己所屬的'社會(huì )、他人以及自己的需要。（幻燈片顯示）

　　3、人的價(jià)值評價(jià)：看他的貢獻，最根本的是對社會(huì )發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻。（幻燈片顯示）

　　老師總結：對社會(huì )的貢獻并不是高高在上，不可觸及。只要是做自己該做的事，從身邊的小事做起，普普通通的勞動(dòng)就是貢獻社會(huì )和他人。

　　總結歸納：人生價(jià)值原理

　　播放馬世友視頻，并引導學(xué)生用人生價(jià)值原理分析。

　　二、價(jià)值觀(guān)的導向作用（板書(shū)）

　　1、價(jià)值觀(guān)的含義

　　人們在認識各種具體事物的價(jià)值的基礎上，形成對事物價(jià)值的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。（幻燈片顯示）

　　注意：價(jià)值觀(guān)作為一種社會(huì )意識，對社會(huì )存在具有巨大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動(dòng)、制約和導向作用。（幻燈片顯示）（引導學(xué)生復習社會(huì )存在和社會(huì )意識的辯證關(guān)系）

　�。ㄌ崾荆簝r(jià)值觀(guān)有正確和錯誤之分）

　　由于我們每個(gè)人的價(jià)值觀(guān)不同，因此必然會(huì )影響著(zhù)對事物的認識和評價(jià)，這正是價(jià)值觀(guān)的導向作用之一。（引出價(jià)值觀(guān)的導向作用）

　　2.社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的基本內容？（學(xué)生回答）

　　3.價(jià)值觀(guān)的導向作用

　�。�1）價(jià)值觀(guān)對人們認識世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的作用

　�、賰r(jià)值觀(guān)影響著(zhù)人們對事物的認識和評價(jià)。價(jià)值觀(guān)不同（有正確錯誤之分），人們對事物的認識和評價(jià)就不同。（幻燈片顯示）

　　2013年12月，中國珠算項目被列入聯(lián)合國教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為更好地傳承這一文化遺產(chǎn)，有專(zhuān)家提出珠算應重新進(jìn)入課堂，這一提議有的人支持，有的人反對。

　　支持者認為：珠算進(jìn)入課堂是傳承中華文化的正確選擇。 ……

　　反對者認為：現在它已經(jīng)是一種過(guò)時(shí)的計算工具。隨著(zhù)計算機、計算器的普及，珠算失去了用武之地�！�…

　　從價(jià)值觀(guān)角度分析為什么有人支持有人反對？

　�、趦r(jià)值觀(guān)影響著(zhù)人們改造世界的活動(dòng)。（幻燈片顯示）

　　傳統的發(fā)展觀(guān)堅持“唯GDP論”，把經(jīng)濟總量的增長(cháng)作為唯一追求，結果導致環(huán)境污染、經(jīng)濟和社會(huì )問(wèn)題突出；“科學(xué)的發(fā)展觀(guān)”，追求人與自然關(guān)系的和諧，促進(jìn)了經(jīng)濟、社會(huì )、環(huán)境的協(xié)調和可持續發(fā)展。

　　上述材料體現了價(jià)值觀(guān)的什么道理？

　�。�2）價(jià)值觀(guān)對人生選擇、人生道路具有重要的導向作用。（幻燈片顯示）

　　一個(gè)人走什么樣的人生道路選擇什么樣的生活方式，都是在一定的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的指導下進(jìn)行的。不同的價(jià)值觀(guān)，決定了人們在面對公義與私利、生與死的沖突時(shí)所作出的選擇。

　　播放視頻。

　　不同的價(jià)值觀(guān)，決定著(zhù)人們面對問(wèn)題的基本態(tài)度、思維方式和行動(dòng)結果。（幻燈片顯示）

　　價(jià)值觀(guān)是人生的重要向導，是我們能否擁有美好生活的航標。尋找正確的價(jià)值觀(guān)就是尋找人生的真諦。

　　我們一定要樹(shù)立和堅持正確的價(jià)值觀(guān)，發(fā)揮正確價(jià)值觀(guān)的導向作用。（幻燈片顯示）

　　總結歸納：價(jià)值觀(guān)的導向作用原理及方法論。

　　課堂小結：略

　　課堂練習：

　　1.哲學(xué)意義上的價(jià)值與具體領(lǐng)域事物的價(jià)值的關(guān)系是

　　A.二者在本質(zhì)上是一樣的，沒(méi)有什么區別

　　B.前者是對后者的高度抽象和概括，哲學(xué)意義上的價(jià)值涵蓋了各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值

　　C.二者存在質(zhì)的差別，沒(méi)有關(guān)系

　　D.二者是共性與個(gè)性的關(guān)系，前者是個(gè)性，后者是共性

　　2.在人們認識世界和改造世界的活動(dòng)中，人們首先要判斷自己的活動(dòng)是否有價(jià)值。沒(méi)有價(jià)值的事，人們是不會(huì )做的。這說(shuō)明：

　　A.價(jià)值觀(guān)是社會(huì )存在的反映

　　B.價(jià)值是指人的需要與事物屬性的特定關(guān)系，即人對事物的積極意義

　　C.價(jià)值觀(guān)對人們認識世界和改造世界的活動(dòng)有導向作用

　　D.價(jià)值觀(guān)對人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展有促進(jìn)作用

　　3、某地兩名高三學(xué)生看到一老人摔倒在地后，立即上前將其扶起并護送回家，卻被老人的家屬以撞倒老人為由索賠醫藥費，經(jīng)過(guò)警方調查，事件終于真相大白，該地團市委決定授予兩人“助人為樂(lè )青年模范”榮譽(yù)稱(chēng)號和贈送慰問(wèn)金。這兩名中學(xué)生的行為

　�、俸霌P了中華民族的傳統道德

　�、谙蛏鐣�(huì )傳遞了向善的正能量

　�、郾砻髁巳松鷥r(jià)值就在于得到社會(huì )的承認

　�、軐�(shí)現了人生的社會(huì )價(jià)值

　　A、①② B、①④ C、②③ D、②④

　　4、材料：身先士卒，利居眾后，是志士仁人薪火相傳的思想標桿。今天，從汶川到玉樹(shù)，從北京奧運到上海世博會(huì )、廣州亞運會(huì )等重大事件甚至社區服務(wù)中，都能看到志愿者的身影。他們“真情獻社會(huì )，服務(wù)暖人心”，在不斷付出中也體驗到了快樂(lè )、增長(cháng)了知識、鍛煉了能力、獲得了贊賞，成為社會(huì )文明風(fēng)尚的一道亮麗風(fēng)景線(xiàn)。

　　問(wèn)題：結合材料，運用價(jià)值觀(guān)的有關(guān)知識，談?wù)勀銓π聲r(shí)期志愿者的認識？

　　活動(dòng)2【活動(dòng)】課堂探究

　　由學(xué)生合作探究

　　1、哲學(xué)的價(jià)值與具體領(lǐng)域的價(jià)值是什么關(guān)系？

　　2、是不是只有物質(zhì)現象才有價(jià)值？精神現象呢？

　　3、是不是任何事物都有價(jià)值？

　　高二政治《價(jià)值與價(jià)值觀(guān)》教學(xué)設計 篇6

　　【設計理念】

　　樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，是我國思想文化建設的重要目標之一。學(xué)生在價(jià)值追求上抱有怎樣的信念、信仰、理想，便構成了價(jià)值觀(guān)特有的思想內容。價(jià)值觀(guān)對學(xué)生的行為有著(zhù)深層的導向作用。學(xué)生的信念、信仰、理想總是像心目中的“坐標”、“天平”和“尺子”一樣，隨時(shí)都在起著(zhù)價(jià)值判斷的作用，以確定自己行為的方向、態(tài)度和方式。在現實(shí)生活中，學(xué)生們總是盡可能地按照自己的價(jià)值觀(guān)去生活，有什么樣的價(jià)值觀(guān)就有什么樣的'精神面貌和行為取向。這就迫切需要使學(xué)生們對價(jià)值觀(guān)的正確性有更深更正確的了解！

　　【活動(dòng)目的】

　　通過(guò)本次主題班會(huì )旨在讓學(xué)生對自身的價(jià)值觀(guān)有更深更正確的了解，從而初步樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，擁有優(yōu)良的精神面貌與行為取向。

　　【活動(dòng)準備】

　　1.收集社會(huì )主義核心價(jià)值體系內涵外延和實(shí)踐要求的材料。

　　2.板報《我們的價(jià)值觀(guān)》的創(chuàng )作與準備。

　　3.配樂(lè )詩(shī)朗誦與表演唱的排練。

　　4.收集十大道德模范的先進(jìn)事跡。

　　5.現場(chǎng)書(shū)法展示的工具準備。

　　【活動(dòng)流程圖】

　　主持人理論剖析

　　板報《我們的價(jià)值觀(guān)》賞析

　　配樂(lè )詩(shī)朗誦《價(jià)值》

　　案例剖析

　　表演唱《我的未來(lái)不是夢(mèng)》

　　小組討論：對正確價(jià)值觀(guān)的理解

　　現場(chǎng)書(shū)法展示

　　班主任

　　總結

　　引導

　　主持人宣布主題班會(huì )結束

　　【活動(dòng)步驟】

　　一、主持人理論剖析

　　主持人深入介紹與剖析社會(huì )主義核心價(jià)值體系的內涵外延和實(shí)踐要求

　　二、板報《我們的價(jià)值觀(guān)》賞析

　　展示板報《我們的價(jià)值觀(guān)》

　　學(xué)生分組討論感想

　　主持人強調樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)的重要性

　　三、配樂(lè )詩(shī)朗誦《價(jià)值》

　　翁xx同學(xué)表演配樂(lè )詩(shī)朗誦《價(jià)值》

　　學(xué)生初步感知價(jià)值觀(guān)

　　四、案例剖析

　　主持人介紹十大道德模范的先進(jìn)

　　事跡

　　學(xué)生分組討論：道德模范身上的價(jià)值觀(guān)體現

　　主持人

　　總結

　　歸納

　　五、表演唱《我的未來(lái)不是夢(mèng)》

　　周xx同學(xué)展示表演唱《我的未來(lái)不是夢(mèng)》

　　六、小組討論：對正確價(jià)值觀(guān)的理解

　　學(xué)生分組討論：對于價(jià)值觀(guān)及正確價(jià)值觀(guān)的理解

　　小組派代表

　　發(fā)言

　　主持人總結

　　七、現場(chǎng)書(shū)法展示

　　鄒xx同學(xué)進(jìn)行現場(chǎng)書(shū)法展示（主題――我們的價(jià)值觀(guān)）

　　八、班主任總結引導

　　今天的主題班會(huì )很成功。讓我們積極樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，并在其指引下，塑造自身優(yōu)良的精神面貌與行為取向！下周，我們將舉行“我們的價(jià)值觀(guān)”海報設計比賽，希望大家在今天班會(huì )的啟發(fā)下，踴躍參賽，充分展示大家心目中正確的價(jià)值觀(guān)。

　　九、主持人宣布主題班會(huì )結束

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