意識的本質(zhì)教學(xué)設計范文
作為一名專(zhuān)為他人授業(yè)解惑的人民教師，就難以避免地要準備教學(xué)設計，教學(xué)設計以計劃和布局安排的形式，對怎樣才能達到教學(xué)目標進(jìn)行創(chuàng )造性的決策，以解決怎樣教的問(wèn)題。我們應該怎么寫(xiě)教學(xué)設計呢？下面是小編整理的意識的本質(zhì)教學(xué)設計范文，歡迎閱讀與收藏。
一、教材分析
《意識的本質(zhì)》是人教版高中政治必修四第5章第1框的教學(xué)內容，主要學(xué)習意識是客觀(guān)存在的反映。
二、教學(xué)目標
1、知識目標：識記意識的本質(zhì)；理解意識是物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物、意識是人腦的機能、意識是客觀(guān)存在的反映。
2、能力目標：通過(guò)對意識起源和本質(zhì)的原理學(xué)習，使學(xué)生逐步確立辯證唯物主義的意識觀(guān)，具有正確認識意識現象、分辨物質(zhì)和意識的界限、把握二者之間辨證關(guān)系的能力。
3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)目標：牢固樹(shù)立物質(zhì)決定意識思想觀(guān)點(diǎn)，堅定辨證唯物主義的信仰。
三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
意識的本質(zhì)
四、學(xué)情分析
本框題承上啟下，一方面是第四課內容的延續，進(jìn)一步闡明物質(zhì)和意識的關(guān)系，另一方面是為學(xué)習第二框意識的作用作鋪墊和準備的，內容比較抽象涉及到生物學(xué)和社會(huì )學(xué)等多方面的知識，需要幫助學(xué)生更好地理解。
五、教學(xué)方法
學(xué)案導學(xué)，教師啟發(fā)、引導，學(xué)生自主學(xué)習、合作探究
六、課時(shí)安排：
1課時(shí)
七、教學(xué)過(guò)程
導入新課：通過(guò)前面的學(xué)習，我們已經(jīng)知道世界是物質(zhì)的，我們分別說(shuō)明了自然界的物質(zhì)性和社會(huì )的物質(zhì)性，那么意識是物質(zhì)的嗎？不是。自從人產(chǎn)生后，相應的人的意識也產(chǎn)生了。什么是意識呢？大家通過(guò)一個(gè)小活動(dòng)感受一下，“請大家與你對面的同學(xué)握一下手，好嗎？握手，你有什么感覺(jué)？能說(shuō)一下嗎？”對同學(xué)手的感覺(jué)就是你的意識，恩格斯曾把人類(lèi)意識贊譽(yù)為“地球上最美麗的花朵”今天我們就來(lái)研究最美麗的花朵——意識。
PPT：“意識的本質(zhì)”（板書(shū)）
首先，我們來(lái)看一個(gè)小短片。
PPT展示簡(jiǎn)介及思考的問(wèn)題
1、美國情報局為什么在那么多動(dòng)物中選擇猩猩進(jìn)行特訓？
2、猩猩的種種表現可以稱(chēng)其為意識嗎？為什么？
3、電影的故事情節，人物刻畫(huà)在生活中能找到原型嗎？這說(shuō)明了什么？
師：帶著(zhù)這三個(gè)問(wèn)題，我們進(jìn)入今天的學(xué)習。大家思考，我們人類(lèi)的意識從哪里來(lái)，是某個(gè)神賜予人類(lèi)的嗎？還是沒(méi)有成為真正的“人”之前已經(jīng)有了呢？究竟是怎么出現的？
�。ㄒ唬耙庾R是物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物�！保ò鍟�(shū)）
1、意識是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（板書(shū)）
問(wèn)：“握手使人產(chǎn)生各種反應，自然界的各種事物受到刺激有反應嗎？”能不能舉例說(shuō)明。
課堂探究（學(xué)生展示）：無(wú)生命物質(zhì)的反應特性、生物的反應形式同人的意識是什么關(guān)系？為什么美國情報局為什么在那么多動(dòng)物中選擇猩猩進(jìn)行特訓？
第一階段是無(wú)生命物質(zhì)的簡(jiǎn)單反應形式。這是一種機械的、物理的、化學(xué)的反應過(guò)程，是沒(méi)有選擇性的、完全被動(dòng)的反應形式。
第二階段是低級生物對外界刺激的感應特性。應激性和反應特性的區別是具有了為了維持其生存而趨利避害的選擇性，這就表現了一定程度的主動(dòng)性，從此掀開(kāi)了地球進(jìn)化歷史上新的一頁(yè)。
第三階段是高級動(dòng)物的感覺(jué)和心理。動(dòng)物的感覺(jué)是一種較高級的反映形式，它大大提高了動(dòng)物適應復雜多變的環(huán)境的能力。
第四階段：人的意識的產(chǎn)生：經(jīng)歷了由無(wú)機物的反應特性→低級生物的刺激感應性→高級動(dòng)物的感覺(jué)和心理→人的意識的產(chǎn)生這樣幾個(gè)基本階段。而猩猩一種高等動(dòng)物，靈長(cháng)類(lèi)。有感覺(jué)、表象、情感，甚至還有簡(jiǎn)單的分析和判斷，與人類(lèi)非常的接近。
“一切物質(zhì)都具有的反應特性是人類(lèi)意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎；（動(dòng)物和植物）的反應形式（感覺(jué)、心理、表象）是人類(lèi)意識產(chǎn)生的前提�！�
結論：意識是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
課堂探究：（1）談?wù)勀闼煜さ膭?dòng)物有哪些復雜的心理反應。（學(xué)生舉例）
�。▽W(xué)生展示略）
探究提示：高等動(dòng)物的心理不僅包括感覺(jué)、表象、情感，甚至還有簡(jiǎn)單的分析和判斷。如猴子可以借助木棒獲得高處的食物、猴子騎自行車(chē)、海豚救人、鸚鵡學(xué)舌等）
課堂探究：（2）上述動(dòng)物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識？
�。▽W(xué)生展示略）
探究提示：動(dòng)物心理不能發(fā)展為人的意識，其根本原因是它們缺少意識賴(lài)以產(chǎn)生的物質(zhì)器官——人腦。
2、意識是社會(huì )的產(chǎn)物。（板書(shū)）
師：（提問(wèn)）如何理解這一點(diǎn)？
�。�1）勞動(dòng)和社會(huì )交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成
�。�2）勞動(dòng)和社會(huì )交往促進(jìn)了意識的表達手段——語(yǔ)言的產(chǎn)生
�。�3）勞動(dòng)和社會(huì )交往提供和豐富了意識的內容。
綜上所述，意識不僅是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì )發(fā)展的產(chǎn)物。因此從起源來(lái)看，意識是物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物。這就更充分的說(shuō)明了唯物主義的正確性。
師：（過(guò)渡）勞動(dòng)和社會(huì )交往促進(jìn)人腦的形成，促進(jìn)了意識的產(chǎn)生，為什么只有人腦能夠產(chǎn)生意識？我們繼續來(lái)看猩猩在訓練中的表現（PPT展示：猩猩滅火）。
課堂探究：猩猩的種種表現可以稱(chēng)其為意識嗎？為什么？有沒(méi)有一種高等動(dòng)物的腦在復雜性、機能上超過(guò)人腦？
�。▽W(xué)生展示略）
探究提示：高等動(dòng)物雖然也有一定的心理反應，但是其大腦無(wú)論是在重量、構造，還是在機能上，都要比人腦簡(jiǎn)單。因此，人腦與高等動(dòng)物的腦有著(zhù)本質(zhì)的區別。高等動(dòng)物的復雜性不會(huì )超過(guò)人腦。在腦的機能上，人腦機能包括運動(dòng)區、感覺(jué)區、語(yǔ)言區，能夠形成一定網(wǎng)絡(luò )系統，而動(dòng)物腦則沒(méi)有語(yǔ)言區，這是因為動(dòng)物缺乏社會(huì )性的勞動(dòng)。因此動(dòng)物腦在機能上不可能達到人腦水平，不會(huì )形成意識。人的大腦，是一個(gè)高度發(fā)達的，高度靈敏的運轉系統，我們可以看到，這個(gè)腦部的.結構非常復雜，組織非常嚴密，每一個(gè)部分有明確的分工，每個(gè)人的意識、思想，都是這部“機器”運轉的結果。所以猩猩表現再好也不能產(chǎn)生意識。
�。ǘ┮庾R是人腦的機能。
1、人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎，意識只是人腦的特有機能，動(dòng)物的腦不會(huì )產(chǎn)生意識。人腦比動(dòng)物腦具有結構的復雜性和組織的嚴密性，決定人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎。
判斷題（ ）意識是大腦固有的機能
師：所以意識也不是人腦固有的，而通過(guò)人腦對外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現的。
2、意識活動(dòng)是通過(guò)人腦對外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現的。
�。▽W(xué)生展示反射略）
師：意識是在第一、第二信號系統基礎上產(chǎn)生的反映。也就是說(shuō)，動(dòng)物只能形成表面的感覺(jué)等本能的反應，人則能抽象出事物更深層次的東西，也即人既能認識事物的表面現象也能認識事物的本質(zhì)和規律。
3、有了人腦，不一定就會(huì )產(chǎn)生意識。
PPT展示：狼孩的故事，所以有了人腦，不一定有意識。還必須要在社會(huì )實(shí)踐中，通過(guò)實(shí)踐使客觀(guān)存在作用于人腦。
師：（過(guò)渡）好的，猩猩不能產(chǎn)生意識，“人”是不是一生下來(lái)就有意識呢？每一個(gè)人“意識”的形成必須具備哪些條件？
師：我們不妨先從思想這兩個(gè)字“思”“想”入手。
第一， 要有“心”，這是基礎；
第二，要有“相”，這是內容。
第三，人能夠將“心”與“相”合二為一。
除了要具備人腦的這一物質(zhì)器官，還需要有反映的內容也就是說(shuō)意識是客觀(guān)存在的反映。
探究：電影、電視的故事情節，人物刻畫(huà)在生活中能找到原型嗎？這說(shuō)明了什么？
�。ㄈ┮庾R是客觀(guān)存在的反映。
練一練：
《三國演義》寫(xiě)盡了十八般兵器，但沒(méi)有寫(xiě)到槍?zhuān)弧斗馍癜瘛穼?xiě)盡商紂宮廷的奢華，卻沒(méi)有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因為（C）
A、意識活動(dòng)沒(méi)有主動(dòng)創(chuàng )造性B、人們的意識無(wú)法反映未來(lái)
C、意識的內容來(lái)自客觀(guān)存在D、人的意識無(wú)法把握事物的本質(zhì)
我們舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：有人說(shuō)：你想知道梨子的味道，那就得親自嘗一口
我們可以發(fā)現，意識的形成過(guò)程就象一個(gè)生產(chǎn)的過(guò)程。首先是通過(guò)人的感覺(jué)器官輸入信息，其次是人腦對輸入的信息進(jìn)行加工處理，最后形成產(chǎn)品。
�。�1）意識的內容來(lái)自于客觀(guān)存在，意識在本質(zhì)上是人腦對客觀(guān)世界的反映，意識的形式是主觀(guān)的，而內容則是客觀(guān)的、
不同的人處理這些信息，最后得到的“意識”往往是不一樣的，這種反映可能是正確的，也可能是錯誤的。什么是正確的意識，什么是錯誤的意識呢？
學(xué)生回答（略）
師：正確的意識是人腦對客觀(guān)事物的反映，錯誤的呢？（宗教、鬼神等）
師：現在我們把上面兩個(gè)結論合在一起，可以得出一句話(huà)，“意識是人腦對于客觀(guān)存在（事物）的反映”，不管這種反映是正確的還是錯誤的，都是對客觀(guān)存在的事物的反映。
PPT展示：本課小結（P37中間）
師：以上三點(diǎn)有沒(méi)有共同的東西？
學(xué)生回答：（略）
師：在這個(gè)世界上，人是非常脆弱的生命存在，想飛，沒(méi)有翅膀，想奔跑，卻不如獵豹和羚羊，想要潛水，肯定不如海豚，但是人卻可以發(fā)明飛機和航天器，可以創(chuàng )造汽車(chē)、火車(chē)在大地上飛奔，可以制造潛艇深入海底。人的偉大和高貴，就在于人的思想。但是這朵地球上最美的花朵，必須有它成長(cháng)的土壤那就是物質(zhì)。
八、板書(shū)設計
5.1意識的本質(zhì)：
一、意識是物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物
1、意識是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物
2、意識是社會(huì )的產(chǎn)物
二、意識是人腦的機能
1、人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎，意識只是人腦的特有機能，動(dòng)物的腦不會(huì )產(chǎn)生意識。
2、意識活動(dòng)是通過(guò)人腦對外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現的
3、有了人腦，不一定就會(huì )產(chǎn)生意識。
三、意識是客觀(guān)存在的反映
1、意識的內容來(lái)自客觀(guān)存在
2、不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀(guān)存在的反映。
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