教學(xué)目標

　　1、通過(guò)朗讀、品味、比較、聯(lián)想等多種方式學(xué)習課文，在學(xué)懂課文內容的基礎上背誦《伯牙鼓琴》。

　　2、初步運用借助注釋、聯(lián)系上下文等學(xué)習文言文的基本方法，感受常用的文言詞匯，增加文言文的閱讀體驗。

　　3、緊扣單元教學(xué)目標，感受文化藝術(shù)之美。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　正確朗讀課文，理解詩(shī)句大意，感受藝術(shù)之美。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、縱情吟誦識知音

　　1、讀題解題

　�。�1）讀好課題，強調“鼓”的讀音。

　�。�2）齊讀課題。

　�。�3）理解“鼓琴”“伯牙鼓琴”的意思，引導質(zhì)疑。

　　2、初讀感知。

　�。�1）自由大聲地朗讀課文，至少三遍，努力把課文讀正確。

　�。�2）聚焦難讀的句子，扎扎實(shí)實(shí)讀好課文。

　　方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山�！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水�！�

　　——讀好語(yǔ)氣詞“哉”“乎”，初步體會(huì )古文朗讀的節奏和韻味。

　　鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無(wú)足復為鼓琴者。

　　——理解“復”“足”的`意思，以詞句的理解提升朗讀質(zhì)量。

　�。�3）齊讀全文，初步感知故事內容。

　　三、高山流水遇知音

　　1、感受語(yǔ)言。

　　課文中哪些句子形象地寫(xiě)出了“伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之”呢？

　　伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山�！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水�！�

　�。�1）理解句子意思，掌握借助注釋、聯(lián)系上下文，并用自己的語(yǔ)言補充的古文閱讀方法。

　�。�2）聚焦“鼓”的意思，感受“一字多義”的語(yǔ)言現象。

　�。�3）運用詞語(yǔ)、詩(shī)句聯(lián)想的方式豐富語(yǔ)言，豐滿(mǎn)形象，指導朗讀。在此過(guò)程中滲透“太山”“流水”的文化意味，感知這兩個(gè)中國特有的文化意象。

　�、僮x著(zhù)這個(gè)“巍巍乎”，你仿佛看到了怎樣的太山？你想到了哪些詞語(yǔ)？把這種感覺(jué)讀出來(lái)。

　�、诹魉�在古文里邊特指江河。我們會(huì )想到長(cháng)江與黃河，你的腦中又跳出了哪些詞或者詩(shī)句？

　　2、體驗“知音”。

　�。�1）理解“善”和“志”，體味古今異義的語(yǔ)言現象。

　�。�2）聚焦“善哉”，循序漸進(jìn)地感受、體會(huì )“知音”的內涵。

　�、倮斫怄R子期與俞伯牙不僅是音律互通，更有心靈上的溝通和志向、情懷上的悅納。

　�、谘a充伯牙得遇知音前內心的寂寞與孤獨。

　�、劬毠P感受伯牙得遇子期，會(huì )有怎樣的感慨。

　�、芡卣归喿x《列子·湯問(wèn)》中伯牙的原話(huà)，理解后借助成語(yǔ)體會(huì )“知音”的境界。（3）師生配合朗讀、同桌互讀，感受伯牙得遇知音的欣喜與快樂(lè )。在相互配合朗讀的過(guò)程中直觀(guān)感知文本前四句語(yǔ)言“對仗工整、瑯瑯上口、情感扶搖直上”的特點(diǎn)，為熟讀成誦打下基礎。

　　三、破琴絕弦祭知音

　　1、痛失知音。

　　從“子期死”這一文本留白處入手，體驗文本語(yǔ)言和情感的跌宕起伏。

　　2、想象補充。

　　出示：“鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無(wú)足復為鼓琴者�！�

　　想象補充，感受人物形象：這時(shí)候，你又仿佛看見(jiàn)了一個(gè)怎樣的伯牙？

　　3、縱情朗讀。

　　指導讀出情感，讀出形象。

　　四、朗朗誦歌懷知音

　　1、正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，使得這個(gè)故事更加的蕩氣回腸。從此，人們不斷地在傳說(shuō)和吟誦它！

　　2、熟讀成誦。

　　借助資料袋，感受“知音”文化的代代相傳，并誦讀全文。

　　五、板書(shū)設計

　　伯牙絕弦

　　巍巍乎若太山

　　湯湯乎若流水

　　第二課時(shí)

　　一、欣賞名畫(huà)，激趣導入。

　　1、多媒體出示幾幅名畫(huà)：《清明上河圖》《蒙娜麗莎》。

　　2、學(xué)生欣賞，談感受。

　　3、今天我們就來(lái)學(xué)習與名畫(huà)有關(guān)的一則文言文《書(shū)戴嵩畫(huà)�！�。

　　3、板書(shū)課題，齊讀課題。

　　二、梳理學(xué)法，自學(xué)課文。

　　1、自由讀課文，憑自己的理解說(shuō)說(shuō)課文主要講了一件什么事。

　　2、想想我們是怎樣學(xué)習《伯牙鼓琴》的。

　　一是要多讀課文；二要結合注釋理解句意；三要把句意串起來(lái)讀懂全文；四要明白一個(gè)道理或意境。

　　3、學(xué)生自學(xué)課文。

　　三、激勵測試，交流感悟。

　　出示測試題，各小組搶答積分，評出優(yōu)勝學(xué)習小組。

　　1、回答下列詞語(yǔ)在文中的意思。

　　好： 所寶： 曝： 拊掌： 云： 奴： 婢：

　　2、交流共議。

　�、偈裰杏卸盘幨�，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數。有戴嵩《�！芬惠S，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。

　　從這段話(huà)中你看出了什么？蜀中：四川。戴嵩牛：戴嵩畫(huà)的牛。

　　預設：四川有個(gè)姓杜的有德才的人收藏了幾百種書(shū)畫(huà)。

　　這位杜處士收藏了戴嵩的名畫(huà)《�！�，他特別喜歡，他用錦緞縫制了畫(huà)套，用玉作畫(huà)軸，經(jīng)常隨身帶著(zhù)。

　　從課文哪兩個(gè)地方能看出杜處士特別喜歡戴嵩的《�！�？

　　補充講解戴嵩和《斗牛圖》，學(xué)生明確其地位和價(jià)值。

　�、谝蝗掌貢�(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣�！碧幨啃Χ�然之。

　　牧童看見(jiàn)了戴嵩畫(huà)的牛，有什么反應？（拊掌大笑）一般人見(jiàn)了戴嵩畫(huà)的牛會(huì )是什么表現？（驚嘆，夸贊戴嵩畫(huà)得好）

　　牧童在笑什么？（他笑戴嵩畫(huà)錯了）

　　牧童為什么認為戴嵩畫(huà)錯了？（牛斗的時(shí)候，力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現在這幅畫(huà)上的牛卻是搖著(zhù)尾巴在斗）

　　牧童怎么知道斗牛的樣子？（因為牧童經(jīng)常觀(guān)察斗牛，熟悉斗牛的樣子）

　　你相信牧童的話(huà)嗎？為什么？（引發(fā)學(xué)生議論，引導學(xué)生深度分析牧童的話(huà)）

　　聽(tīng)了牧童的話(huà)，杜處士有什么反應？先想象一下，再回答。（杜處士沒(méi)有生氣，他笑了，認為牧童的話(huà)有道理）

　　指導：我們要學(xué)習杜處士，遇到問(wèn)題不要急躁，冷靜思考，認真分析。

　�、酃耪Z(yǔ)有云：“耕當問(wèn)奴，織當問(wèn)婢�！辈豢筛囊�。

　　這句話(huà)中的“奴”“婢”分別指什么樣的人？（結合注釋理解）

　　句子的大意是“耕種的事應該去問(wèn)農民，織布的事應該去問(wèn)女傭�！辈⑶艺f(shuō)這個(gè)道理是不會(huì )改變的。

　　故事已經(jīng)結束了，作者為什么要寫(xiě)上這句話(huà)？（這是作者從這件事得到的啟示，他想把他的啟示告訴我們，也是作者寫(xiě)這篇文章的目的）

　　四、再讀課文，體會(huì )道理。

　　1、朗誦課文，看看哪組能讀出古文韻味。

　　2、通過(guò)這篇古文的學(xué)習，你明白了什么？（不要迷信權威；要勤于觀(guān)察；要正確對待不同意見(jiàn)；遇到問(wèn)題要冷靜分析）

　　五、作業(yè)超市。（自選三項完成）

　　1、練習有感情地背誦課文。

　　2、你還知道與課文類(lèi)似的事情嗎？寫(xiě)給大家看。

　　3、以表演的形式復述課文內容，看看哪組理解得好。

　　4、推薦幾篇文言文自學(xué)，《精衛填�！贰杜�?huà)z補天》等。

文言文教案 篇7

　　1、學(xué)生試讀課文，標出難讀或不會(huì )讀的字，劃出不會(huì )停頓的句子。

　　2、教師范讀課文，并重點(diǎn)指導：

　�、僬�確讀寫(xiě)加點(diǎn)詞語(yǔ)：

　　學(xué)奕（ ） 鴻鵠（ ） 弓繳（ ） 弗若（ ）

　�、谡�確停頓下列句子：

　　思/援弓繳/而射之

　　二、自由練讀，讀通讀順。

　　1、根據試讀，師生一起歸納朗讀文言文的要點(diǎn)：

　�、僮x準字音；②停頓適當；③語(yǔ)速稍慢。

　　2、學(xué)生模仿教師自由練讀，讀通讀順。（要給學(xué)生充裕的時(shí)間反復朗讀）

　　3、同桌互讀課文，互相正誤。

　　4、教師運用多種方式指導學(xué)生朗讀課文，如指名讀、賽讀、齊讀等。

　　三、精讀課文，理解文意。

　　1、學(xué)生對照文后注釋?zhuān)�自己嘗試弄懂每句話(huà)的意思，理解故事的內容，遇有困難教師及時(shí)幫助。

　　2、同桌互相解疑釋惑，合作學(xué)習，討論每句話(huà)的意思，也可向教師請教。教師及時(shí)就文中比較難理解的詞句進(jìn)行指導：如“之

　　”在不同句子里的意思不同；“與”是通假字，同“歟”，表示疑問(wèn)或反問(wèn)，跟“嗎”“呢”相同；弗若，不如；為是其智弗

　　若與，在這句話(huà)里，“為”應讀第四聲；然，這樣。

　　3、學(xué)生對照注釋?zhuān)�講解自己對文中語(yǔ)句的理解，教師及時(shí)講解學(xué)生理解中的難點(diǎn)。

　　4、同桌互講故事內容。

　　四、再讀課文，體會(huì )道理。

　　1、兩個(gè)人各是怎樣學(xué)下棋的？

　　“其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)”（其中一個(gè)人專(zhuān)心致志，只聽(tīng)弈秋的教導，注意力十分集中，一心一意）；“一人雖聽(tīng)之

　　，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”（而另一個(gè)人雖然在聽(tīng)著(zhù)，可是他心里總以為有天鵝要飛過(guò)來(lái)，想拿弓箭去射它，

　　學(xué)習時(shí)注意力不集中，三心二意）。

　　2、學(xué)得結果怎么樣？“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”（雖然后一個(gè)人同前一個(gè)人一起學(xué)習，卻學(xué)得不如前一個(gè)）。

　　3、學(xué)弈這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么道理？（學(xué)習、做事必須專(zhuān)心致志，不可三心二意。）

　　五、聯(lián)系生活，深化認識

　　1．請學(xué)生談?wù)剬W(xué)習本文的體會(huì )。

　�。ㄗ鍪裁词轮挥袑�(zhuān)心致志，一心一意才能成功。）

　　2．你能聯(lián)系實(shí)際說(shuō)一說(shuō)嗎？

　�。ㄗ寣W(xué)生聯(lián)系生活、學(xué)習中的經(jīng)歷充分發(fā)言，認識到不專(zhuān)心產(chǎn)生的不良結果，增強做事專(zhuān)心致志的意識。）

　　六、復述故事，背誦課文。

文言文教案 篇8

　　教學(xué)目標：

　　1、積累一定的文言文知識，培養閱讀文言文的能力。

　　2、學(xué)習本文嚴密的論證方式。

　　3、通過(guò)本文認識到學(xué)習的重要性，并了解學(xué)習應持的態(tài)度和方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、積累一定的文言文知識，培養閱讀文言文的能力。

　　2、學(xué)習本文嚴密的論證方式。

　　教學(xué)用具：

　　PPT

　　課時(shí)安排：

　　兩課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、導入：

　　在高中階段，學(xué)習是我們的主要任務(wù)，其重要性毋庸置疑，至于對學(xué)習所應持的態(tài)度和方法，相信同學(xué)們也都了解很多。其實(shí)，早在兩千多年前的戰國時(shí)代，就有人對學(xué)習的重要性和對學(xué)習所應持有的態(tài)度及方法進(jìn)行了闡述，這個(gè)人就是我們今天所要學(xué)習的荀子，下面就讓我們來(lái)共同感知他的觀(guān)點(diǎn)。

　　二、作者介紹：

　　荀子(約公元前313-前238)，名況，戰國末期趙國人。著(zhù)名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱(chēng)為“荀卿”，漢代著(zhù)作因避漢宣帝劉詢(xún)諱，寫(xiě)作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說(shuō)理透徹，氣勢雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練縝密，多排比，善譬喻�！盾髯印芬粫�(shū)共32篇，其中26篇為荀子所著(zhù)，末6篇或為其門(mén)人弟子所記。

　　荀子和孟子是儒家中對立的兩派。孟子強調施仁政、行王道，強調以禮治國、民貴君輕;荀子強調“法后王”，主張選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統治;孟子認為“性本善”，荀子認為“性本惡”，所以要“明禮而化之”。荀子是韓非子的老師，他承認儒家的基本思想，但事實(shí)上是法家思想的前奏者和培育者。

　　三、文本研討：

　　1、這是一篇議論文，課文既然是“勸學(xué)”，也就是勸勉人去學(xué)習，那么，你覺(jué)得文中哪句話(huà)可以作為課文的中心論點(diǎn)呢?

　　明確：“學(xué)不可以已”。已就是停止的意思，這里的“可以”和今天的“可以”有所不同，這里是兩個(gè)詞，“可”即相當于今天所講的“可以、能夠”，“以”僅作為起舒緩作用的語(yǔ)氣助詞。

　　2、那么，作者是如何來(lái)論證這一中心論點(diǎn)的呢?我們首先來(lái)看第一段。課文大家都預先翻譯過(guò)了，下面同學(xué)們可以把這一段翻譯時(shí)遇到的疑難之處提出來(lái)，我們共同解決。

　　明確：青，取之于藍而青于藍�！坝凇保航樵~，第一個(gè)相當于“從”;第二個(gè)相當于“比”。

　　木直中繩。中：符合的意思。

　　輮以為輪�！拜姟蓖�“煣”，通假字。這也是一個(gè)省略句，“以為”中省略了賓語(yǔ)“之”。

　　雖有槁暴�！坝小蓖�“又”，通假字。

　　不復挺者，輮使之然也。判斷句，“者……也……”判斷句的標志。

　　金就礪則利�！敖稹�，古今異義詞。這里指“金屬做成的刀劍”。

　　君子博學(xué)而日參省乎己�！叭铡泵�作狀，每天、每日�！昂酢蓖�“于”，相當于“對”。介賓短語(yǔ)后置句�！岸�”連詞，表并列。

　　則知明而行無(wú)過(guò)已�！爸�”同“智”，“而”連詞，表遞進(jìn)。

　　3、這一段講的是學(xué)習的意義，那么，作者講到了學(xué)習具有哪些重要意義呢?其中又運用了哪些論證方式呢?

　　明確：比喻論證。

　　青出于藍;冰寒于水;輮木為輪�！�— 學(xué)習可以改變一個(gè)人。

　　木受繩則直;金就礪則利�！�— 學(xué)習可以提高一個(gè)人。

　　總結：知明而行無(wú)過(guò)矣。

　　四、總結：

　　這節課我們了解了荀子的生平經(jīng)歷，初步感知了課文內容，學(xué)習了一些文言文基礎知識，了解了第一段的論證方法。下節課我們將繼續來(lái)感學(xué)習后兩段的內容。

　　第二課時(shí)

　　一、復習導入：

　　上節課我們了解了荀子的生平經(jīng)歷，初步感知了課文內容，學(xué)習了一些文言文基礎知識，了解了第一段的論證方法，今天我們繼續來(lái)學(xué)習課文的后兩段。

　　二、文本研析：

　　1、還是按照上節課的程序，同學(xué)們首先將第二段自己在翻譯時(shí)遇到的疑難之處提出來(lái)，我們共同解決。

　　明確：吾嘗終日而思矣�！岸�”是表示修飾的連詞。

　　不如須臾之所學(xué)也�！爸�”相當于結構助詞“的”。

　　“所學(xué)”是“所字結構”，是一個(gè)名詞性結構。

　　登高而招�！岸�”表修飾的連詞。

　　臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠�！岸�”表示轉折的連詞。

　　非利足也�！袄�”為使動(dòng)結構，“使……銳利”。

　　假舟楫者，非能水也，而絕江河�！凹佟保航柚��！八�”名作動(dòng)，游泳。

文言文教案 篇9

　　教學(xué)目標

　　1．掌握積累文中的文言知識

　　2．理解從師的必要

　　3．賞析本文的對比證技巧

　　4．背誦課文

　　一

　　教學(xué)內容：朗讀正音，質(zhì)疑答疑。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、解題

　　1．審題

　�、俣ㄎ捏w。說(shuō)，文體名稱(chēng)。

　�、诿鲀热�。題目中“師”的含義是老師，還是“從師之道”？

　�、圩髡吆�(jiǎn)介

　　讀課文注釋1。

　　二、朗讀正音

　　1．指名讀。注意字音、句讀、語(yǔ)氣。

　　2．齊讀。

　　三、質(zhì)疑，解疑

　　老師指點(diǎn)方法、技巧。

　　二

　　教學(xué)內容：翻譯課文一、二段，知識歸類(lèi)；指導背誦課文一、二段。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、翻譯第一段，知識歸類(lèi)

　　1．齊讀。

　　2．歸類(lèi)解釋如下知識點(diǎn)

　　老師板書(shū)如下知識點(diǎn)，師生共同解釋。

　�、賹�(shí)詞

　　終 聞 固 庸 是故 孰

　�、谕�假字

　　受

　�、厶撛~

　　之 乎 其 所 所以

　�、芄沤癞惲x

　　學(xué)者 從而

　�、菰~類(lèi)活用

　　師

　　3．指名翻譯

　　一人翻譯，一人點(diǎn)評。每人翻譯兩句。

　　二、翻譯第二段，知識歸類(lèi)

　　1．齊讀。

　　2．歸類(lèi)解釋如下知識點(diǎn)

　　老師板書(shū)如下知識點(diǎn)，師生共同解釋。

　�、賹�(shí)詞

　　惑 句讀 遺 之族 若 諛 復 齒

　�、谕�假字

　　不

　�、厶撛~

　　之 而 乎 其 于 則 所以 猶且

　�、芄沤癞惲x

　　眾人 小學(xué)

　�、菰~類(lèi)活用

　　師 下 習（使……學(xué)習）

　�、尬难跃涫�

　　句讀之不知，惑之不解

　　3．指名翻譯

　　一人翻譯，一人點(diǎn)評。每人翻譯兩句。

　　三、指導背誦

　　1．討論：第1段和第2段各自的思路是怎樣的？請梳理出來(lái)。

　　老師板書(shū)

　　第1段

　　首先亮出觀(guān)點(diǎn)——古之學(xué)者必有師，然后明確老師的作用，接著(zhù)一正一反闡明從師的必要性，然后結合自己對擇師的認識，指出擇師的標準——無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

　　第2段

　　首先感嘆當下師道不存；然后古將圣人從師而問(wèn)與今眾人恥學(xué)師對比，指出圣益圣，愚益愚的原因；接著(zhù)以擇師教子與己恥學(xué)于師對比，批評其未見(jiàn)明，然后將百工等不恥相師與士大夫群聚而笑對比，感嘆師道不復。

　　2．背誦

　　三

　　教學(xué)內容：翻譯課文三、四段，知識歸類(lèi)；指導背誦課文三、四段；理解文章主

　　旨，對比論證。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、翻譯第三、四段，知識歸類(lèi)；指導背誦

　　1．齊讀。

　　2．歸類(lèi)解釋如下知識點(diǎn)

　　老師板書(shū)如下知識點(diǎn)，師生共同解釋。

　�、賹�(shí)詞

　　常 之徒 攻 如 通 嘉 貽

　�、谔撛~

　　于

　�、酃沤癞惲x

　　不必

　�、芪难跃涫�

　　師不必賢與弟子 不拘于時(shí)

　　3．指名翻譯

　　一人翻譯，一人點(diǎn)評。每人翻譯兩句。

　　4．指導背誦

　　這兩段的思路是怎樣的？

　　二、學(xué)習課文的主旨及論證思路

　　1．本文的觀(guān)點(diǎn)有哪些？找出來(lái)。

　　老師板書(shū)

　　中心論點(diǎn) 論證結構 分論點(diǎn)

　　從師必要 師者，所以傳道授業(yè)解惑也

　�。�為什么）

　　從師標準 無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也

　�。ㄔ趺醋觯�

　　古之學(xué)者必有師

　　恥師可恥 師道不傳久，欲人無(wú)惑難

　�。�為什么）

　　從師標準 圣人無(wú)常師

　�。ㄔ趺醋觯� 弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，

　　術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已

　　2．討論：①你認為課文的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎么論證這一中心論點(diǎn)的？②文章第二段作者感情汪洋恣肆、旗幟鮮明，作者是怎樣傳達這種強烈感情的？請分析。

　　學(xué)生充分討論、回答。通過(guò)回答明確觀(guān)點(diǎn)之間的關(guān)系和對比論證方法，深入理解文章的主旨。

　　老師根據學(xué)生討論，補充上邊板書(shū)。

　　老師明確：第2段，首先用一個(gè)感嘆句緊承前一段，轉入對“師道之不傳也久矣”的分析，然后從三方面作對比。先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果；次用對自己與對兒子的要求不同來(lái)對比，指出“士大夫之族”行為的自相矛盾；最后用“士大夫之族”與“巫醫樂(lè )師百工之人”對比，批判士大夫的錯誤想法，指出這是“師道不復”的真正原因。從后果、行為、心理等方面逐層深入分析，筆鋒犀利。幾個(gè)感嘆句，均有加強感染力的作用。句式也有變化，“其皆出于此乎”，是用推測語(yǔ)氣作判斷；“吾未見(jiàn)其明也”是用肯定語(yǔ)氣作判斷；“其可怪也歟”，是用驚詫語(yǔ)氣作判斷�！巴�”中有“變”，感情一層比一層強烈。

　　3．明確寫(xiě)作背景

　　作者為什么有這樣強烈的感情呢？文章的寫(xiě)作背景：這篇文章是針對門(mén)第觀(guān)念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫(xiě)的。門(mén)第觀(guān)念源于魏晉南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后，形成了以士族為代表的門(mén)閥制度，重門(mén)第之分，嚴士庶之別，士族的子弟，憑高貴的門(mén)第可以做官，他們不需要學(xué)習，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙從師。到唐代，九品中正制廢除了，改以官爵的高下為區分門(mén)第的標準。這對擇師也有很大的影響，在當時(shí)士大夫階層中，就普遍存在著(zhù)從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈反對這種錯誤的觀(guān)念，提出以“道”為師，“道”在即師在，這是有進(jìn)步意義的。

　　4．背誦全文

　　5．延伸

　　后人評價(jià)《師說(shuō)》成為千古名篇的原因之一是“思想進(jìn)步”，那么你認為《師說(shuō)》的思想進(jìn)步性體現在哪里？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　作者概括而全面地提出教師的職責。強調學(xué)而知之，必須從師學(xué)習，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎掖后學(xué)等思想在今天仍有借鑒作用。

　　三、作業(yè)

　　本文對比論證的方法值得學(xué)習，請運用這一論證方法寫(xiě)一片段，論證論點(diǎn)“語(yǔ)文學(xué)習需要良好的學(xué)習習慣”。

　　《師說(shuō)》導學(xué)案

　　課時(shí)安排：3課時(shí)

　　【學(xué)習目標】

　　1、借助工具書(shū)和課本注釋讀準字音，翻譯文章。

　　2、掌握積累文中文言知識。

　　3、學(xué)習本文運用正反對比論證、舉例論證的寫(xiě)作手法。

　　4了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。樹(shù)立尊師重教的思想，培養謙虛好學(xué)的品質(zhì)。

　　【學(xué)習重、難點(diǎn)】

　　1、學(xué)習正反對比的論證方法。

　　2、了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

　　【學(xué)習方法】

　　誦讀、討論、點(diǎn)撥。

　　第一課時(shí)

　　學(xué)習目標：

　　1、 了解作者、熟讀課文

　　2、 學(xué)習文章第一段

　　3、 積累文言詞匯

　　【知識鏈接】

　　韓愈，其人：（768——824），字 ，河陽(yáng)（今河南孟縣）人。祖籍河北昌黎縣，所以后人稱(chēng)他為“ ”。他二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做過(guò)四門(mén)博士、國子博士、國子祭酒，直接從事教育和教學(xué)工作。凡經(jīng)他教授、指點(diǎn)過(guò)的學(xué)生，皆自稱(chēng)韓門(mén)弟子，如賈島、孟郊、劉叉等。足見(jiàn)韓愈是唐代一位很有影響的教育家。韓愈不僅是唐代的 領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢雄壯，后世尊他為“ （韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首”。有作品 。

　　其事：1、古文運動(dòng)：實(shí)際是以復古為名的文風(fēng)改革運動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀(guān)點(diǎn)，主張學(xué)習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng )新”的優(yōu)秀散文，來(lái)反對魏晉六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)。

　　2、“自魏晉氏以下，人益（更加）不事師。今之世不聞?dòng)袔�；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)（學(xué)生），作《師說(shuō)》，因抗顏（態(tài)度嚴正不屈）而為師。 “恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣，是在門(mén)第觀(guān)念影響下產(chǎn)生的。門(mén)第觀(guān)念源于魏晉南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下為區分門(mén)第的標準。顯貴之家稱(chēng)“高門(mén)”，卑庶之家稱(chēng)“寒門(mén)”。這對擇師也有很大影響，在當時(shí)士大夫階層中就普遍存在著(zhù)“位卑則足羞，官盛則近諛”的思想。韓愈針對這種錯誤觀(guān)念，提出以“道”為師，“道”在即師在，是有進(jìn)步意義的。

　　3、唐憲宗元和十四年（819年），宮中要迎佛骨，韓愈上表反對，要求將佛骨“投諸水火，永絕根本”。唐憲宗是信佛的，覽表大怒，要殺死韓愈，多虧宰相說(shuō)“愈雖狂，發(fā)于忠懇，宜寬容以開(kāi)言路”，乃貶潮州——這年韓愈是51歲。他有詩(shī)記載這件事：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊政，肯將衰朽惜殘年�！边@種胸懷在封建文人中是不可多得的世（世人）果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名�！�

　　【學(xué)習過(guò)程】

　　一、解題：《師說(shuō)》中“說(shuō)”是一種表議論的文體，可先敘后議，也可夾敘夾議。如初中學(xué)過(guò)的《馬說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》�！皫熣f(shuō)”意為“解說(shuō)從師的道理”。

　　二、課文朗讀

　　要求：1、讀準字音、節奏。 2、讀準文章語(yǔ)氣、讀出作者的感情。

　　給下列生字注音：

　　諛（ ） 萇（ ） 聃（ ） 郯（ ） 句讀( )

　　或不焉( ) 歟（ ） 蟠（ ） 經(jīng)傳（ ） 貽（ ）

　　給下列句子劃分節奏：

　　1、 其聞道也固先乎吾

　　2、夫庸知其年之先后生于吾乎

　　3、師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣!

　　三、學(xué)習第一段

　�。ㄒ唬�、字詞釋義：其聞道也固先乎吾 是故無(wú)貴無(wú)賤 吾師道也 道之所存 師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　�。ǘ�）、翻譯重點(diǎn)句子：

　　師者，所以傳到授業(yè)解惑也。

　　吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

　　是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也

　　(三)、文言詞匯積累：

　　1.通假字

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　2、古今異義

　�。�1）古之學(xué)者必有師 （2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　�。�3）吾從而師之 （4）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少

　　3、 一詞多義

　�。�1） 師 （2） 乎

　�、� 古之學(xué)者必有師 ①生乎吾前，其聞道也固先乎吾

　�、谖釓亩鴰熤� ②夫庸知其年之先后生于吾乎

　�、畚釒煹酪�

　�。�3）其 （4）而

　�、倨錇榛笠步K不解 ①人非生而知之者

　�、谄渎劦酪补滔群跷� ②惑而不從師

　�、鄯蛴怪�其年之先后生于吾乎 ③吾從而師之

　　5. 之

　�、俟胖畬W(xué)者必有師

　�、谌朔巧�而知之者

　�、鄣乐�所存，師之所存也

　�、芊蛴怪�其年之先后生于吾乎

　　第二課時(shí)

　　學(xué)習目標：

　　1、學(xué)習第二三四段2、歸納積累文言詞匯

　　一、 字詞釋義：

　　其出人也遠矣 其下圣人也亦遠矣 則恥師焉，惑矣

　　惑之不解 是故圣益圣，愚益愚 句讀之不知

　　小學(xué)而大遺 不恥相師 君子不齒

　　圣人無(wú)常師 不拘于時(shí) 作師說(shuō)以貽之

　　二、翻譯重點(diǎn)句子：

　　師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)欲也難矣！

　　1、是故圣益圣，愚益愚 ，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚 ，其皆出于此乎？

　　2、句讀之不知，惑之不解， 或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

　　3、位卑則足羞，官盛則近諛

　　4、是故弟子不必不如師，師不必賢與弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

　　三、文言知識歸納與積累：

　　1、通假字

　　2、古今異義

　　3、一詞多義

　　4、詞類(lèi)活用

　　5、特殊句式

　　第三課時(shí)

　　學(xué)習目標： 1、學(xué)習本文運用正反對比論證、舉例論證的寫(xiě)作手法。

　　2、了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。樹(shù)立尊師重教的思想，培養謙虛好學(xué)的品質(zhì)

　　一、文本探究：

　　1、這篇文章韓愈說(shuō)寫(xiě)給誰(shuí)的？何以見(jiàn)得？韓愈為何專(zhuān)門(mén)寫(xiě)文章給他？最根本的原因是什么？

　　2、文中的“古道”指的是什么？第一段又是如何闡釋古人的從師之道的呢？

　　3、作者闡釋“古道”僅僅是講道理嗎？有沒(méi)有舉例呢？

　　4、、韓愈為李蟠寫(xiě)文章的主要原因還有一個(gè)：不拘于時(shí)。 當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣是怎樣的呢（找出一個(gè)以不同面目反復出現的詞語(yǔ)來(lái)概括回答）？作者是從哪幾個(gè)角度來(lái)分析并批判這種風(fēng)氣的？用了什么手法？得出什么結果？

　　5、通過(guò)這三組對比，韓愈有何感受？你對哪一組對比的感受最深？

　　二、思緒拓展：

　　這篇文章說(shuō)是寫(xiě)給那個(gè)叫李蟠的學(xué)生的，他還寫(xiě)給誰(shuí)看的呢？

　　三、總結：

　　記得居里夫人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我之所以獲得成功，是因為我是站在了巨人的肩膀上�！�

　　這里固然有謙虛的成分,但也到出了一個(gè)事實(shí):這個(gè)巨人就是韓愈所說(shuō)的“師”.

　　學(xué)到這里，相信很多同學(xué)思想的火花還在飛濺，意猶未盡，那就請同學(xué)們課下把自己的想法也寫(xiě)成一篇文章來(lái)和大家交流。

　　四、鞏固提升：

　　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下眾人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫樂(lè )師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則進(jìn)諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫樂(lè )師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　�。罚�解釋下列各句中加點(diǎn)的詞在句中的意思。

　　A．是故圣益圣，愚益愚（ ）

　　B．巫醫樂(lè )師百工之人，不恥相師（ ）

　　C．小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也（ ）

　　D．巫醫樂(lè )師百工之人，君子不齒（ ）

　�。福�指出下列句子各屬于什么句式。

　　A．句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉（ ）

　　B．道之所存，師之所存也（ ）

　　C．青，取之于藍而青于藍（ ）

　　D．冰，水為之而寒于水（ ）

　�。梗�下列各句加點(diǎn)字的意思與例句中加點(diǎn)字的意思或用法相同的一項是（ ）

　　例句：古之圣人，其出人也遠矣

　　A．愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

　　B．今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　　C．小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

　　D．其如土石何？

　　10．對本段文字解釋正確的一項是（ ）

　　A．正面闡發(fā)從師學(xué)習的重要性。

　　B．反面批判了上層士大夫之族恥于從師學(xué)習的惡劣風(fēng)氣。

　　C．正面闡述了從師學(xué)習的重要途徑。

　　D． 反面批評古人從師的途徑和擇師標準。

　　附：答案

　　第一課時(shí)

　　一、知識鏈接：退之 韓昌黎 古文運動(dòng) 唐宋八大家 《昌黎先生文集》

　　二、1.ｙú ｃｈáｎｇ ｄ�。� ｔáｎ dóu fǒu ｙú ｐáｎ ｚｈｕàｎ ｙí

　　2、（1）其聞道也／固先乎吾（2） 夫庸知／其年之先后生于吾乎 （3）師道之不傳也／久矣！欲人之無(wú)惑也／難矣!

　　三、1、本來(lái) ；因此 ；道理； 存在的地方；形容詞作名詞，疑惑的問(wèn)題、糊涂的問(wèn)題。

　　2、老師，是用來(lái)傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。

　　我是向他學(xué)習道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？

　　因此，無(wú)論高低貴賤，無(wú)論年長(cháng)年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。

　　四、1“受”通“授” 傳授 2、（1）古義：求學(xué)的人；今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人（2）古義：用來(lái)……的；今義：表因果關(guān)系的連詞（3）古義：跟隨而且；今義：表目的或結果的連詞（4）古義：無(wú)論；今義：沒(méi)有，常為否定副詞

　　五、 1 師 ① 名詞，老師 ②名詞的意動(dòng)用法，以……為師 ③名詞作動(dòng)詞，學(xué)習 2、乎①介詞，相當于“于”，前一個(gè)是“在”的意思；后一個(gè)是“比”，表比較 ②語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)，譯為“嗎”） 3、其①代詞，那些，指代疑難問(wèn)題 ②代詞，他，指代“生乎吾前”者③代詞，他的 4.、而（1）連詞表承接（2）連詞，表轉折 （3）連詞，表承接 5、之（1）結構助詞，的（2）代詞，指代知識、道理等（3）助詞，主謂之間取消句子獨立性 (4) 助詞，主謂之間取消句子獨立性

　　第二課時(shí)

　　一、超出；比……低下； 以……為恥；糊涂；疑惑的問(wèn)題、糊涂的問(wèn)題 ；圣人/圣明；愚昧的人/愚昧；文辭休止和停頓處；小的方面/大的方面；拜別人為師；看不起；固定的；被；贈送。二、翻譯重點(diǎn)句子： 1、古代從師學(xué)習的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑也難了！

　　2、因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于這個(gè)原因吧！

　　3、以地位低的人為師，則足以感到恥辱；以官大的人為師，則被認為近于諂媚。

　　4、所以學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。接受道理有早有晚，學(xué)問(wèn)和技藝上各有各的專(zhuān)門(mén)研究，如此而已

　　三、（一）通假字1 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（受，通“授”，教授）2 或師焉，或不焉（不，通“否”，fǒu）

　�。ǘ�）古今異義（1）古之學(xué)者必有師

　　古義：求學(xué)的人；今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人

　�。�2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　古義：用來(lái)……的；今義：表因果關(guān)系的連詞

　�。�3）是故弟子不必不如師

　　古義：不一定；今義：用不著(zhù)

　�。�4）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少

　　古義：無(wú)論；今義：沒(méi)有，常為否定副詞

　�。�5）吾從而師之

　　古義：跟隨而且；今義：表目的或結果的連詞

　�。�6）今之眾人

　　古義：一般人；今義：眾多的人，大家

　�。�7）小學(xué)而大遺

　　古義：小的方面學(xué)習

　　今義：指教育的一個(gè)階段，也指實(shí)施這種教育的機構（常指與中學(xué)、大學(xué)相對的“小學(xué)”）

　�。ㄈ�）、 一詞多義

　　1 師

　�、� 古之學(xué)者必有師（名詞，老師）

　�、� 師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，從師求學(xué)）

　�、� 吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以……為師）

　�、� 吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習）

　　2.傳

　�、�

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也（動(dòng)詞，傳授）

　�、� 師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，流傳）

　�、� 六藝經(jīng)傳皆通習之（zhuàn，名詞，解釋經(jīng)文的著(zhù)作）

　　3.道

　�、� 傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理）

　�、� 師道之不傳也久矣（有“風(fēng)尚”的意思）

　�、� 道相似也（名詞，道德學(xué)問(wèn)）

　　4.惑

　�、� 惑之不解（名詞，疑難問(wèn)題）

　�、� 于其身也，則恥師焉，惑矣（形容詞，糊涂）

　�、� 惑而不從師（動(dòng)詞，遇到疑難問(wèn)題）

　　5. 乎

　�。�1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當于“于”，前一個(gè)是“在”的意思；后一個(gè)是“比”，表比較)

　�。�2）夫庸知其年之先后生于吾乎（語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)，譯為“嗎”）

　�。�3）其皆出于此乎（語(yǔ)氣助詞，表揣測，譯為“嗎”或“吧”）

　�。�4）嗟乎！師道之不傳了久矣（語(yǔ)氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”）

　　6. 而

　�。�1）人非生而知之者（連詞，表承接）

　�。�2）惑而不從師（連詞，表轉折）

　�。�3）吾從而師之（連詞，表承接）

　　(4) 擇師而教之（連詞，表承接）

　　(5) 授之書(shū)而習其句讀者（連詞，表并列）

　　(6) 小學(xué)而大遺（連詞，表轉折）

　　(7) 則群聚而笑之（連詞，表修飾）

　　(8) 如是而已（與“已”連用，表陳述語(yǔ)氣）

　　7. 之

　�。�1）古之學(xué)者必有師（結構助詞，的）

　�。�2）人非生而知之者（代詞，指代知識、道理等）

　�。�3）道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨立性）

　　(4) 夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨立性）

　　(5) 師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨立性）

　　(6) 欲人之無(wú)惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨立性）

　　(7) 圣人之所以為圣（代詞，指代這件事）

　　(8) 彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）

　　(9) 句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語(yǔ)前置的標志）

　　(10) 巫醫樂(lè )師百工之人（代詞，這，這一類(lèi)）

　�。�11）郯子之徒（代詞，這，這一類(lèi)）

　�。�12）六藝經(jīng)傳皆通習之（音節助詞，起湊足音節的作用，不譯）

　�。�13）作師說(shuō)以貽之（代詞，他，指代李蟠）

　　8. 其

　�。�1）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問(wèn)題）

　�。�2）其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代“生乎吾前”者）

　�。�3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的）

　�。�4）其皆出于此乎（副詞，表揣測語(yǔ)氣，大概）

　�。�5）其可怪也歟（副詞，與“也歟”配合表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當于“這不是……嗎？”）

　�。�6）于其身也 （反稱(chēng)代詞，自己）

　　9. 于

　�。�1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）

　�。�2）而恥學(xué)于師（介詞，向）

　�。�3）于其身也（介詞，對于）

　�。�4）皆出于此乎（介詞，從）

　�。�5）不拘于時(shí)（介詞，表被動(dòng)，被）

　　10. 也

　�。�1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句末語(yǔ)氣助詞，與“者”連用，表判斷）

　�。�2）其聞道也固先乎吾（句中語(yǔ)氣助詞，表停頓）

　�。�3）其為惑也終不解矣（句中語(yǔ)氣助詞，表停頓）

　�。�4）其可怪也歟（句末語(yǔ)氣助詞，與“歟”連用，加強語(yǔ)氣）

　�。ㄋ模�、 詞類(lèi)活用

　　名詞的活用：

　　1.名詞作狀語(yǔ)

　　則群聚而笑之（群，表動(dòng)作的情態(tài)，成群）

　　2.名詞作動(dòng)詞

　�、� 吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習）

　�、� 其下圣人也亦遠矣（名詞作動(dòng)詞，低于）

　　3.名詞的意動(dòng)用法

　�、� 吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以……為師）

　�、� 孔子師郯子（名詞意動(dòng)用法，以……為師）

　　形容詞的活用：

　　1.形容詞作名詞

　�、�

　　小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）

　�、� 吾未見(jiàn)其明也（形容詞作名詞，高明的地方）

　�、� 是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人）

　�、� 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（形容詞作名詞，疑惑的問(wèn)題、糊涂的問(wèn)題）

　�、� 位卑則足羞，官盛則近諛（形容詞作名詞，卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人）

　　2.形容詞作動(dòng)詞

　　惑而不從師（形容詞作動(dòng)詞，遇到疑難問(wèn)題）

　　3.形容詞的意動(dòng)用法

　　而恥學(xué)于師（形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥）

　�。ㄈ�）動(dòng)詞的使動(dòng)用法

　　授之書(shū)而習其句讀者（習，使……學(xué)習）

　　五、文言句式

　�。ㄒ唬┡袛嗑�

　�。�1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（……者，……也，表判斷）

　�。�2）道之所存，師之所存也（……也，表判斷）

　�。�3）彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也（非，表否定判斷）

　�。ǘ�）被動(dòng)句

　　不拘于時(shí)（介詞“于”表被動(dòng)）

　�。ㄈ�） 倒裝句

　　1．介賓結構后置句（狀語(yǔ)后置句）

　�。�1）而恥學(xué)于師（于師學(xué)，介賓短語(yǔ)后置）

　�。�2）師不必賢于弟子（于弟子賢，介賓短語(yǔ)后置）

　�。�3）不拘于時(shí)，學(xué)于余（于余學(xué)，介賓短語(yǔ)后置）

　　2．賓語(yǔ)前置句

　　句讀之不知，惑之不解（不知句讀，不解惑，賓語(yǔ)前置）

　　4. 省略句

　�。�1）今其智乃反不能及（之）（省賓語(yǔ)）

　�。�2）吾從（之）而師之（省賓語(yǔ)）

　�。�3）（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主語(yǔ)）

　�。�4）（師）位卑（者）則足羞，（師）官盛（者）則近諛（省略謂語(yǔ)動(dòng)詞）

　　5. 固定格式

　　庸……乎：表反問(wèn)，難道……嗎，哪里……呢

　　例句：夫庸知其年之先后生于吾乎

　　第三課時(shí)

　　1、寫(xiě)給李蟠的：作師說(shuō)以貽之。

　　三條原因：①、李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之； 、②他不拘于時(shí)，學(xué)于余； ③、能行古道

　　根本原因：能行古道 不拘于時(shí)

　　2、古人的從師學(xué)習之道。 分為兩層：①、古道的核心：學(xué)者必有師

　�、� 、從師的原則：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存

　　3、 古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問(wèn)焉（第二段）

　　孔子師郯子、師襄、老聃（倒數第二段）

　　兩個(gè)例子點(diǎn)面結合，說(shuō)服力增強，同時(shí)呼應了第一段的說(shuō)理。使文章對古道的闡釋由抽象到具體，漸漸地清晰化、明朗化。

　　4、、韓愈為李蟠寫(xiě)文章的主要原因還有一個(gè)：不拘于時(shí)。 當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣是怎樣的呢（找出一個(gè)以不同面目反復出現的詞語(yǔ)來(lái)概括回答）？作者是從哪幾個(gè)角度來(lái)分析并批判這種風(fēng)氣的？用了什么手法？得出什么結果？

　　恥學(xué)于師 于其身則恥師焉 不恥相師 恥師：以從師為恥

　　古圣人――今眾人； 對子―――對己； 百工―――士大夫； 對比。

　　是故圣益圣，愚益愚 小學(xué)而大遺 今其智乃反不能及

　　5、非常痛心（ 師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣。于其身也，則恥師焉，，惑矣！ 今其智乃反不能及，其可怪也歟�。� 朗讀時(shí)，應讀出語(yǔ)氣。

　　家長(cháng)給孩子找家教，而自己不學(xué)習；

　　學(xué)習好的更有動(dòng)力成績(jì)更好；學(xué)習差的更厭學(xué)成績(jì)更差；

　　富裕家庭的孩子大多不如貧家子弟學(xué)習更刻苦

　　二、思緒拓展：

　　那些不愿學(xué)習的士大夫階層：提醒他們改掉這種壞習慣，否則后果會(huì )很?chē)乐亍?/p>

　　1200多年之后的我們：今天我們身邊還有很多人在重復著(zhù)唐人同樣的錯誤

　　“唐人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復哀后人也�！�

　　四、同步檢測：1．D（A．傳zhuàn B．萇cháng C．蟠pán）2．D（吾從/而師之）3．B（師D（A．有—又，暴—曝B．生—性C．受—授）５．A．老師B．以……為師C．掌握專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)或技術(shù)的人D．老師 ６．C（判斷句）７．A．更加B．以……為羞恥C．丟棄D．不屑一提，看不起８．

　　A．賓語(yǔ)前置句B．判斷句C．介賓短語(yǔ)后置句D．介賓短語(yǔ)后置句９．C（例句和C是代詞，ABD皆為語(yǔ)氣詞）10．B

　　《師說(shuō)》導學(xué)案

　　課題：《師說(shuō)》

　　【學(xué)習目標】

　　三維目標：

　　1. 積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習“之、其”兩個(gè)文言虛詞；學(xué)習、復習本文其他文言虛實(shí)詞；熟記受（授）、不（否）兩個(gè)通假字。區別古今異義詞語(yǔ)，了解詞性活用的詞語(yǔ)，掌握一些特殊的文言句式。掌握有關(guān)“說(shuō)”的文體知識。（知識與能力）

　　2．了解對比論證在論說(shuō)作者觀(guān)點(diǎn)時(shí)所起到的作用。學(xué)習正反對比論證方法，學(xué)會(huì )反復論證來(lái)加強說(shuō)服力的寫(xiě)法。

　　3．訓練有感情的誦讀課文的能力。把握全文的感情基調，感受作者在行文過(guò)程中的情感起伏。既讀準句讀，又讀出情感。

　　4．認識到本文的思想的進(jìn)步性和局限性，從而逐步培養批判繼承古代文化遺產(chǎn)的能力。

　　5．了解作者所論述的老師的作用，從師的重要性，端正學(xué)習態(tài)度；樹(shù)立尊師重教的思想，培養謙虛好學(xué)的習慣。

　　難點(diǎn)：

　　作者關(guān)于老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，其刻含義的體會(huì )。

　　【激趣資料】

　　一、作家作品

　　韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著(zhù)名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運動(dòng)的倡導者。因為昌黎（現河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱(chēng)韓愈為韓昌黎，后世又稱(chēng)他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節度使屬官，后來(lái)任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

　　韓愈倡導的古文運動(dòng)，實(shí)際是以復古為名的文風(fēng)改革運動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀(guān)點(diǎn)，主張學(xué)習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng )新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文贊揚李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎。

　　韓愈著(zhù)有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

　　二、了解背景

　　我國自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統。但在歷史上的魏晉南北朝時(shí)期，隨著(zhù)玄學(xué)和佛學(xué)的興起，儒學(xué)一度衰落，師道也就愈來(lái)愈不被重視，這種風(fēng)氣一直延續到了唐代。當時(shí)仍沿襲著(zhù)一種封建門(mén)閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，社會(huì )上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，求師學(xué)道往往會(huì )招來(lái)路人的譏笑。而韓愈卻不顧流俗，勇為人師，廣招后學(xué)，培養文人。并以大無(wú)畏的氣魄，抨擊時(shí)弊，提倡師道，從而寫(xiě)下了此文。

　　【自主預習】一、解題：

　　題目不是“說(shuō)說(shuō)老師”的意思�！罢f(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議�！罢f(shuō)”比“論”隨便些。初中學(xué)過(guò)的《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類(lèi)文體�！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對這類(lèi)文體．就可按“解說(shuō)……的道理來(lái)理解。所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理，韓愈寫(xiě)這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚從師的道理。

　　二．讀準字音（注意后面多音或形近字）

　　李蟠(pán) 巫（wū）醫 針砭（biān） 阿諛（yǘ）

　　郯子（tán） 萇弘 (cháng) 師襄(xiāng)

　　句讀dòu——讀書(shū)dú 或不焉fǒu——不能bù

　　經(jīng)傳zhuàn——傳道chuán 老聃dān——冉rǎn

　　三．逐段逐句找出文言現象

　　【預習檢測】文言現象整理：

　　1、列出課文中含有通假字的句子，指出并解釋意義

　　2．古今義對比整理

　　古之學(xué)者 古： 今：

　　句讀之不知 古： 今：

　　小學(xué)而大遺 古： 今：

　　所以傳道受業(yè)解惑 古： 今：

　　吾從而師之 古： 今：

　　是故弟子不必不如師 古： 今：

　　3．討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法

　�。�1）師 課文中出現 26 次，它的含義和用法整理

　�。�2）之 課文中出現 25 次，它的用法整理

　�。�3）其 課文中出現 17 次，用法整理

　　4、名詞、形容詞的意動(dòng)用法

　　意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見(jiàn)，其次是名詞，還有少數表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現代漢語(yǔ)，基本格式是：

　　名、形（動(dòng)）+ 賓= 以+ 賓+ 為+ 名、形（動(dòng)），例如：

　　吾從而師之 /孔子師郯子

　　漁人甚異之

　　而恥學(xué)于師/不恥相師

　　【我的疑問(wèn)】將自己的疑問(wèn)寫(xiě)下來(lái)，和小組內成員一起討論交流

　　【小組疑問(wèn)】將小組的疑問(wèn)寫(xiě)下來(lái)，和別的小組一起討論交流

　　【合作探究】小組解決不了的問(wèn)題師生一起解決

　　1、 本文第一段作者提出的中心論點(diǎn)是什么，又怎樣從理論上作初步論證？

　　2、 第二段提出的分論點(diǎn)是什么？主要從哪三方面進(jìn)行對比論證？與上段什么關(guān)系？

　　3、 第三段引述孔子言行，闡述什么觀(guān)點(diǎn)？作出什么論斷？

　　4、 第四段中作者為什么贊揚李蟠？這段文字有什么作用？

　　5、 總結本文在語(yǔ)言、論證結構上的特色

　　【當堂檢測】【基礎提升訓練】

　　一1、下列句中加線(xiàn)的詞語(yǔ)在文中的意義與現代漢語(yǔ)相同的一項是（ ）

　　A．古之學(xué)者必有師 B． 作《師說(shuō)》以貽之

　　C．吾從而師之 D． 彼與彼年相若也

　　2、下列句中沒(méi)有詞類(lèi)活用的一項是（ ）

　　A．上食埃土，下飲黃泉 B．君子生非異也，善假于物也

　　C．巫醫樂(lè )師百工之人，君子不恥 D．假舟楫者，非能水也

　　3、下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是（ ）

　　師道之不傳也久矣 非能水也，而絕江河

　　A． 傳 B ．絕

　　六藝經(jīng)傳皆通習之 率妻子邑人來(lái)此絕境

　　非利足也，而致千里 古之學(xué)者必有師

　　C．利 D． 師

　　金就礪則利 道之所存，師之所存也

　　4、與“青，取之于藍而青于藍”句式相同的一項是（ ）

　　A．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強 B．師者，所以傳道授業(yè)解惑也

　　C．句讀之不知，惑之不解 D．不拘于時(shí)，學(xué)于余

　　二閱讀下列語(yǔ)段，按要求答題。

　　嗟乎！師道之不傳也久矣！……其可怪也歟！

　　5、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)。

　�。�1）古之圣人，其出人也遠矣

　�。�2）愚人之所以為愚，其皆出于此乎

　�。�3）今其智乃反不能及，其可怪也歟

　　6、寫(xiě)出這段文字批判的三種錯誤態(tài)度及結果。

　�。�1）態(tài)度 結果

　�。�2）態(tài)度 結果

　�。�3）態(tài)度 結果

　　7、對本段意思解說(shuō)正確的一項是（ ）

　　A．正面闡發(fā)從師學(xué)習的重要性

　　B．反面批判了上層士大夫之族恥于從師的惡劣風(fēng)氣

　　C．正面闡發(fā)從師學(xué)習的重要途徑

　　D．反面批評古人從師的途徑和擇師標準

　　【學(xué)習反思】總結本節課的收獲，尋找學(xué)習中存在的問(wèn)題并找到改進(jìn)的措施

　　怎樣認識韓愈在文中所講的從師的道理？討論后提取文章的精華及糟粕。

文言文教案 篇10

　　一考點(diǎn)；理解與現代漢語(yǔ)不同的句式和用法

　　二考點(diǎn)細化：判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句、固定句式等

　　三復習要求：復習掌握文言文各種常見(jiàn)句式知識；在了解句式用法、特點(diǎn)的基礎上提高文言文閱讀能力，文言文句式復習教案。

　　四教學(xué)內容：

　　(一)判斷句：

　　所謂判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語(yǔ)為謂語(yǔ)對主語(yǔ)進(jìn)行判斷的句式。其常見(jiàn)的形式有以下幾種：

　　1、"…者，…也""…，…也""…，…者也""…者，…""…者，…者也""…，…"等形式。如："廉頗者，趙之良將也。"

　　例題1：注意我們學(xué)過(guò)的文言文中的此類(lèi)判斷句。

　�、訇悇僬�，陽(yáng)城人也。②項脊軒，舊南閣子也。

　�、勰详�(yáng)劉子驥，高尚士也。④噌吰者，周景王之無(wú)射也。

　�、萜呗运膸�，天子之書(shū)。⑥宮中府中，俱為一體。

　�、吡�，吾仇也；燕王，吾所立。⑧此三者，吾遺恨也。

　�、豳T秦而力虧，破滅之道也。⑩斯用兵之效也。

　　2、采用副詞"乃""即""則""皆""是""誠""為"等表示判斷。如："此乃臣效命之秋也。"

　　例題2：注意我們學(xué)過(guò)的文言文中的此類(lèi)判斷句。

　�、賳�(wèn)今是何世，乃不知有漢。②不知天上宮闕，今夕是何年。

　�、奂唇裰畟袢辉谀拐�。④梁父即楚將項燕。

　�、荽藙t岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。⑥非死,則徙爾。

　�、叽私粤紝�(shí)，志慮忠純。⑧此誠危急存亡之秋也。

　�、崛缃袢朔綖榈顿�，我為魚(yú)肉。⑩我乃楚狂人，風(fēng)歌笑孔丘。

　　3、采用否定副詞"非"、"弗"、"莫"等表示否定判斷。如："六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。"

　　例題3：注意我們學(xué)過(guò)的文言文中的此類(lèi)判斷句。

　�、俚歉叨�招,臂非加長(cháng)也,而見(jiàn)者遠。②城非不高也,城非不深也,兵草非不堅利也。

　�、鄯菕短�山以超北海之類(lèi)也。

　　(二)被動(dòng)句

　　文言文中，有些語(yǔ)句的主語(yǔ)是動(dòng)作的承受者，這種句式就是被動(dòng)句。其常見(jiàn)類(lèi)型有：

　　1、"見(jiàn)""…見(jiàn)…于""于"表被動(dòng)。如："吾常見(jiàn)笑于大方之家。"

　　例題4：注意我們學(xué)過(guò)的文言文中的此類(lèi)被動(dòng)句。

　�、俪颊\恐見(jiàn)欺于王。②秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。

　�、酃蕛然笥卩嵭�，外欺于張儀。④李氏子藩，年十七，不拘于時(shí)，學(xué)于余。

　　2、"為"、"為…所"表被動(dòng)。如："父母宗族，皆為戮沒(méi)。"

　�、俣�身死國滅，為天下笑。②為國者無(wú)使為積威之所劫哉。

　�、蹫橛枞簭乃�得。④恐為操所先。

　�、萜浜蟪�日以削,數十年,竟為秦所滅。

　　(三)倒裝句：

　　文言中的倒裝句，是相對于現代漢語(yǔ)的句序而言的，基于此，我們將文言倒裝句式分為賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置、主謂倒裝等。

　　1、賓語(yǔ)前置：

　　所謂賓語(yǔ)前置，就是通常作賓語(yǔ)的成分，置于謂語(yǔ)動(dòng)詞的前面，以示強調。如："洎不之信"中的"之"就是前置的賓語(yǔ)。賓語(yǔ)前置通常分為四種情況。

　　(1)疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。如："大王來(lái)何操?"

　　(2)否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。如："古之人不余欺也。"

　　(3)借助"之""是"將賓語(yǔ)提前。如："句讀之不知，惑之不解。""孜孜焉唯進(jìn)修是急,未之多見(jiàn)也。"

　　(4)介賓短語(yǔ)中賓語(yǔ)前置。如："不然，籍何以至此?"

　　2、定語(yǔ)后置

　　通常定語(yǔ)應該放置于中心詞的前面，但文言語(yǔ)句中卻有很多句子將定語(yǔ)放在中心詞之后。如："蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。"其中的"利""強"都是后置定語(yǔ)。文言中的定語(yǔ)后置有以下幾種情況。

　　(1)用"之"使定語(yǔ)后置。如："四海之大，有幾人歟?"

　　(2)用"者"的后置。如："馬之千里者,一食或盡粟一石。"

　　3、狀語(yǔ)后置

　　文言文中，介詞結構作狀語(yǔ)往往都會(huì )置于句后作補語(yǔ)。如："貧者語(yǔ)于富者曰""于富者"就是置于句后作補語(yǔ)的介詞短語(yǔ)。

　　4、主謂倒裝

　　這種情況很少，往往是為了表示強烈的感嘆。如："甚矣，汝之不惠。""美哉,我少年中國。"

　　例題6：判斷下列各句中的句式。

　�、俦Ｃ穸�王，莫之能御也。②王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。

　�、鄣潞稳�，則可以王矣?④何由知吾可也?

　�、萆跻�，烏紗之橫，皂隸之俗哉�、抻�祠韋蘇州、白樂(lè )天諸公于其中

　�、吖史矠橛拚�，莫我若也，教案《文言文句式復習教案》。⑧凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡。

　　(四)省略句

　　文言文中，普遍存在著(zhù)省略成分的情況，對省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。文言文中的省略句通常有：

　　1、省略主語(yǔ)。

　　(1)承前省。如："永州之野產(chǎn)異蛇，(異蛇)黑質(zhì)而白章。"

　　(2)承后省。如："沛公謂張良曰：'(公)度我至軍中，公乃入。'"

　　(3)自述省。如："(予)愛(ài)是溪，(予)得其尤絕者家焉。"

　　(4)對話(huà)省。如："(孟子)曰：'獨樂(lè )樂(lè )，與人樂(lè )樂(lè )，孰樂(lè )?'(王)曰：'不若與人。'"

　　2、省略謂語(yǔ)。如："一鼓作氣，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。"

　　3、省略賓語(yǔ)。如："可燒而走(之)也。"

　　4、省略介詞賓語(yǔ)。如："公閱畢，即解貂覆生，為(之)掩戶(hù)。"

　　5、省略介詞"于"。如："今以鐘磬置(于)水中，雖大風(fēng)浪不能鳴焉。"

　　例題7：補充下面句子中省略的成分。

　�、偃绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪。②故西門(mén)豹為鄴令,名聞天下。

　�、劬�之二策,寧許以負秦曲。④皆出山下平地，蓋上出也。

　�、萁癞斶h離,臨表涕零,不知所言。⑥漁工水師雖知而不能言。

　�、邍�人莫敢言,道路以目。⑧使將士更休,而自坐帷幕。

　�、崾恐居诘蓝鴲u惡衣惡食者,未足與議也。

　　(五)固定結構

　　在了解古代漢語(yǔ)與現代漢語(yǔ)不同的特殊句式時(shí)，應注意其中的固定結構。這些固定結構大致可分為表示疑問(wèn)、表示反問(wèn)、表示感嘆、表示揣度和表示選擇五種。

　　1.表示疑問(wèn)

　�、俸我浴�?(根據什么…?憑什么…?)

　　《論浯六則》：孔文子何以謂之文也?

　　《廉頗藺相如列傳》：王曰："何以知之?"

　�、诤嗡�…?(所…是什么?)

　　《木蘭詩(shī)》：?jiǎn)?wèn)女何所思?問(wèn)女何所憶?

　　《賣(mài)炭翁》：賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)?

　�、勰魏巍�?(…怎么辦?為什么…?)

　　《鴻門(mén)宴》：未辭也，為之奈何?

　　《阿房宮賦》：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?

　�、苋纭�何，奈…何?(拿…怎樣呢?)

　　《愚公移山》：如太行王屋何?

　　《垓下歌》：虞兮虞兮奈若何?

　�、菔肱c…?(與…比哪個(gè)…?)

　　《鄒忌諷齊王納諫》：吾孰與徐公美?

　　《廉頗藺相如列傳》：公之視廉將軍孰與秦王?

　�、薨病�乎?(怎么…呢?)

　　《赤壁之戰》：然劉豫州新敗之后，安能抗此難乎?

　�、擢殹�耶?(難道…嗎?)

　　《信陵君竊符救趙》：公子縱輕勝，棄之降秦，獨不憐公子之姊耶?

　　2.表示反問(wèn)

　�、俸巍�哉(也)?(怎么能…呢?)

　　《游褒禪山記》：何可勝道也哉?(兼有感嘆)

　�、诤巍瓰�?(…干什么呢?)

　　《鴻門(mén)宴》：何辭為?

　�、酆巍�之有?(有什么…呢?)

　　《左傳·僖公三十年》：夫晉何厭之有?

　�、苋缰�何…?(怎么能…呢?)

　　《荷蓨丈人》：君臣之義，如之何其廢之

　�、葚M(其)…哉(乎，耶)，(哪里…呢?…哪里呢?)

　　《捕蛇者說(shuō)》：豈若我鄉鄰之旦旦有是哉！(兼有感嘆)

　　《采草藥》：豈可一切拘以定時(shí)哉?

　　《鴻門(mén)宴》：沛公不先入關(guān)，公豈敢入乎?

　　《殽之戰》：未報秦施而伐秦師，其為死君乎?

　　《廉頗藺相如列傳》：豈以一璧之故欺秦邪

　�、薨病�哉(乎)?(哪里…呢?)

　　《陳涉世家》：燕雀安知鴻鵠之志哉?(兼有感嘆)

　�、卟灰唷�乎?(不是…嗎?)

　　《論語(yǔ)六則》：人不知而不慍，不亦君子乎?

　　《察今》：求劍若此，不亦惑乎?

　�、唷�非…歟?(…不是…嗎?)

　　《屈原列傳》：子非三閭大夫歟?

　�、釋帯�耶?(哪里…呢?)

　　《祭妹文》：寧知此為歸骨所耶?(兼有感嘆)

　�、忸櫋�哉?(難道…嗎?)

　　《為學(xué)》：顧不如蜀鄙之僧哉?(兼有感嘆)

　�、猹殹�哉?(難道…嗎?)

　　《廉頗藺相如列傳》：相如雖駑，獨畏廉將軍哉?

　　3.表示感嘆

　�、俸纹洹�也！(怎么那么…��！)

　　《伶官傳序》：至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！

　�、谥薄�耳！(只不過(guò)…罷了！)

　　《孟子·梁惠王上》：王曰："不可，直不過(guò)百步耳！"

　�、畚�…耳！(只…罷了！)

　　《譚嗣同》：吾已無(wú)事可辦，惟待死耳！

　�、芤缓巍�(多么…��！)

　　《石壕吏》：吏呼一何怒，婦啼一何苦！

　�、菀唷�哉！(也真是…��！)

　　《五人墓碑記》：…且立石于其墓之門(mén)，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！

　�、蕖�何如哉！(…該是怎樣的呢！)

　　《〈指南錄〉后序》：痛定思痛，痛何如哉！

　　4.表揣度

　�、贌o(wú)乃…乎(歟)(恐怕…吧?)(兼表反問(wèn))

　　《季氏將伐顓臾》：求，無(wú)乃爾是過(guò)與?

　　今君王既棲于會(huì )稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎?

　�、诘脽o(wú)(微)…乎?(該不是…吧?)(兼表反問(wèn))

　　得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶?

　　日飲食得無(wú)衰乎?

　�、燮洹瓪e?(不是…嗎?)(兼表反問(wèn))

　　《師說(shuō)》：其可怪也歟?

　�、堋�庶幾…歟?(…或許…吧?)

　　《孟子二章》：吾王庶幾無(wú)疾病歟?

　　5.表示選擇

　�、倥c其…孰若…?(與其…，哪如…?)

　　《馮婉貞》：與其坐而待亡，孰若起而拯之?

　�、凇瓪e(耶)，抑…歟(耶)?(是…，還是…呢?)

　　《伶官傳序》：豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?

　�、燮洹�耶?其…也?(還是…呢?還是…呢?)

　　《馬說(shuō)》：其真無(wú)馬邪?其真不知馬也！

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