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胡同文化教學(xué)反思（精選12篇）
作為一名到崗不久的人民教師，我們的工作之一就是課堂教學(xué)，借助教學(xué)反思我們可以快速提升自己的教學(xué)能力，那要怎么寫(xiě)好教學(xué)反思呢？下面是小編為大家整理的胡同文化教學(xué)反思，歡迎大家分享。
胡同文化教學(xué)反思 1
這堂課我整體上是不滿(mǎn)意的，我堅持了我的堅持，并且完成了我的設想，但是并沒(méi)有多少成就感。
以前一直認為一堂課好不好，關(guān)鍵在于是不是流暢，這堂課讓我想的是，如果流暢是以剔除了很多豐富性為代價(jià)的，這樣的流暢是不是有價(jià)值，這里邊有一個(gè)很關(guān)鍵的要素是課堂環(huán)節的轉接不應該是老師的一意孤行，而是學(xué)生思考的“火候”到了自然轉接的時(shí)候，這個(gè)“火候”怎樣算到點(diǎn)了，是需要老師來(lái)拿捏的，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習經(jīng)歷，課堂上的功夫很重要的一塊就在這兒。
這是上完課后總體的感受，后面我將就做課堂實(shí)錄的過(guò)程中發(fā)現的具體問(wèn)題來(lái)記錄自己的思考：
課堂語(yǔ)言的表述。一方面是自己的課堂語(yǔ)言，感覺(jué)好啰嗦，很多地方說(shuō)話(huà)不嚴謹，思考的緩慢帶來(lái)的是語(yǔ)言表述的零碎。所以想的是，為什么思考會(huì )緩慢？是我對文本的熟悉、參透的程度不夠，還是對學(xué)生的回答即時(shí)的反應遲鈍，這遲鈍里自然有些是天資稟賦的原因（這暫且擱置），是不是也有過(guò)于顧及自己的言說(shuō)內容的緣故，另一方面，我驚訝地發(fā)現孩子們回答問(wèn)題的語(yǔ)言也是斷斷續續的，我就在想孩子們課堂言說(shuō)的習慣與我自己的表述習慣應該是有關(guān)聯(lián)的。我發(fā)現，我常常急于幫孩子“披荊斬棘”，用解釋與重復去帶他/她找到那個(gè)預設的答案（在瞎摻和啥？）我也會(huì )很突然地帶孩子轉移注意內容，那是我用自己的思路強勢地介入了孩子的思考進(jìn)程，這兩種做法的后果是打斷了孩子的表述，長(cháng)此以往孩子的表述怎么會(huì )流暢？從課堂實(shí)錄的重溫，我深感自己修煉課堂口頭表達的必要，此外一個(gè)語(yǔ)文老師教了孩子一兩年，應該在培養孩子的表達習慣上下點(diǎn)功夫。
課堂推進(jìn)過(guò)程中的評價(jià)。我的評價(jià)基本以重復、豐富學(xué)生的所言為主，我在想除了這樣的評價(jià)方式，課堂互動(dòng)中的過(guò)程性評價(jià)還可以有哪些方式？有些教育學(xué)的書(shū)上介紹過(guò)一些方法，比如由師生的評價(jià)轉換為學(xué)生之間的評價(jià)探討，當時(shí)在實(shí)際教學(xué)中，我總會(huì )忍不住“揭竿而起”（這么強勢干嘛？）前些日子讀到一句話(huà)，說(shuō)“忘掉自己的方法是真正地關(guān)心別人”，在課堂上就是你真正關(guān)注學(xué)生的`想法，這樣才不會(huì )老想著(zhù)我要說(shuō)什么。這要修煉到怎樣的境界啊。此外，評價(jià)的一個(gè)原則應該是以肯定孩子的正確內容為主，我常常會(huì )放大孩子回答中不妥當的地方，好像很怕會(huì )引起同學(xué)們的誤解。事實(shí)上，一些個(gè)性化的解讀本身就是很小眾的，不必過(guò)分強調。
整體的流暢和局部的透徹。如果決定全面地解讀文本，面鋪得很開(kāi)，那么在停留處務(wù)必讀得透徹。有一兩處語(yǔ)言的品味。既然決定品味就品味到十足，講解得明晰透徹些，不要舍不得給時(shí)間。趕時(shí)間的課堂行進(jìn)總是容易因為匆匆而顯得膚淺。
這次課堂教學(xué)與課后的交流，讓我想明白了一個(gè)問(wèn)題：關(guān)于語(yǔ)言的品味。我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)范老師：語(yǔ)言的品味究竟是手段還是目的？第一次聽(tīng)一位前輩老師那么強調語(yǔ)言的品讀，我都傻了。因為我慣常把文本意義的解讀放在第一位，語(yǔ)言的品味在我看來(lái)是在解讀中順帶完成的，換句話(huà)說(shuō)是可有可無(wú)的，我從來(lái)沒(méi)有在語(yǔ)言素養的層面上去強調語(yǔ)言品味的重要性，也許是我不太清楚語(yǔ)言究竟該怎樣去品味，除了修辭、手法之類(lèi)的分析之外�，F在回過(guò)頭來(lái)看，文本意義讀得透不透、經(jīng)不經(jīng)得起推敲，基點(diǎn)還是在語(yǔ)言。語(yǔ)言中本身就藏著(zhù)文本的要義，真的讀懂了，語(yǔ)言文字就是開(kāi)啟文本意義的“鑰匙”。文本的語(yǔ)言是河流，我們是淌著(zhù)水流走進(jìn)文本的。語(yǔ)言的品味就是文本解讀的本身，它既是手段同時(shí)也是目的。這道理真正的明白，是在這次課后的失落感中。在課堂上，老師作為引路者要思考的是怎樣帶領(lǐng)孩子們去品味語(yǔ)言，一定有很多方法可以去嘗試，當然前提是尊重文本的個(gè)性，把握好學(xué)生們的閱讀起點(diǎn)。我們要思考的是怎樣品讀的方式。
如果再教《胡同文化》，我對教學(xué)設計會(huì )做這樣的調整。如果是2課時(shí)，我基本會(huì )保持這樣的環(huán)節設計，但是在語(yǔ)言品讀部分會(huì )給予充足時(shí)間。如果是1課時(shí)，我的教案調整會(huì )比較大。具體的設想是這樣的：
行文思路會(huì )在學(xué)生閱讀中簡(jiǎn)單的陳述完畢，重點(diǎn)是品味語(yǔ)言，體會(huì )作者對胡同文化的情感。調整后的教學(xué)設計附在文后，寫(xiě)得比較簡(jiǎn)單，很多內容需要根據學(xué)生的預習作業(yè)做補充。
胡同文化教學(xué)反思 2
高中人教版語(yǔ)文第一冊、語(yǔ)文版教材第四冊中的《胡同文化》是汪曾祺的一篇有著(zhù)深厚內涵的精美散文。普通的胡同在作者筆下洋溢著(zhù)濃郁的文化氣息，字里行間流露出對“北京胡同”正在沒(méi)落、衰敗的一種難言的傷感與無(wú)奈。因為是一種學(xué)生不太熟悉的內容，所以我在上課時(shí)首先找了一些胡同的圖片，利用四合院和北京全景圖讓學(xué)生感受其特點(diǎn)，并通過(guò)學(xué)生對課文的閱讀概括出胡同和胡同文化的特點(diǎn)，教學(xué)重點(diǎn)為理解北京人的心態(tài)，體會(huì )作者的感情。
1、選材處理不果斷，重點(diǎn)不夠突出
胡同文化的內涵，包括兩方面內容：胡同特點(diǎn)和胡同文化的特點(diǎn)，學(xué)生讀后，就可以從文中摘取精要，概括出胡同的特點(diǎn)和北京市民的心態(tài)，教師應把重點(diǎn)放在對北京市民心態(tài)的理解上，讓學(xué)生閱讀課文，結合自己的生活體驗，說(shuō)出覺(jué)得最好的片段，但在處理這兩部分內容時(shí)，即使學(xué)生回答是正確的，我也逐條進(jìn)行分析，就怕學(xué)生不理解，兩部分平均用力，沒(méi)有把握好時(shí)間，沒(méi)有側重，因而，沒(méi)能很好的突出重點(diǎn)，沒(méi)有多余時(shí)間讓學(xué)生拓展和深化思維，因此，今后上課，應突出在重點(diǎn)上多下功夫，不要面面俱到，要將要害之處講深講透。
2、關(guān)于課堂教學(xué)活動(dòng)中形成的反思
教學(xué)中只采用師問(wèn)生答的`方式，我覺(jué)得應該更好的采用多中形式的活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。關(guān)于安陽(yáng)的老城的衰敗其實(shí)很多學(xué)生是看在眼底的，可以讓他們聯(lián)系實(shí)際來(lái)談?wù)劯惺�，這樣更容易體會(huì )作者復雜的心情。
生命總是需要思考和沉淀的。只有思考，才會(huì )對生活有更多的體悟和認知，才能不斷地讓自己的生命有更豐富的內涵。在這樣的文化散文面前，尤其需要學(xué)生能去感悟傳統和發(fā)展的必然。語(yǔ)文學(xué)習，有敏感的心，有觀(guān)察的眼，有動(dòng)筆的手，才有更多的精彩。
胡同文化教學(xué)反思 3
胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個(gè)胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了，“地根兒”房子就不太好，舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽(tīng)到房塌的聲音，那是胡同里的房子。但是他們舍不得“挪窩兒”——“破家值萬(wàn)貫”。
《胡同文化》是作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》所寫(xiě)的序言，但作家并未從攝影藝術(shù)的角度落筆，而是從北京胡同的民居特點(diǎn)的角度揭示北京市民的文化心態(tài)即胡同文化的內涵。全文洋溢著(zhù)濃烈的京腔京味兒，中國傳統文化的氣息一貫始終。
面對這樣一篇有著(zhù)深厚內蘊的精美的文化散文，我很感興趣，同時(shí)又覺(jué)得很難處理，因為我一直在想怎樣才能上出那種文化的味道來(lái)，也擔心學(xué)生的探究?jì)H停留于表面，挖掘不出深厚的文化內涵。為此，我做了精心的準備。課前我搜集了一些老北京胡同的圖片，現代北京的圖片及《胡同歌》、京味京腔的《情思大碗茶》，還有用京味語(yǔ)言朗讀的課文節選，通過(guò)這些素材在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節中渲染濃厚的文化氛圍。為了能讓學(xué)生更深刻的感悟本文的內蘊，水到渠成地接受它，我試著(zhù)放開(kāi)手，使學(xué)生成為課堂的主人，讓學(xué)生自己質(zhì)疑，自己解疑，探究文章深刻的思想。力圖挖掘文本背后深厚的文化底蘊，激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲，讓學(xué)生進(jìn)行一次文化的洗禮。
于是將本文設計為以下五個(gè)環(huán)節：
一、情境導入。（多媒體播放相關(guān)圖片及胡同歌動(dòng)畫(huà)）
二、學(xué)生從題目入手，自由質(zhì)疑。
三、學(xué)生在探究過(guò)程中解疑，了解胡同的特點(diǎn)，感悟胡同文化的內涵。
四、體會(huì )作者對胡同文化的復雜情感。
五、擴展探究：在胡同文化的內涵中，你喜歡哪點(diǎn)，不喜歡哪點(diǎn)，為什么？
雖然是按課時(shí)上這節課，只布置了初步預習，但學(xué)生的表現卻出乎我的意料。學(xué)生的興致很高，課堂學(xué)習氣氛濃厚，學(xué)生探究問(wèn)題積極踴躍，極大地發(fā)揮了自身學(xué)習的主觀(guān)能動(dòng)性，學(xué)習效果也很好。整堂課很流暢地進(jìn)行下來(lái)，自己也覺(jué)得非常暢快。歡喜之余，我在想為什么這堂課上得這么順暢？學(xué)生的參與的主動(dòng)性、積極性會(huì )那么高？
經(jīng)過(guò)反思我覺(jué)得這主要得益于教學(xué)情境的創(chuàng )設。
隨著(zhù)我們教學(xué)實(shí)踐的不斷深入，創(chuàng )設良好的課堂教學(xué)情境，已越來(lái)越為我們所重視。巧妙地創(chuàng )設課堂教學(xué)情境，可以活躍課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和求知欲，從而獲得最佳的教學(xué)效果。
�。ㄒ唬┱n前交流，營(yíng)造愉快和諧的課堂氛圍
面對陌生的學(xué)生，課前的交流很有必要，它能拉近與學(xué)生的距離，便于課上的交流。所以課前我面向全班學(xué)生說(shuō)：“很高興能與大家相識并在下面的時(shí)間里和大家一同探究學(xué)習。米盧曾經(jīng)提倡過(guò)什么？”（個(gè)別學(xué)生回答“快樂(lè )足球”）“對，那我認為也應該有快樂(lè )語(yǔ)文。那就讓我們在快樂(lè )中品味語(yǔ)言，增長(cháng)知識，體悟情感，怎么樣？”（學(xué)生有了興趣，高聲齊說(shuō)“好！”）這樣課前學(xué)生就活躍起來(lái)了，有了上課的激情。雖然是賽課，賽課室很?chē)烂C安靜，但給他們的感覺(jué)是這堂課并不拘謹，應該很輕松愉快。有了這樣的愉快和諧的氛圍，同學(xué)生們敢于發(fā)言了，上課更加踴躍了，而且到最后還形成了辯論的場(chǎng)面。整堂課就在這種愉快活躍的氛圍中度過(guò)。
�。ǘ┻\用多媒體，創(chuàng )設文化情境。
語(yǔ)文課創(chuàng )設良好的情境，營(yíng)造一種“氛圍”、“感覺(jué)”對于學(xué)習語(yǔ)文來(lái)說(shuō)十分重要。這就好比電影的背景音樂(lè )，讓你在了解劇情前就進(jìn)入了它的話(huà)語(yǔ)范圍。同時(shí)一堂課的成功與否，有一個(gè)新穎有趣的導入方法很重要。電教媒體具有直觀(guān)、生動(dòng)、形象等特點(diǎn)，可視可聽(tīng)，可靜可動(dòng)。它能憑借鮮艷的色彩、悅耳的`聲音、生動(dòng)的形象引起學(xué)生注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，使學(xué)生在興趣盎然的情境中去感知認知。
考慮到學(xué)生對北京的胡同了解甚少，因此，如果讓學(xué)生對北京的胡同有種直觀(guān)的感知，就會(huì )一下子抓住學(xué)生的興趣，自然的引出對文本的解讀，繼而層層推進(jìn)，去領(lǐng)悟胡同文化的魅力。所以在課堂開(kāi)始，我就運用多媒體，播放由老北京胡同圖片和《胡同歌》合成的動(dòng)畫(huà)課件，讓同學(xué)們在極具京味的歌聲中欣賞老北京的胡同。京腔京曲，歌聲悠遠，韻味醇厚，再加上那發(fā)黃的黑白的胡同照片無(wú)言的訴說(shuō)，一種別樣的感慨很容易產(chǎn)生，這深深的吸引了學(xué)生們。從表情中能看出他們在回味著(zhù)，驚嘆著(zhù)，感受著(zhù)北京文化那綿綿的藝術(shù)魅力，他們在教學(xué)的開(kāi)始就受到了文化沖擊，同時(shí)也對胡同文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。這樣就使學(xué)生自然的走進(jìn)了北京胡同的文化氛圍，利于下面更深層次的挖掘。
�。ㄈ﹦�(chuàng )設問(wèn)題情境，激活學(xué)生思維
問(wèn)題情境，是指課堂上老師通過(guò)巧妙的問(wèn)題設計，引起學(xué)生積極探索和思考，以求解決問(wèn)題的一種課堂氣氛。創(chuàng )設問(wèn)題情境，精心設問(wèn)置疑，可以使學(xué)生疑中生趣，由疑激思，促進(jìn)學(xué)生獨立思考和積極探索，使學(xué)生進(jìn)入最佳學(xué)習狀態(tài)。
教師在教學(xué)過(guò)程中應該有目的地創(chuàng )設一種學(xué)生提出問(wèn)題的情境，啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì )發(fā)現問(wèn)題，善于提出問(wèn)題，并組織學(xué)生討論，教師適當點(diǎn)撥、引導，使課堂上形成一種積極思考、探討的熱烈氣氛。其實(shí)學(xué)生發(fā)現一個(gè)問(wèn)題比老師講十個(gè)問(wèn)題還有意義，于是我首先就引導學(xué)生從題目入手，自由質(zhì)疑，讓他們去發(fā)現問(wèn)題。同學(xué)們積極思考，從題目提供的信息中發(fā)現了兩個(gè)問(wèn)題：胡同有什么特點(diǎn)？胡同文化是一種什么樣的文化？學(xué)生提出問(wèn)題后我給予充分的鼓勵（“你們很睿智！”），因為他們提出的問(wèn)題正是作者要闡明的主要內容，也正是這節課要探究的主要問(wèn)題。接著(zhù)我順勢引導學(xué)生對提出的問(wèn)題進(jìn)行探究，學(xué)生探究的興致非常高，因為他們覺(jué)得自己的提問(wèn)也同樣有價(jià)值，很有成就感。這為后面深入理解文章，品味文化內涵做了良好的鋪墊。
課堂問(wèn)題情境不僅僅包含著(zhù)問(wèn)題，還包含著(zhù)教師的啟發(fā)、鼓勵、暗示、點(diǎn)撥，也包含著(zhù)學(xué)生對問(wèn)題的應激狀態(tài)，是一種最初由問(wèn)題引起，卻遠遠勝過(guò)問(wèn)題的整個(gè)課堂的動(dòng)態(tài)表現。為了讓學(xué)生能深入理解胡同文化的內涵，在學(xué)生探究中，我適時(shí)提問(wèn)，啟發(fā)學(xué)生深入地思考。在探究胡同文化內涵之一“易于滿(mǎn)足”時(shí)，幾個(gè)學(xué)生分別用自己的理解朗讀了體現北京人易于滿(mǎn)足的段落（“有窩頭就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜還有什么說(shuō)的……嘿！”），同學(xué)們讀的很投入，也很有趣，同學(xué)們大笑，鼓掌。
我順勢引導：“北京人確實(shí)很易于滿(mǎn)足，拿過(guò)來(lái)一顆大白菜都覺(jué)得很好吃，而且覺(jué)得北京的白菜比別處好吃。文章中有這樣一句話(huà)‘北京的大白菜文化卻是可以理解的’你理解嗎？”學(xué)生有些不解，我接著(zhù)啟發(fā)：“老師換種問(wèn)法，他們?yōu)槭裁凑J為自己的大白菜比別處好吃，實(shí)質(zhì)是什么？”學(xué)生沒(méi)有仔細思考，隨口說(shuō)出：“易于滿(mǎn)足的心理�！蔽矣纸又�(zhù)提示：“確實(shí)是易于滿(mǎn)足，但我們要透過(guò)表象去看本質(zhì)。北京是什么地方？他們?yōu)槭裁凑J為自己的比別人的好，是真的比別人好嗎？為什么？”一生說(shuō)：“他們以為自己在首都，認為自己比別人的地位高�！痹谖业囊龑�，學(xué)生終于明白了這種易于滿(mǎn)足的實(shí)質(zhì)：北京人有一種優(yōu)越感，一種唯我獨尊意識，所以不能接受其它地方好的事物，這就北京胡同文化封閉特點(diǎn)的一個(gè)表現。就教師的啟發(fā)、鼓勵、暗示、點(diǎn)撥方面，教研員評價(jià)說(shuō)：“本節課注重了與學(xué)生的交流，關(guān)注了學(xué)生的情感體驗，又注重了自己的引導點(diǎn)撥，評價(jià)語(yǔ)言很到位，使每一個(gè)學(xué)生在原有基礎上再走了一步�？偟膩�(lái)說(shuō)這節課尊重了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，能夠放開(kāi)手并能適時(shí)引導�！�
經(jīng)過(guò)反思我真正懂得了一個(gè)好的教學(xué)情境，就好比是燃著(zhù)智慧之焰的星星之火，它可以點(diǎn)燃整個(gè)課堂的生命，點(diǎn)燃學(xué)生對學(xué)習的滿(mǎn)腔熱情！作為一名教師，只有在教學(xué)中適時(shí)、適度地創(chuàng )設合適的教學(xué)情境，才能讓學(xué)生成為課堂的主體，從而真正激活語(yǔ)文教學(xué)，帶來(lái)預想不到的精彩！
胡同文化教學(xué)反思 4
《胡同文化》是作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》所寫(xiě)的序言，但作家并未從攝影藝術(shù)的角度落筆，而是從北京胡同的民居特點(diǎn)的角度揭示北京市民的文化心態(tài)即胡同文化的內涵，全文洋溢著(zhù)濃烈的京腔京味兒，中國傳統文化的氣息一貫始終。這篇小品文是提升學(xué)生文化品位的典范，因此，在教學(xué)設計中力圖挖掘文本背后的深厚的文化底蘊，在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節中力求渲染文化的氛圍，激發(fā)學(xué)生強烈的文化求知欲，讓學(xué)生進(jìn)行一次文化的洗禮。
一、妙設導語(yǔ)，創(chuàng )設文化情景。
精妙的導語(yǔ)設計，可以烘托氣氛，創(chuàng )設一種與文本契合的情景，激發(fā)學(xué)生內在的閱讀需要，《胡同文化》有著(zhù)濃厚的文化氣息，當然需要與之協(xié)調的導語(yǔ)來(lái)切入�？紤]到我的學(xué)生（身處西南地區）對北京的胡同了解不多，甚至是知之甚少，因此，如果讓學(xué)生對北京的胡同有種直觀(guān)的感知，就會(huì )一下子抓住學(xué)生的興趣，自然的引出對文本的解讀，繼而層層推進(jìn)，去領(lǐng)悟胡同文化的魅力。我在設計導語(yǔ)時(shí)，拋開(kāi)了傳統的語(yǔ)言文字的渲染，代之以古樸典雅的北京胡同圖片和韻味醇厚的京腔京曲《胡同京歌》，那發(fā)黃的黑白的胡同照片，那蕩氣回腸的胡同京歌，深深的吸引了學(xué)生們。歌曲一結束，他們回味著(zhù)，驚嘆著(zhù)，感受著(zhù)了北京文化那綿綿的藝術(shù)魅力，他們在教學(xué)的開(kāi)始就能受到如此的文化沖擊，我的教學(xué)初衷就達到了。隨后，教師揭示課題《胡同文化》和作者汪曾祺，就順理成章了。
二、簡(jiǎn)介作家，張顯文化風(fēng)格。
汪曾祺老先生是我國著(zhù)名的'小說(shuō)家、散文家、戲劇家。代表作有《受戒》、《大淖紀事》等，也是著(zhù)名的京劇《沙家浜》的主要執筆人之一。他以散文筆調寫(xiě)小說(shuō)，抒寫(xiě)家鄉風(fēng)物人情、習俗民風(fēng)，富于地方特色。他的作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠，風(fēng)致清逸秀異。師從于沈從文，有“短篇圣手”之美譽(yù)。在介紹作家時(shí)，適時(shí)的補充沈從文及其《邊城》，讓學(xué)生對我國著(zhù)名的作家們初步的了解的同時(shí)，陡生高山仰止，景行行止的慨嘆，并激發(fā)學(xué)生傳承我國優(yōu)秀文化之責任感、自豪感。如此的教學(xué)，張顯了作家的文化風(fēng)格，也喚起了學(xué)生對民族文化的自覺(jué)維護之意識，讓學(xué)生在鋪天蓋地的快餐文化中，突出重圍，找到自己閱讀的最佳位置。
然后教師引出這一番話(huà)，自然的過(guò)渡到對胡同的解讀，對胡同文化的解讀：“汪曾祺是江蘇人，但他長(cháng)期生活在北京，生活在北京市民之中，加上他對傳統文化情有獨鐘，所以他的小品文特別有京味兒�，F在就讓我們一起走進(jìn)北京胡同，感受胡同文化�！�
三、解讀文本，沐浴文化陽(yáng)光。
胡同是北京市民特有的建筑風(fēng)格，一位大師說(shuō)過(guò)，建筑是凝固的音樂(lè )，石刻的歷史。透過(guò)建筑，我們可以看到歷史，走進(jìn)人們的生活，解讀建筑背后滲透的人們的文化習慣和文化心態(tài)。要領(lǐng)悟胡同文化的特色，首先是領(lǐng)略胡同的特點(diǎn)，因此設計了三個(gè)環(huán)節，層層剝筍般一步步揭開(kāi)北京胡同文化即市民文化的面紗。
首先，帶領(lǐng)學(xué)生從中心句入手，提綱挈領(lǐng)的梳理文脈，這也是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，即教會(huì )學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精要的閱讀方法，授之以漁，使教學(xué)在追求人文性的同時(shí)，也兼顧了語(yǔ)文學(xué)科的工具性。為此我設計了這樣兩個(gè)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生對文本內容的探究趣味。
1、課前同學(xué)們已經(jīng)預習過(guò)了，各位能不能告訴我什么是‘胡同文化’？請引用書(shū)上的一句話(huà)回答。
明確：第5段：“我們通常說(shuō)北京的市民文化，就是指的胡同文化�！薄催^(guò)來(lái)說(shuō)，“胡同文化就是北京的市民文化�！�
2、那作者為什么用“胡同”做定語(yǔ)，而不用諸如“草原”“水鄉”之類(lèi)的定語(yǔ)呢？請再引用本段的話(huà)回答。
明確：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態(tài)�！�
3、那么北京的胡同到底有哪些特點(diǎn)呢？它怎么那么厲害，能夠左右了北京市民的文化形態(tài)呢？請大家引用1－5段中的關(guān)鍵句回答。閱讀的方法有很多，其中最主要的方法是——通過(guò)把握關(guān)鍵詞或者關(guān)鍵句，來(lái)概括要點(diǎn)，提取精要。比如主旨句、總括句、過(guò)渡句、含蓄的句子等。
明確：北京城像一塊大豆腐，四方四正。（胡同走向——方正）；胡同的取名，有各種來(lái)源（名稱(chēng)來(lái)源——趣、俗）；大小數量——很多；（胡同環(huán)境——安靜）；（居住形式——與四合院一體）
在和學(xué)生共同探究胡同的特點(diǎn)時(shí)，適當的穿插一些幽默的北京方言，增添課堂的京味兒氛圍，這也是對教師課堂語(yǔ)言的一個(gè)考驗。
其次，引導學(xué)生探究胡同文化的內涵。一方水土養一方人，北京胡同造就了特有的胡同文化。于是自然的引出問(wèn)題：從北京胡同的特點(diǎn)可以看出它有怎樣的文化內涵？這些文化內涵，你感受最深的是哪一個(gè)？自由發(fā)言，談?wù)勀愕母惺芎屠斫�。要求學(xué)生快速閱讀文章的第6——12段，運用同樣的閱讀方法，概括要點(diǎn)，提取精要，找出體現胡同文化內涵的關(guān)鍵句，并思考其內涵的特點(diǎn)。
這一環(huán)節是最出彩的地方，學(xué)生們暢所欲言，有的聯(lián)系中國歷史，談到了胡同文化的封閉性；有點(diǎn)聯(lián)系現實(shí)生活，談到了胡同文化的精義“忍”，辯證的分析了“忍”的價(jià)值觀(guān)的現實(shí)意義；有的聯(lián)系自身，談到了安土重遷并不是北京市民的特有的文化心態(tài)，而是中國人普遍的心理，還列舉了三峽移民所反映出來(lái)的種種問(wèn)題；有的聯(lián)系時(shí)代精神，談到了知足常樂(lè )的利弊，有的甚至談到了胡同連接的四合院與當今的高樓大廈之間的差異和折射出的百姓百態(tài)，所有的這些都讓我為之自豪，因為開(kāi)放性的問(wèn)題設置，讓學(xué)生們有了說(shuō)話(huà)的權利和機會(huì )，也使課堂有了爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍，有了創(chuàng )造性的課堂生成。這無(wú)一不是文化的再現，無(wú)一不是文化的張顯。這樣的課堂本身不是文化么？尤其是有一個(gè)學(xué)生談到“忍”的現實(shí)意義時(shí)，最為精彩，茲摘錄要點(diǎn)如下：
現在，對于我們這一代人來(lái)說(shuō)，生活小事上應提倡‘忍’，這樣人際（關(guān)系）才能和諧，社會(huì )才能和睦，因為小不忍則亂大謀，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空；但對于社會(huì )上的不良現象，我們不該“忍”，不該袖手旁觀(guān)，否則我們的社會(huì )就沒(méi)有正氣。
在學(xué)生激烈的爭辯中，教師適時(shí)引導學(xué)生對文本本身進(jìn)行了深入細致的咀嚼玩味，那就是汪曾祺那獨具魅力的京味兒語(yǔ)言。讓學(xué)生或比較閱讀原文和老師精心改寫(xiě)后的語(yǔ)言，或分角色朗讀《八月驕陽(yáng)》中的精彩對白，朗讀教學(xué)的方法，使學(xué)生在瑯瑯讀書(shū)聲中，進(jìn)行了文化的熏陶，進(jìn)行了文化的比較，以更透徹的方式理解了胡同文化的內涵。
再次，汪老先生不愧為語(yǔ)言大師，通俗質(zhì)樸的語(yǔ)言中，無(wú)不寄托著(zhù)對胡同文化，傳統文化的深厚感情。因此，在爭鳴中以及爭鳴后，始終貫穿著(zhù)作者對胡同文化甚至是中國的傳統文化的情感的揣摩，當然作者情感的集中體現還是在文章的最后三段。有了對文本深入的解讀，有了對胡同文化內涵的深刻的把握，理解作者的情感就是水到渠成的事兒了。這一環(huán)節主要是運用了朗讀和比較的方法，讓學(xué)生區別了胡同文化和高樓文化的差異，認識到胡同的衰敗必然導致胡同文化的沒(méi)落。汪曾祺先生是在北京的胡同里長(cháng)大，他對中國的傳統文化情有獨鐘，對正在消失的胡同和胡同文化，自然有一種悵惘，一種莫名的留戀和懷舊。但他又同時(shí)清醒的意識到胡同文化是一種小市民文化，是一種衰落的文化，一種無(wú)力抗爭的文化，一種跟不上時(shí)代的文化。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，高樓大廈代替了紅磚碧瓦，胡同文化終究要走向消亡，他只能表示無(wú)奈。但作者是達觀(guān)的，他以一種豁達的胸襟面對胡同的衰落，以積極樂(lè )觀(guān)超然的態(tài)度迎接新文化的到來(lái)。這就是全文的主旨所在，也是難點(diǎn)所在。
四、遷移拓展，引發(fā)文化反思。
這堂課，我們了解了北京胡同的特點(diǎn)和胡同文化的內涵，感受到了汪老先生京味語(yǔ)言醇厚活潑的魅力，也體驗到了北京市民散淡平和自足與作者懷舊感傷超脫理智的情懷。其實(shí)在生活中，除了胡同文化，還有很多文化現象日益被人們關(guān)注，比如茶文化，飲食文化，鞋文化，酒文化等。要求學(xué)生課后做一些研究和調查，寫(xiě)一篇隨筆，反思中國的各種文化，感受中國多姿多彩的文化特色和魅力。
總之，本堂課努力遵循著(zhù)從課本中來(lái)，到課本中去，再走出課本，走進(jìn)生活，走進(jìn)北京文化，走進(jìn)中國的傳統文化，讓學(xué)生經(jīng)歷了一次文化的旅程，語(yǔ)文課堂，就該還它以文化的本色。原生態(tài)的文學(xué)課堂，是我一直的追求，不變的夢(mèng)想。
胡同文化教學(xué)反思 5
�。ㄒ唬┻x材處理不果斷，重點(diǎn)不突出
胡同文化的內涵，包含兩方面的內容：胡同的特點(diǎn)和胡同文化的特點(diǎn)。學(xué)生在閱讀課文后，就可從文中提取精要，概括出胡同的特點(diǎn)及北京市民的心態(tài)。教師應把重點(diǎn)放在引導學(xué)生對北京市民心態(tài)的理解上，讓學(xué)生閱讀文本，結合自己的生活體驗，說(shuō)出或讀出覺(jué)得最好的片段。但我在處理這兩部分內容時(shí)，即使學(xué)生的回答是正確的，仍然逐條地講析，深怕學(xué)生不理解。兩部分內容所花時(shí)間比較平均，沒(méi)有側重，以致在處理后半部分的內容時(shí)顯得有些倉促，沒(méi)有更好地突出重點(diǎn)，沒(méi)有充裕的時(shí)間放在內容的拓展和深化學(xué)生思維的環(huán)節上。有感于此，我認為對課文內容的大膽取舍，應基于對教學(xué)目標的確切把握，突出重點(diǎn)，而不應面面俱到，教師的講解也要惜墨如金，講析其要害處，唯有這樣，學(xué)生才能更好地理解把握課文。
�。ǘ](méi)有充分設置讓學(xué)生發(fā)問(wèn)的平臺
每當學(xué)習一篇文章，只要去探究，學(xué)生總會(huì )發(fā)現一些問(wèn)題，而這些問(wèn)題可是學(xué)生學(xué)習的難點(diǎn)、疑點(diǎn)，也可能是學(xué)生思維深入、探究問(wèn)題時(shí)所迸發(fā)出的火花。教師在預設教學(xué)環(huán)節時(shí)要有問(wèn)題意識，以賞識啟動(dòng)探究。課堂中教師要留一些時(shí)間請學(xué)生發(fā)問(wèn)。在《胡同文化》的教學(xué)中，我雖預設了讓學(xué)生發(fā)問(wèn)的環(huán)節，但并沒(méi)有把它放在突出位置上，加上時(shí)間不夠，就讓學(xué)生課外進(jìn)行，這無(wú)疑削弱了學(xué)生探究問(wèn)題的能力，反映出教師問(wèn)題意識的淡薄，并沒(méi)有真正落實(shí)培養學(xué)生探究能力、創(chuàng )新思維的初衷。
�。ㄈ┱n堂開(kāi)放性的教學(xué)策略需落到實(shí)處。
一味地呈現知識性結論會(huì )使學(xué)生感到索然無(wú)味，而恰恰是不確定性的教學(xué)內容，能使學(xué)生的思維處于一種開(kāi)放的狀態(tài)。教師可鼓勵學(xué)生從不同的角度理解知識，給他們留下探究的空間，使他們大膽尋求開(kāi)放的答案。胡同是北京身份的象征，是歷史的見(jiàn)證，就因為破敗而應夷為平地嗎？
我認為對待這一問(wèn)題的處理可以折射出現代人對歷史的態(tài)度，對民族文化的`態(tài)度�；谶@樣的考慮，我想讓學(xué)生探討該用一種怎樣的文化眼光來(lái)看待這些文化古跡。這樣的探討，可讓學(xué)生對事物的判斷有較深入的思考。在掌握課本的知識和技能的同時(shí)，會(huì )和生動(dòng)的生活實(shí)際相聯(lián)系，談出各自的想法，這些想法洋溢著(zhù)同學(xué)們的情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。課堂對于教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)，都是一種生命的過(guò)渡，一種生命的成長(cháng)。當然，學(xué)生的探究學(xué)習要基于一定的基礎，尤其對于那些學(xué)生較為陌生的知識，教師必須設法給學(xué)生提供必要的信息。背景信息的提供，對于開(kāi)拓學(xué)生的思維也起著(zhù)很大的作用。在《胡同文化》教學(xué)的這一環(huán)節中，由于時(shí)間不夠，我只得讓學(xué)生課后進(jìn)行研究性學(xué)習，相互間發(fā)表自己的看法，課堂的開(kāi)放性不足，學(xué)生的發(fā)散思維就會(huì )受到一定程度的削弱。
胡同文化教學(xué)反思 6
�。ㄒ唬⿲τ谡n堂教學(xué)中活動(dòng)形式的反思。
課堂教學(xué)中我只是采用教師與學(xué)生的問(wèn)答式教學(xué)，我覺(jué)得應該更好地采用多種形式的活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習探究激情。與研究性學(xué)習應該結合得更加緊密一些，到本部聽(tīng)課，同樣是《胡同文化》，我發(fā)現與我的教學(xué)方式有天壤之別，那堂課真正做到了以學(xué)生為主體，讓學(xué)生花時(shí)間去三坊七巷中探究文化，學(xué)生真實(shí)感受到了身邊文化的魅力，語(yǔ)文的外延和生活的外延相同，將學(xué)生的成果進(jìn)行了展示，再聯(lián)系到文章中對胡同的沒(méi)落、胡同文化的衰敗，學(xué)生就能夠輕而易舉地理解文章的感情和傳統文化消亡和傳承的態(tài)度。那堂課讓我震撼頗深，學(xué)生是學(xué)習的主體，教師只是輔助引導的作用，這也是我必須在今后的課堂教學(xué)上需要創(chuàng )新的地方。
�。ǘ⿲τ诮虒W(xué)設計的反思。
今后的教學(xué)應該如何走出課堂，不僅僅讓學(xué)生學(xué)到書(shū)本中的知識，而且能充分運用現代教學(xué)手段來(lái)創(chuàng )新教學(xué)設計是我目前必須探討的內容，或許走出課堂、學(xué)生自主學(xué)習才是今后語(yǔ)文教學(xué)的高級形式。教師的教學(xué)手段必須激發(fā)學(xué)生的求知欲與學(xué)習興趣，才能夠使學(xué)生集中注意力，積極主動(dòng)地參與到課堂中去。
�。ㄈ⿲處熢谡n堂教學(xué)實(shí)施中的`表現反思。
這堂課往日活潑的學(xué)生由于教室后有許多老師聽(tīng)課，顯得特別安靜，不能夠充分發(fā)揮6班學(xué)生活躍課堂氛圍的優(yōu)勢，我的表現也不是很好，顯得比較緊張。在時(shí)間把握上我沒(méi)有處理得當，與學(xué)生之間的討論交流比較熱烈，以至于前部分時(shí)間與后部分時(shí)間失去平衡，所以到了最后部分內容沒(méi)有講完，拖了幾分鐘課。另外，運用多媒體教學(xué)對我們老師來(lái)說(shuō)確實(shí)輕松了不少，但是可能就會(huì )過(guò)度依賴(lài)多媒體，束縛自身教法的發(fā)揮，所以這堂課我顯得很不自信，總是關(guān)注著(zhù)電腦的操作，在教學(xué)過(guò)渡上做得不是太好，最后就是以為多媒體可以代替板書(shū)，完全沒(méi)有在黑板上書(shū)寫(xiě)板書(shū)，加上操作多媒體畫(huà)面切換的時(shí)候稍微快了一些，學(xué)生大多沒(méi)有記錄下重點(diǎn)綱要，是這次公開(kāi)課以至所有多媒體教學(xué)中容意被忽略的地方。
作為教育教學(xué)活動(dòng)的組織者、指導者、幫助者和促進(jìn)者，教師有必要進(jìn)行對于教學(xué)實(shí)施前、實(shí)施中以及實(shí)施后的反思和對于教師整體的教學(xué)行為的共性的反思，并針對反思的結果對自身的教學(xué)行為進(jìn)行及時(shí)調整，以促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)的發(fā)展。
胡同文化教學(xué)反思 7
這堂課學(xué)生的表現在情理之中，卻也在意料之外。他們的興致很高，探究問(wèn)題積極踴躍，極大地發(fā)揮了學(xué)習的主觀(guān)能動(dòng)性，整堂課很流暢地進(jìn)行下來(lái)，我也覺(jué)得非常輕快。結束之余，我在想為什么學(xué)生的參與的主動(dòng)性、積極性會(huì )那么高？總結反思后，我覺(jué)得主要得益于教學(xué)情境的創(chuàng )設，人文氣氛的營(yíng)造：
一、妙設情境導語(yǔ)，創(chuàng )設文化情景。
精妙的導入，可以烘托氣氛，創(chuàng )設一種與文本契合的情景，激發(fā)學(xué)生內在的閱讀需要，《胡同文化》有著(zhù)濃厚的文化氣息，當然需要與之精妙的導語(yǔ)來(lái)切入�？紤]到我的學(xué)生（身處西北）對北京的胡同了解不多，我先讓學(xué)生對北京的胡同有種直觀(guān)的感知，這樣才能提高學(xué)生的興趣，引出對文本的解讀，繼而層層推進(jìn)，進(jìn)一步領(lǐng)悟胡同文化的魅力。在設計導語(yǔ)時(shí)，我拋開(kāi)了傳統的語(yǔ)言文字的渲染，代之以古樸典雅的北京胡同圖片和韻味醇厚的京腔京曲《胡同京歌》，讓那發(fā)黃的黑白的胡同照片，讓那蕩氣回腸的胡同京歌，深深地吸引住學(xué)生們。這樣，歌曲一結束，在他們回味著(zhù)、驚嘆著(zhù)、感受著(zhù)那綿綿的藝術(shù)魅力的同時(shí)，在他們開(kāi)始受到如此的文化沖擊的同時(shí)，我的教學(xué)初衷就達到了。隨后，揭示課題“胡同文化”就順理成章了。
二、創(chuàng )設問(wèn)題情境，激活學(xué)生思維。
所謂問(wèn)題情境，是指老師在課堂上通過(guò)巧妙的問(wèn)題設計，引起學(xué)生積極的思考和探索，以求解決問(wèn)題的一種課堂氣氛。精心設問(wèn)置疑，可以使學(xué)生疑中生問(wèn)，疑中激思，促進(jìn)學(xué)生思考和探索，并進(jìn)入最佳學(xué)習狀態(tài)。
教學(xué)本文時(shí)我首先引導學(xué)生從題目入手，組織學(xué)生討論，自由質(zhì)疑。同學(xué)們積極思考，從題目提供的信息中發(fā)現了兩個(gè)問(wèn)題：胡同有什么特點(diǎn)？胡同文化是一種什么樣的文化？我再適當點(diǎn)撥、引導，使課堂上形成一種積極思考、探討的熱烈氣氛。
其次讓學(xué)生從中心句入手，提綱挈領(lǐng)的梳理文脈，這是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，即教會(huì )學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精要的閱讀方法。為了授之以漁，我設計了幾個(gè)問(wèn)題，如作者從哪些方面來(lái)介紹胡同的特點(diǎn)，為什么作者說(shuō)“北京市民文化就是胡同文化”，激發(fā)學(xué)生對文本內容的探究趣味。在和學(xué)生共同探究時(shí)，我適當的穿插一些幽默的北京方言，也增添了課堂的京味兒氛圍。
三、在探究中解疑，在理解后感悟。
巧妙地創(chuàng )設課堂教學(xué)情境，可以活躍課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和求知欲，從而獲得最佳的教學(xué)效果。一位大師說(shuō)過(guò)：建筑是凝固的音樂(lè )，石刻的歷史。胡同是北京特有的建筑風(fēng)格，要領(lǐng)悟胡同文化的特色，就要在理解文章表面內容后，一步步揭開(kāi)胡同文化的面紗。我在教學(xué)中引出問(wèn)題：從北京胡同的特點(diǎn)可以看出它有怎樣的文化內涵？這些文化內涵，你感受最深的是哪一個(gè)？要求學(xué)生自由發(fā)言，談?wù)勊麄兊母惺芎屠斫狻?/p>
學(xué)生們交頭接耳，暢所欲言，在學(xué)生激烈的爭辯中，我適時(shí)引導，這是我認為最精彩的地方：有人聯(lián)系中國歷史，談到了胡同文化的封閉性；有人聯(lián)系現實(shí)生活，談到了胡同文化的精義“忍”，分析了“忍”的價(jià)值觀(guān)和現實(shí)意義；有人聯(lián)系自身，認為安土重遷不僅僅是北京人的特有的心態(tài)，而是中國人普遍的心理，還列舉了三峽移民所反映出來(lái)的種種問(wèn)題；有人甚至談到了胡同連接的四合院與當今的高樓大廈之間的差異和折射出的百姓百態(tài)。所有的這些都讓我為之自豪，因為開(kāi)放性的問(wèn)題設置，讓學(xué)生們有了說(shuō)話(huà)的權利和機會(huì )，也使課堂有了爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍，有了創(chuàng )造性的課堂生成。這無(wú)一不是文化的再現，無(wú)一不是文化的彰顯。這樣的課堂本身不是文化么？
四、課文遷移拓展，文化反思延伸。
汪曾祺先生對中國的傳統文化情有獨鐘，因此對正在消失的胡同，自然有一種悵惘，一種莫名的留戀和懷舊。但他同時(shí)又清醒的意識到胡同文化是一種小市民文化，是一種衰落的文化，一種跟不上時(shí)代的文化。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，高樓大廈代替了紅磚碧瓦，胡同文化終究要走向消亡，對此他只能表示無(wú)奈。但作者是達觀(guān)的`，他以一種豁達的胸襟面對胡同的衰落，以積極樂(lè )觀(guān)超然的態(tài)度迎接新文化的到來(lái)。在教學(xué)這些內容時(shí)，我運用了朗讀和比較的方法，讓學(xué)生區別了胡同文化和高樓文化的差異，認識到胡同的衰敗必然導致胡同文化的沒(méi)落。
《胡同文化》始終貫穿著(zhù)作者對胡同文化甚至是中國的傳統文化的情感的揣摩，其實(shí)在生活中，除了北京的胡同外，還有許多民居，尤其是本地民居，學(xué)生也應大概有所了解。為此我營(yíng)造了另一種人文化的課堂氣氛，向學(xué)生介紹保存完整的明代民居——甘肅天水胡氏民居——我們西北特有的房屋建筑。讓學(xué)生陶醉其中，設身體驗，接受人類(lèi)文化的濡染和熏陶，在輕松愉快的氛圍中進(jìn)行人文教化，這也算是此次教學(xué)成功的一面吧。
這堂課我努力注重與學(xué)生的交流，關(guān)注學(xué)生的情感體驗，關(guān)注自己的引導點(diǎn)撥，力圖從課本中來(lái)，到課本外去，走進(jìn)生活，走進(jìn)北京文化，走進(jìn)中國的傳統文化，讓學(xué)生經(jīng)歷一次文化的旅程，在關(guān)注學(xué)生的個(gè)性的同時(shí)，讓每一個(gè)學(xué)生在原有基礎上再走一步。
胡同文化教學(xué)反思 8
在本次《胡同文化》教學(xué)中，我以引導學(xué)生理解胡同文化內涵為核心目標。課堂上，通過(guò)展示大量老北京胡同的圖片與視頻，讓學(xué)生直觀(guān)感受胡同的建筑風(fēng)貌與生活場(chǎng)景，有效激發(fā)了他們的`學(xué)習興趣。在講解過(guò)程中，我緊扣文本，從胡同的布局、名稱(chēng)由來(lái)等方面深入剖析胡同文化的封閉性、安土重遷等特點(diǎn)，學(xué)生們對這些內容有了較為清晰的認知。
然而，教學(xué)中也存在不足。在文化深度挖掘上，我僅停留在表面特征，對于胡同文化背后深層次的歷史成因、與北京城市發(fā)展的內在聯(lián)系等探討不夠，導致學(xué)生對文化的理解缺乏深度。例如，在講到胡同文化的封閉性時(shí)，若能結合古代北京城市規劃理念、封建等級制度等歷史知識，學(xué)生便能更好地理解其根源。此外，課堂互動(dòng)形式較為單一，多為教師提問(wèn)、學(xué)生回答，小組討論環(huán)節組織不夠充分，限制了學(xué)生思維的碰撞與交流。后續教學(xué)中，我將加強對文化深度的挖掘，豐富互動(dòng)形式，提升教學(xué)效果。
胡同文化教學(xué)反思 9
本次《胡同文化》教學(xué)，我致力于培養學(xué)生的自主學(xué)習與探究能力。課前，布置學(xué)生自主查閱關(guān)于北京胡同的資料，了解其歷史變遷與現狀。課堂上，先讓學(xué)生分享自己的發(fā)現，再引導他們閱讀文本，分析胡同文化特點(diǎn)。這一方式充分調動(dòng)了學(xué)生的積極性，他們在自主探究中對胡同文化有了更深刻的理解。
但教學(xué)過(guò)程中也暴露出問(wèn)題。在引導學(xué)生分析文本時(shí)，對學(xué)生的閱讀方法指導不足。部分學(xué)生在提取關(guān)鍵信息、概括段落大意時(shí)存在困難，影響了對胡同文化特點(diǎn)的'把握。例如，在分析“胡同文化是一種封閉的文化”這一段落時(shí)，一些學(xué)生無(wú)法準確找出支撐觀(guān)點(diǎn)的具體事例。另外，在知識拓展方面，僅簡(jiǎn)單提及現代社會(huì )中胡同文化的傳承與發(fā)展，未組織學(xué)生進(jìn)行深入討論，未能充分拓展學(xué)生的思維視野。后續教學(xué)需強化閱讀方法指導，增加知識拓展環(huán)節的深度與廣度，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
胡同文化教學(xué)反思 10
在《胡同文化》教學(xué)中，我注重通過(guò)多種教學(xué)方法提升學(xué)生的語(yǔ)文素養。運用情境教學(xué)法，讓學(xué)生假設自己是老北京胡同居民，描述一天的生活，以此感受胡同文化對人們生活方式的影響。同時(shí)，開(kāi)展小組合作學(xué)習，讓學(xué)生分組探討胡同文化在現代社會(huì )的價(jià)值與面臨的挑戰。
不過(guò)，教學(xué)中仍有改進(jìn)空間。在情境教學(xué)環(huán)節，對學(xué)生的`引導不夠細致，部分學(xué)生未能深入情境，描述較為空洞，未能充分體會(huì )胡同文化內涵。小組合作學(xué)習時(shí)，個(gè)別小組討論偏離主題，且小組間的交流展示環(huán)節時(shí)間把控不佳，導致部分小組展示不充分。此外，在教學(xué)評價(jià)方面，對學(xué)生的評價(jià)多以教師評價(jià)為主，缺乏學(xué)生自評與互評，評價(jià)方式不夠多元。后續教學(xué)要優(yōu)化情境引導，加強小組合作學(xué)習的組織與管理，完善教學(xué)評價(jià)體系，提高教學(xué)質(zhì)量。
胡同文化教學(xué)反思 11
本次《胡同文化》教學(xué)，我以文化傳承為切入點(diǎn)，引導學(xué)生思考胡同文化在現代社會(huì )的意義。課堂上，通過(guò)對比老北京胡同與現代城市建筑，讓學(xué)生直觀(guān)感受文化變遷。同時(shí)，引入一些關(guān)于胡同保護的新聞報道與社會(huì )爭議，組織學(xué)生進(jìn)行辯論，激發(fā)他們對文化傳承的關(guān)注。
但教學(xué)中也存在一些問(wèn)題。在文化對比環(huán)節，對學(xué)生思維的啟發(fā)不夠，部分學(xué)生僅看到表面差異，未能深入思考文化變遷背后的原因與影響。辯論環(huán)節中，部分學(xué)生準備不充分，觀(guān)點(diǎn)闡述缺乏邏輯，且辯論過(guò)程中對學(xué)生的引導不足，場(chǎng)面有些混亂。另外，在情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)培養方面，雖強調了文化傳承，但未能充分引導學(xué)生將對胡同文化的情感延伸至對其他傳統文化的'關(guān)注。后續教學(xué)需加強思維啟發(fā)，做好辯論前的準備指導，深化情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)教育，提升學(xué)生對文化傳承的責任感。
胡同文化教學(xué)反思 12
在《胡同文化》教學(xué)中，我著(zhù)力于提升學(xué)生的綜合能力。課堂上，除了分析文本，還讓學(xué)生根據對胡同文化的理解，創(chuàng )作一篇關(guān)于胡同的短文或繪制一幅展現胡同文化的畫(huà)作。這一方式激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng )造力，他們的作品各具特色，從不同角度展現了對胡同文化的理解。
然而，教學(xué)中也存在一些不足。在教學(xué)節奏把控上，創(chuàng )作環(huán)節耗時(shí)過(guò)長(cháng)，導致對文本的.總結與拓展環(huán)節倉促，未能充分鞏固所學(xué)知識。對學(xué)生作品的評價(jià)不夠全面，多關(guān)注作品的創(chuàng )意，對其中體現的對胡同文化理解的準確性與深度評價(jià)不足。此外，在教學(xué)內容整合方面，未能將胡同文化與其他地區的傳統街巷文化進(jìn)行對比，限制了學(xué)生對文化多樣性的認識。后續教學(xué)要合理安排教學(xué)節奏，完善作品評價(jià)體系，加強教學(xué)內容整合，提高學(xué)生的綜合素養。
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