《愚公移山》的教學(xué)反思（精選5篇）
作為一位剛到崗的人民教師，我們需要很強的課堂教學(xué)能力，借助教學(xué)反思我們可以學(xué)習到很多講課技巧，我們該怎么去寫(xiě)教學(xué)反思呢？下面是小編為大家收集的《愚公移山》的教學(xué)反思（精選5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《愚公移山》的教學(xué)反思1
曾有一位哲人說(shuō)過(guò)：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿(mǎn)的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把�！痹谡n堂教學(xué)中教師不是要向學(xué)生“灌水”，而是要“點(diǎn)火”，只有這樣教育才有意義。
《愚公移山》一文我共上了兩課時(shí)。第一課時(shí)主要是翻譯課文內容，第二課時(shí)分析文章的主題。上第二課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩τ薰耙粕健钡膭?chuàng )舉的感想。當時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見(jiàn)。有的說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造�！�，有的說(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有學(xué)生認為“愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居”；還有學(xué)生說(shuō)“愚公有點(diǎn)強人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強加在了子孫的身上，這對他們來(lái)說(shuō)是不公平的”……這充分說(shuō)明學(xué)生對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應該帶有太多的情緒與結論，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解，這也是新課程的要求。
為了把學(xué)生的思維引導到正確的軌道上來(lái)，我讓學(xué)生朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么會(huì )“帝感其誠”的問(wèn)題，讓學(xué)生再帶著(zhù)問(wèn)題“回爐”全文，進(jìn)行思考。學(xué)生從文中找到了愚公移山的原因、遇到的困難，進(jìn)而思考到愚公如此做的決心之大，具有堅忍不拔、鍥而不舍的精神，而這些正是感動(dòng)上帝的原因所在。然后我又順勢問(wèn)他們“智叟為什么要反對他的這種做法呢？”學(xué)生們踴躍發(fā)言，有的說(shuō)他比較自私，有的說(shuō)他目光短淺，只注重眼前利益，沒(méi)有長(cháng)遠打算……
就在這時(shí)，我針對他們的觀(guān)點(diǎn)請出一位學(xué)生作出總結：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。
課上到這里，學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時(shí)也深刻體會(huì )到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的重要。
《愚公移山》的教學(xué)反思2
今天學(xué)習《愚公移山》第一課時(shí)， 對于“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之”有什么作用？，第五組同學(xué)講解為：說(shuō)明愚公移山得到眾人的擁護與支持，并與下文的智叟形成對比，增強諷刺效果。此時(shí)，班長(cháng)陳洪凡提出異議，說(shuō)：“這不能說(shuō)明移山得到眾人的擁護�！币皇瘬羝鹎永�，有的同學(xué)露出鄙夷的神色，有的同學(xué)不知所措，有的同學(xué)開(kāi)始議論，我突然也感到詫異，因為自己做學(xué)生時(shí)老師就這樣講的，而且教了幾年，一直都理解為 “說(shuō)明愚公移山得到眾人的擁護與支持 �！币驗榱x務(wù)教育課程標準實(shí)驗教科書(shū)《語(yǔ)文教學(xué)參考書(shū)》九年級下冊（P311頁(yè)）就是這樣解釋的：“京城氏之子幫助移山，也具有深長(cháng)的含義。既表明愚公的事業(yè)受到眾人的擁護，連兒童也欣然參與，也是為了和下文的智叟形成強烈的對比，加強了諷刺的藝術(shù)效果�！贝藭r(shí)我連忙追問(wèn)：“為什么呢？”陳洪凡同學(xué)解釋到：“這個(gè)村里不可能只有一個(gè)小孩子，為什么沒(méi)有大人來(lái)參加移山，這恰恰說(shuō)明愚公移山?jīng)]有得到眾人的擁護�！边@時(shí)，卓盛同學(xué)補充說(shuō)：“始齔，跳往助之”說(shuō)明小孩很貪玩，因為好玩是小孩子的天性。這時(shí)，大家茅塞頓開(kāi)，這時(shí)下課的鈴聲也響了。今天這節課是本學(xué)期開(kāi)始到現在，我最有收獲和成就感的一課，也是再一次讓自己深刻審視語(yǔ)文教學(xué)的一課。
“始齔，跳往助之”說(shuō)明愚公移山?jīng)]有得到眾人的擁護。假設大家都能理解愚公的做法，紛紛參加移山，那么就不能突顯出愚公的高大形象和偉大的愚公精神。愚公移山的精神是一種不怕困難，敢于斗爭，堅持奮斗的精神。正是常人不敢做不敢想，而作為一個(gè)年且九十的愚公不僅想了還做了，才顯得愚公的偉大。這不也是對世人的諷刺嗎？也正因為大家都不擁護，說(shuō)明當時(shí)世風(fēng)中缺乏一種斗天斗地的英雄主義精神，才有人塑造了一個(gè) “愚公”的英雄形象，尤如吳承恩在《西游記》中塑造的孫悟空形象。這也使這篇寓言故事有了它的時(shí)代意義。其實(shí)，下文的智叟只不過(guò)是眾多不擁護愚公移山反而嘲諷愚公人員中的一個(gè)。
其實(shí)，愚公移山不僅僅沒(méi)有得到眾人的擁護與支持，甚至連他的家人都不支持。我對《教參》（P311頁(yè)）中“當他提出移山，并向全家描繪‘平險’后天險變通途的美好 圖景時(shí)，立即得到全家 的支持和擁護�！s然相許’，使人想到一家人我爭先恐后，紛紛表態(tài)的生動(dòng)情景�！碧岢霾煌捶�。首先，對“雜然相許”本身產(chǎn)生了疑惑。因為這是移山，在古代那種生產(chǎn)力還很落后的情況下，是人想都不敢想的，就是在當下也不過(guò)是開(kāi)山鉆洞。其次，“雜然”書(shū)下解釋為“紛紛的樣子”，說(shuō)明人很多，《教參》本課的“疑難排解2”中寫(xiě)到“北山愚公的家庭人囗多，發(fā)表意見(jiàn)的人也多，因此用‘雜然’是很形象的�！奔慈蝗撕芏�，那么為什么下文卻寫(xiě)“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾�！奔依锶俗h事的時(shí)侯人很多，做事的時(shí)侯卻只有三個(gè)人，為什么呢？我想：大家心理其實(shí)并不真心實(shí)意地想移山，可能只是因為迫于家里最高權威者愚公的命令和對愚公孝心與關(guān)心才囗答應的。所以說(shuō)愚公移山時(shí)，不是眾人團結一致齊心協(xié)力去移山，移山的情景不是熱火朝天，相反應該是寂廖無(wú)人似的凄慘情景。大家可以想一想：一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老漢、幾個(gè)蓬頭垢面的漢子、一匹瘦骨嶙峋的老馬在高成仞的大山腳下倒騰。所以課文最后“帝感其誠”。正因為明之不可為而為之，才顯得愚公氣魄過(guò)人，面對無(wú)比艱巨的任務(wù)毫無(wú)懼色，而且日復一日，年復一年，也才顯得愚公勇氣可佳，信念執著(zhù)，心智成熟，也才能感動(dòng)天帝，值得后人傳頌與繼承。
縱上所述，我又產(chǎn)生如下思考：
在我們認識事物的過(guò)程中，不僅僅只有是與非兩種選擇，其實(shí)在是與非之間還絕大多數未知數。就像愚公與智叟，這中間還有很多人，可能有一部分人也像智叟一樣，只是智叟站出來(lái)當面指責的愚公，可能還有一部分人只是站在一旁把這作為茶余飯后的笑談，還有的人內心同情支持愚公，但是行動(dòng)上怕受了個(gè)罪怕被人嘲諷。世上的智叟多愚公少。
《愚公移山》是一篇精典課文。為什么自己做學(xué)生時(shí)沒(méi)有發(fā)現，做老師后備課沒(méi)有發(fā)現，以前教過(guò)的學(xué)生沒(méi)有提出異議呢？首先是對教參權威的盲目崇拜，缺乏批判性思維。其次，自己對文本的解讀缺少一種獨立性。第三，傳統教學(xué)方法對學(xué)生的思維開(kāi)發(fā)缺少一種自由民主的氛圍，沒(méi)有讓每一位學(xué)生說(shuō)出自己獨特的想法。第四，以前學(xué)生或其他學(xué)生沒(méi)有深入地結合生活現實(shí)來(lái)思考問(wèn)題。只是依賴(lài)資料書(shū)，人云亦云罷了。
《愚公移山》的教學(xué)反思3
《愚公移山》是一個(gè)家喻戶(hù)曉的寓言故事，其中愚公的精神影響了新中國一代代人的成長(cháng)。隨著(zhù)現代社會(huì )的發(fā)展，愚公的精神會(huì )受到人們的質(zhì)疑。在初中學(xué)生心中，率先樹(shù)立一個(gè)正確的'愚公的人物形象，是課堂的重中之重。在教學(xué)策略上，我致力于以下四點(diǎn)：
一、突出核心問(wèn)題，帶動(dòng)整體思路
在最早的設計稿中，我設計了大量的問(wèn)題，比如“愚公為什么要移山？”、“他要把山移到哪里？”、“愚公遇到了哪些阻礙？”等等，大大小小的問(wèn)題多達十幾個(gè)，而且均以組的形式展示在課件中。因此第一次試講猶如一場(chǎng)知識問(wèn)答賽，而整個(gè)課堂都是在一問(wèn)一答中緩慢推進(jìn)，缺乏整體感。帶教導師建議我將這些問(wèn)題簡(jiǎn)化，盡可能用一個(gè)主要問(wèn)題串聯(lián)起其他的小問(wèn)題，盡可能使目標指向更加明確。在導師的啟發(fā)下，我將本節課的核心問(wèn)題確定為“愚公是一個(gè)怎樣的人”。圍繞這個(gè)問(wèn)題，可以去分析“平險有什么困難”，可以分析“智叟是一個(gè)怎樣的人”，這兩個(gè)問(wèn)題的解答均可以過(guò)渡到愚公的人物形象分析上，同時(shí)也可以引出“對比”和“襯托”這兩種塑造人物形象的方法。于是，課堂的整體思路一下子清晰了許多，問(wèn)題之間的聯(lián)系性也得到了加強。
二、強調朗讀過(guò)程，調動(dòng)學(xué)生情緒
朗誦是我的專(zhuān)長(cháng)，在日常的課程中，我常常示范朗讀，引起學(xué)生情感上的共鳴。朗誦的前提是理解文章，進(jìn)一步則是情緒的感染。在認識“愚公是一個(gè)怎樣的人”后，我要求學(xué)生體會(huì )愚公移山的精神。完成這一步驟需要學(xué)生情緒的感染，因此在課堂中我格外強調閱讀的過(guò)程。第一遍讀是齊讀，為的是曉知內容；第二遍讀是自讀，為的是品味思想內涵；第三遍讀是誦讀，為的是激發(fā)學(xué)生的情緒，同時(shí)檢測學(xué)生的理解程度。于是，我特意設計了三段需要重點(diǎn)誦讀的內容，從而使學(xué)生深刻地體悟：平險過(guò)程中的困難險阻、智叟的目光短淺和愚公的堅定信念。從這幾個(gè)閱讀過(guò)程中可以發(fā)現，學(xué)生對人物形象的理解不斷的深化，學(xué)生們的閱讀積極性也得到了逐步加強。
三、抓住原文詞句，堅持文本出發(fā)
在一些課例中，教師往往引導學(xué)生去討論“愚公愚不愚”的問(wèn)題，有的甚至會(huì )引導學(xué)生討論愚公該不該搬家的問(wèn)題。這樣的引導雖然在一定程度上拓寬了學(xué)生的思維，但卻犯了脫離文本的錯誤。這是用一種極其現代的功利性的思維去解讀古文，必然不能深刻理解原文宣揚的精神品質(zhì)。我覺(jué)得，學(xué)習文言文，必須要先沉潛進(jìn)文本之中，拋開(kāi)現代人的慣常的思維觀(guān)念，回歸“文本的語(yǔ)詞世界”。在具體分析的過(guò)程中，我要求學(xué)生從文章的具體語(yǔ)句中尋找結論的依據，同時(shí)我會(huì )對這些語(yǔ)句中的一些詞語(yǔ)進(jìn)行追問(wèn)，并通過(guò)細節之處引導學(xué)生把握內容、理清思路。如關(guān)于智叟人物形象的推測，我就是從語(yǔ)言描寫(xiě)入手，從具體的語(yǔ)境入手，用句式和語(yǔ)氣揣摩人物的心里和性格。
四、追求導入創(chuàng )新，敢從標題入手
在本課的設計中，我比較自豪的一處在于導入的設計。在導入中，我請同學(xué)們對標題“愚公移山”點(diǎn)上標點(diǎn)，表達自己第一次看到這個(gè)標題的想法。有同學(xué)點(diǎn)上感嘆號，表示對這一舉動(dòng)的驚嘆，有同學(xué)點(diǎn)上問(wèn)號，表示對這一舉動(dòng)的質(zhì)疑。而這個(gè)導入是課程結語(yǔ)的一個(gè)鋪墊，在課程結束時(shí)，我依然讓學(xué)生給這個(gè)標題點(diǎn)上標點(diǎn)，以表達他們學(xué)完課文后的想法。有的同學(xué)在“愚”上點(diǎn)上雙引號，認為愚公并不愚；有的依然點(diǎn)上感嘆號，表達對他精神品質(zhì)的贊揚。這一設計前后呼應，先是以學(xué)生的情感判斷為導引，引導走向一個(gè)更貼近文本的愚公形象。本課結束前，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴的時(shí)刻，再次給予學(xué)生表達看法的機會(huì )。
在課后的交流和評課中，我也體悟到本課的不足。在本課開(kāi)始前，我曾用了3分鐘時(shí)間檢測學(xué)生預習的成果，比如通假字、特殊句式、重要的實(shí)詞。設計的目的在于將一些難以理解的字詞進(jìn)行強調，以便課文內容的分析。然而今天的文言文教學(xué)需要教師將文言字詞的學(xué)習進(jìn)行分類(lèi)處理，比如需要煉字煉句、具體分析的要帶進(jìn)文章深入解析，對生僻的難詞難句的學(xué)習可以直接讓學(xué)生參閱注釋進(jìn)行記憶。因此，我將所有注釋均呈現在課前預習中，僅通過(guò)課前的幾分鐘進(jìn)行強調，是難以引導所有學(xué)生進(jìn)行有效而全面記憶的，而對于部分預習能力較弱的學(xué)生來(lái)說(shuō)，文言文字詞的學(xué)習可能會(huì )因此而滯后。對此，在未來(lái)的教學(xué)中，我要尤為注意，對文言字詞要分類(lèi)解決，加強有效性。此外在本次課程的最后我設計了一道作業(yè)題，是要求學(xué)生思考：如果沒(méi)有天帝神仙的幫助，愚公是否可以完成移山這一壯舉？當初預設的答案是“依然可以”，因為通過(guò)本課的學(xué)習，學(xué)生在體悟了愚公精神后，必然對愚公敬佩有加，也必然對他的事業(yè)抱有堅定的必勝決心�？墒�，同學(xué)認為他不能，理由是“等愚公的后人進(jìn)入現代社會(huì )，那現代社會(huì )會(huì )產(chǎn)生惰性，所以不會(huì )”，由此看來(lái)，該學(xué)生依然沒(méi)有體會(huì )到文言文學(xué)習之初的一個(gè)特征，那就是盡量拋開(kāi)現代的話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境和現代的思維觀(guān)念，去理解文言文的思想內涵。這種現象的出現值得我多加反思。
從備課到上課，從上課到反思，我思考了很多，也感悟了不少。尤其在導師的啟發(fā)和幫助下，我深刻地領(lǐng)略到，設計核心問(wèn)題的重要性。核心問(wèn)題能夠有力地牽動(dòng)整篇文章的感知和理解，凝聚學(xué)生的閱讀注意，理清學(xué)生的思路。同時(shí)我也識到，文言文的教學(xué)必須要重視“朗讀”這一步驟，而且要多多地讀、甚至“狠狠”地讀，讀出文意、讀出感情、讀出味道，因為只有“讀”才能使學(xué)生暫時(shí)忘卻現代話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境，暫時(shí)離開(kāi)純現代的思維方式，從而真正地沉浸在文本之中，體悟文中人物的精神和智慧。雖然考評課上完了，我長(cháng)舒一口氣，但正因為上完了，我依然體味到了新的壓力，因為在課堂內外出現的很多問(wèn)題都是值得我去推敲、去反思、去糾正的，我要以更為充沛的精力和堅定的決心投入到語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中去，不斷提升自己的各方面修養，引導學(xué)生去感知一個(gè)原汁原味的語(yǔ)文課。
《愚公移山》的教學(xué)反思4
《愚公移山》是初中文言文名篇，教材改編之前一直都是九年級下冊的內容，教材改編之后把它放在八年級上冊。這是一篇很有教育意義的文章，出自于《列子》。
這是古代寓言中的名篇，故事情節生動(dòng)，又帶有神話(huà)色彩，歷來(lái)膾炙人口。文中的愚公是一位志向遠大且非常有恒心的耄耋老人，他提出的“移山”的宏偉目標，無(wú)論是當時(shí)還是現在都是讓人望而生畏的�？蛇@一家人卻倔強的尊崇著(zhù)這個(gè)老人的意圖，艱辛的移著(zhù)山“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”，“寒暑易節，始一反焉”。這一偉大壯舉，反應了我國古代人民改造自然的氣魄和堅強毅力。堅持、堅持、最后一定會(huì )勝利，這是我們中華民族涌流不息的傳統美德。
學(xué)生們在學(xué)習時(shí)，也是興味盎然的，無(wú)不為愚公持之以恒的精神和遠見(jiàn)的目光所折服。在激烈的課堂討論中，有的同學(xué)卻義正言辭的提出“愚公確實(shí)很愚昧，思考問(wèn)題太過(guò)僵化，除了移山之外其實(shí)他們還可以搬家”。更有同學(xué)提出，“在今天，土地是珍貴的資源，是不可以隨便挖掘的。而且挖出來(lái)的土石也就成了建筑垃圾也不可以隨便亂倒�！背趼�(tīng)到學(xué)生這樣的想法，我還是很驚異的，因為作為一篇寓言，文章的重點(diǎn)在于讓學(xué)生體悟愚公堅持不懈的精神。但是，寓言可以從多個(gè)角度理解，只要學(xué)生在理解課文的基礎上按照合理的邏輯展開(kāi)思考，不盲目求新求奇，又能聯(lián)系實(shí)際來(lái)談就可以。孩子們有這樣的聲音，正是時(shí)代在發(fā)展的見(jiàn)證。
首先談?wù)劇鞍峒摇�。搬家省力、省時(shí)，而且見(jiàn)效快。我想大多數人都會(huì )選擇這樣一條捷徑吧。那么，愚公為什么不選擇這一點(diǎn)呢？這大概就是中國人的”鄉土情結“吧。漢高祖劉邦平定天下后，躊躇滿(mǎn)志，回到故鄉沛縣，宴請父老故舊及鄉中子弟，在”酒酣“之時(shí)親子擊筑，高唱“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方�！币磺洞箫L(fēng)歌》凸顯了漢高祖劉邦君臨天下、“舍我其誰(shuí)”的霸氣，同時(shí)，他也向沛縣父老鄉親吐露“游子悲故鄉，吾雖都關(guān)中，萬(wàn)歲后吾魂魄猶樂(lè )思沛”的故土情結。另外還有家喻戶(hù)曉的余光中的《鄉愁》無(wú)不體現出中國人的故土情結。因而可以體會(huì )愚公的心境了。再者，愚公一位有遠見(jiàn)的智者，面對險峻的太行、王屋二山，他更愿意用自己的努力和堅持為子孫后代造福，這同樣也體現了我們祖先改造自然的氣魄和堅強毅力。但學(xué)生的理解和愚公的做法并不沖突：移山是一種毅力，而搬家是一種智慧。因而此時(shí)可以教育學(xué)生遇事要學(xué)會(huì )選擇，從各方面各個(gè)角度考慮問(wèn)題。
其次談?wù)勍恋貑?wèn)題。城鎮化的加快發(fā)展，已使農村的耕地面積越來(lái)越少，而且以前最不缺的“土”，現在需要買(mǎi)。家里需要填個(gè)坑，都要到別處買(mǎi)土。農村要求統一規劃，各種垃圾不能隨意傾倒。這些都是目前學(xué)生能夠看到的問(wèn)題。學(xué)生能談到說(shuō)明他已經(jīng)意識到發(fā)展和變化的問(wèn)題，借此機會(huì )鼓勵學(xué)生要勤奮學(xué)習，要用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題。
我一直覺(jué)得，在夯實(shí)了語(yǔ)文基礎后，語(yǔ)文課堂應該是學(xué)生與教師思想火花碰撞的一個(gè)過(guò)程，也是彼此互相溝通認可的一個(gè)過(guò)程。很高興這節課能做到這點(diǎn)，希望以后繼續努力，繼續學(xué)習，爭取能在潛移默化中提高學(xué)生的語(yǔ)文素養。
《愚公移山》的教學(xué)反思5
《愚公移山》是一篇家喻戶(hù)曉的名篇寓言故事，它有生動(dòng)的故事情節，又帶有神話(huà)色彩，篇幅短小，作為自讀課文，學(xué)生通過(guò)自學(xué)基本上掌握這則語(yǔ)言的主要內容。12月15日，我在初三（3）班開(kāi)了一節《愚公移山》的公開(kāi)課，現結合本課的教學(xué)實(shí)踐作如下反思：
《愚公移山》是篇傳統的老課文，故事情節簡(jiǎn)單，大概的內容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多。我這次主要是結合我的小課題研究：激發(fā)學(xué)生學(xué)習文言文興趣的方法來(lái)設計這節公開(kāi)課。在準備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對學(xué)生有吸引力，如何在教學(xué)中體現新課標的理念。具體做到了以下幾點(diǎn)：
1、營(yíng)造良好的氣氛。在學(xué)習之前，我播放江濤所唱的“愚公移山”的歌曲，以此導入課文的學(xué)習中。幾乎所有的同學(xué)能夠馬上進(jìn)入狀態(tài)，部分學(xué)生學(xué)生還慢慢伴唱。我覺(jué)得這一點(diǎn)能很好第激發(fā)學(xué)生學(xué)習這則寓言的興趣。
2、采用小組自主合作探究的學(xué)習方式。在授課之前，我讓學(xué)生做了很好的預習，主要是針對文言字詞，梳理文章內容，嘗試進(jìn)行翻譯。學(xué)生先結合文下注解獨立學(xué)習，把不懂的問(wèn)題做上記號，然后小組討論，若還有疑難問(wèn)題，則在課堂上向老師提出來(lái)，共同分析理解。我覺(jué)得這比單純的老師串講要好一些，可以調動(dòng)學(xué)習的欲望。
3、采用提問(wèn)教學(xué)法。教這篇課文時(shí)，我提出了幾個(gè)問(wèn)題。這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物？老愚公有多大年紀了？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？參加移山的一共有多少人？“移山”這件事做起來(lái)困難嗎？他們的勞動(dòng)艱苦嗎？這樣的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。同時(shí)也對文章既對重點(diǎn)字詞做了強調，也對課文有了更深入的理解。
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