第18課《登泰山記》教案（精選10篇）
作為一名教學(xué)工作者，時(shí)常會(huì )需要準備好教案，編寫(xiě)教案有利于我們弄通教材內容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當的教學(xué)方法。那么教案應該怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家收集的第18課《登泰山記》教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
第18課《登泰山記》教案 篇1
教學(xué)目標
一、指導學(xué)生通過(guò)朗讀積累一定的文言實(shí)詞，進(jìn)而疏解文意。
二、指導學(xué)生理清本文思路，體會(huì )描景特點(diǎn)。
三、指導學(xué)生欣賞精彩的寫(xiě)景片段，品位形象而優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習寫(xiě)作方法。
教學(xué)設想
一、安排兩課時(shí)教學(xué)。
二、在教學(xué)過(guò)程中，注重朗讀環(huán)節，知道學(xué)生在理解文意的基礎上 ，理清思路。
三、利用預習的效果教學(xué)，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，采用課堂討論的方式解決，教師適當點(diǎn)撥。
四、結合練習一的回答，達到教學(xué)目的二、三，應是本文的教學(xué)重點(diǎn) 和難點(diǎn)。
教學(xué)步驟
一、導入新課
利用電視或電腦錄放泰山風(fēng)光與雄姿，并請去過(guò)泰山的同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己是怎樣登泰山的。那么古人是怎樣登泰山的呢？今天我們就來(lái)學(xué)習姚鼐的《登泰山記》
二、作者介紹（投影）
《登泰山記》選自《惜抱軒詩(shī)文集》，作者姚鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱軒而被人稱(chēng)為“惜抱先生”，著(zhù)有《惜抱軒全集》，他所選編的《古文辭類(lèi)纂》在近代是一部家傳戶(hù)誦 的文章總集。
桐城派：清代中葉影響最大的散文流派創(chuàng )始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱(chēng)“桐城三祖”，姚鼐被稱(chēng)為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據、詞章三者兼長(cháng)，注重內容和形式的關(guān)系。寫(xiě)景散文尤有獨特成就。
三、朗讀課文，疏通文意
1、教師范讀課文，提示學(xué)生注意朗讀節奏，依據節奏推知句意。
2、默讀全文，要求學(xué)生參閱注釋?zhuān)斫馕恼麓笠�，并提出自己難以理解的詞句，教師點(diǎn)撥，學(xué)生討論，揣度詞義，并將重點(diǎn)詞語(yǔ)形成板書(shū)。
泰山之陽(yáng)——陽(yáng)：山的南面，水的北面為陽(yáng)，這里指泰山的南面。
其陰——陰：山的北面，水的南面，這里指泰山的北面。
乘風(fēng)雪——乘：趁，這里有“冒 著(zhù)”的意思。
長(cháng)城之限——限：界限，這里指城墻。
遂至山巔——巔：頂峰，顛峰。
半山居霧——居：停留。
戊申晦——晦：陰歷每月最后一天 。
極天云一線(xiàn)——極：盡，盡頭。
絳皓駁色——駁：雜，錯雜。
盡漫失——漫失：模糊、缺損。
僻不當道者——僻：偏僻。
明燭天南——燭：名詞作動(dòng)詞用，照。
3、指導學(xué)生準確理解課文內容，畫(huà)出作者登山線(xiàn)路圖，進(jìn)行比較，看誰(shuí)畫(huà)得準確。
四、整體感知，理清文章思路
1、全文有五段，每一段的內容要點(diǎn)是什么？學(xué)生發(fā)言、明確；
第一段：總寫(xiě)泰山的地理形勢，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀(guān)峰。
第二段：記述登山經(jīng)過(guò)，著(zhù)力敘寫(xiě)登山的艱難和到達山巔后所見(jiàn)的景象。
第三段：集中描寫(xiě)泰山日出的動(dòng)人景象。
第四段：介紹泰山的人文景觀(guān)。
第五段 ：介紹泰山的自然景觀(guān)。
2、討論：作者是從何地動(dòng)身？登山的方位在 何處？簡(jiǎn)述第一天行程和第二天所觀(guān)之景。
明確：作者從泰安動(dòng)身，西南麓（日觀(guān)峰之南）登山。
第一天：從南麓循中谷入山，經(jīng)天門(mén)，越中嶺，再循西谷達到極頂，其時(shí)天色已晚。
第二天：晨五鼓往日觀(guān)峰日觀(guān)亭觀(guān)日出，然后參觀(guān)名 勝古跡，最后補記泰山極頂的景物特點(diǎn)。
3、思路 （板書(shū)）
交代泰山位置——記述登 山過(guò)程——描繪日出美景——返記人文景觀(guān)——補寫(xiě)自然景觀(guān)。循序漸進(jìn)，一線(xiàn)貫穿
綜觀(guān)全篇，文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行，敘述了偕友人冬日登泰山觀(guān)日出的經(jīng)過(guò)，以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫(xiě)了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫(xiě)出了泰山的神秀壯麗，能喚起我們對泰山的向往，感覺(jué)到祖國山河的壯美。
五、布置作業(yè)
1、鞏固重點(diǎn)字詞，完成練習二。
2、背誦課文。
3、思考：作者是如何準確寫(xiě)出登山路徑的？如何精彩描繪泰山日出美景的？
第二課時(shí)
導入新課
通過(guò)上節課的學(xué)習，我們已經(jīng)領(lǐng)略了泰山的高峻、雄偉，那么作者是如何登上這“五岳獨尊”，游是如何精彩地描繪險峰之上那“無(wú)限風(fēng)光”的呢？
二、精彩片段分析
討論：
1、第二段作者詳寫(xiě)登山的過(guò)程，精讀，說(shuō)出作者的登山路線(xiàn)，寫(xiě)景特點(diǎn)。
明確：（板書(shū)）
先寫(xiě)：京師——泰安，點(diǎn)明時(shí)間和節令。
再寫(xiě)：山麓——山頂。
路程：四十五里（遠）
石級 ：七千有余（高）
路線(xiàn)：中谷——西谷——山巔（險）
最后頂景：蒼山負雪，明燭天南（壯闊、上）——晚日照城，汶水、徂徠如畫(huà)（雄渾、下）半山居霧若帶然（高峻）——（遠——近）
2、文章通過(guò)景物變化 寫(xiě)泰山頂上的日出，是按照什么順序寫(xiě)景物變化的？描寫(xiě)了怎樣的勝景？
作者按照時(shí)間順序依次寫(xiě)了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展現 出一幅泰山日出迅速變化的換面。（板書(shū)）
日出前：大風(fēng)揚積雪擊面——亭東自足下皆云漫——云中白若摴蒱數十立者，山也
日出時(shí)：極天云一線(xiàn)異色——須臾成五采——日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之
日出后；回視日觀(guān)以西峰——或得日，或否，絳皓駁色——而皆若僂
色彩點(diǎn)染——絢麗壯美
3、全班齊讀第三段，體會(huì )寫(xiě)法特點(diǎn)和感情。
總結：通過(guò)描寫(xiě)山頂所見(jiàn)景觀(guān)和日出勝景，表達出作者的喜悅心情，抒發(fā)了熱愛(ài)祖國山河，贊美祖國山河的強烈感情。
4、找出文中幾處使用比喻和擬人的手法，體會(huì )特點(diǎn)和作用。
明確：
�。�1）“蒼山負雪，明燭天南�！边@是初登山頂時(shí)剎那間的感受，作者不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山負白雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪像蠟燭一樣照著(zhù)天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。
�。�2）“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然”。這是在山頂上遠望和俯視所得的畫(huà)面。作者縱目遠眺，夕陽(yáng)照耀著(zhù)泰安城，汶水徂徠好像自然天成的山水畫(huà)，而山腰間停留著(zhù)的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧靜氣息，而且設喻新奇，給人以美的享受。
�。�3）“回視日觀(guān)以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而 皆若僂”。這一比喻寫(xiě)出了西海諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀(guān)峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動(dòng)。
三、寫(xiě)作特點(diǎn)
討論、交流、舉例分析。
明確：
1、章法嚴明，剪裁得當。
2、善于抓住景物特征，巧妙進(jìn)行烘托。
3、用筆簡(jiǎn)潔，詞語(yǔ)精當。
4、句式多變，用此靈活傳神。
歸納總結；
本文無(wú)論從清晰的思路，還是簡(jiǎn)潔明凈的語(yǔ)言 ，亦或是色彩鮮明、生動(dòng)的描景，都可見(jiàn)桐城派古文家錘煉語(yǔ)言的功力，很值得我們學(xué)習借鑒。
四、齊背課文，進(jìn)一步體會(huì )以上特點(diǎn)。
五、布置作業(yè)
第18課《登泰山記》教案 篇2
自讀要求
1、了解姚鼐及"桐城派"。
2、結合注釋通譯課文，積累文言基礎知識。
3、反復朗讀，整體理解，達到背誦。
4、學(xué)習本文烘托、動(dòng)靜結合的寫(xiě)景方法。
5、積累一點(diǎn)古文化常識。
自讀程序
1、結合注釋
�、俸徒處煹闹v解，了解姚鼐及"桐城派"。
2、借助注釋自讀課文，找出文言知識點(diǎn)，并口頭翻譯課文。
3、用原文句子回答下列問(wèn)題，深入理解課文內容。
�、儆烧n文的哪些句子可以推斷出泰山和泰山日觀(guān)峰的地理位置?
�、谧髡呤侨绾螐木┏堑教┌驳�?
�、蹟⑹鲎髡叩巧降倪^(guò)程。
�、艿巧仙巾敽�，作者按照由高到低的順序描寫(xiě)了"望晚"時(shí)的哪些景物?
�、菸恼峦ㄟ^(guò)景物變化來(lái)寫(xiě)泰山頂上的日出，分別寫(xiě)了哪些景物?這些景物是按什么順序排列的?
�、拮髡哌�寫(xiě)了泰山的哪些人文景觀(guān)和自然景觀(guān)?
(解說(shuō)：此設計旨在訓練學(xué)生的文言文自讀能力，讓學(xué)生在熟悉課文的基礎上理解字詞的含義和用法。做思考題時(shí)強調字不離句，句不離篇，一方面使字詞知識得以鞏固，一方面從整體上把握課文思路，初步掃除文字和理解上的障礙。)
自讀點(diǎn)撥
1、姚鼐和"桐城派"
姚鼐(1731-1815)，字姬傳，一字夢(mèng)谷，安徽桐城人。乾隆39年辭官后，曾在江寧、揚州等地書(shū)院講學(xué)四十余年。治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩(shī)文。作品多為書(shū)序、碑傳之類(lèi)。有以其室名命名的《惜抱軒全集》。
"桐城派"是清代散文的主要流派，創(chuàng )始人是康熙時(shí)的方苞。方苞注重文章的"義法"，主張以"清真雅正"之文，載孔、孟、程、朱之道。劉大木魁師事方苞，并發(fā)展了他的理論，強調"義理、書(shū)卷、經(jīng)濟"，要求作品闡發(fā)程朱理學(xué)，同時(shí)又主張在藝術(shù)形式上模仿古人的"神氣""音節""字句"。姚鼐是劉大木魁的弟子，他的口號是："義理、考據、辭章，三者不可偏廢。"實(shí)際上是以"考據""辭章"為手段來(lái)闡發(fā)儒家的"義理"。因為上述三人都是安徽桐城人，所以人們稱(chēng)他們?yōu)橥┏桥?但后來(lái)的桐城派作家并不都是桐城人)。
2、基礎知識重難點(diǎn)解析
�、偻僮�
A、成五采("采"通"彩")
B、多平方，少圜("圜"通"圓")
C、其級七千有余("有"通"又")
�、谠~性活用
A、汶水西流濟水東流(名詞作狀語(yǔ))
B、明燭天南(名詞作動(dòng)詞)
C、山多石，少土；多平方，少圜；少雜樹(shù)，多松(形容詞作動(dòng)詞)
�、鄯e累并掌握"當""余""以""及"等一詞多義現象。
�、芪难悦勘硎痉�
文言文中名詞與量詞的位置與現代漢語(yǔ)不同，是先名詞后量詞。如"數十""云一線(xiàn)"在現代漢語(yǔ)中應為"數十""一線(xiàn)云"。
3、學(xué)一點(diǎn)古文化常識
�、訇P(guān)于"陰""陽(yáng)"。
�、陉P(guān)于"朔""晦""望""既望"。
�、酃糯o年、月、日、時(shí)方法。
4、課文內容重難點(diǎn)把握
全文分五段，第1段點(diǎn)出泰山及日觀(guān)峰的位置，第2段寫(xiě)登山經(jīng)過(guò)，第3段觀(guān)泰山日出，第4段介紹泰山古跡，第5段介紹泰山冬季景色。其中，第2段和第3段為課文重點(diǎn)。
第2段寫(xiě)登山經(jīng)過(guò)，可分為三個(gè)層次：一是由北京到泰安，二同從山麓到山頂，三是到山頂以后所見(jiàn)到的景物。
第3段是全文重點(diǎn)中的重點(diǎn)，也是寫(xiě)得最精彩的部分。作者按時(shí)間順序依次寫(xiě)了待日出、日將出、日正出和日出后的情景，以云天、東海和群峰為陪襯，表現了泰山日出的萬(wàn)千氣象。寫(xiě)等日出，著(zhù)意寫(xiě)了當時(shí)的環(huán)境和氛圍，以"大風(fēng)揚積雪擊面"形容風(fēng)力的強勁，以"足下皆云漫"顯示日觀(guān)亭高聳于云天之上。在這樣的環(huán)境中等待日出，內心自然是充滿(mǎn)豪情。寫(xiě)日將出，則集中表現東方天際的變化，最初是被白雪覆蓋的山巒微微顯露出來(lái)，接著(zhù)天際出現了一條"異色"云帶，一轉眼又變成了五彩斑斕的云霞。這一層全是寫(xiě)景之筆，但從"稍見(jiàn)""須臾"這兩個(gè)詞語(yǔ)也可以看出作者全神貫注進(jìn)行觀(guān)察的情狀。寫(xiě)日出，只有兩句，但"下有紅光動(dòng)搖承之"卻是泰山日出的特有景象。最后寫(xiě)日出后日觀(guān)亭以西諸峰的"絳皓駁色"，另有一番妖嬈之態(tài)，又用一個(gè)擬人化的比喻"若僂"來(lái)烘托日觀(guān)峰凌空俯瞰群峰的雄姿。
5、表現手法
�、僮プ【拔锾卣鲝呐院嫱�
本文寫(xiě)景狀物主要采取抓住景物特征從旁烘托的寫(xiě)法。例如寫(xiě)泰山的高峻，先用"其級七千有余"暗暗點(diǎn)出，然后借人在山頂俯視所見(jiàn)"半山居霧"的形象和人在日觀(guān)亭時(shí)"足下皆云漫"的圖景來(lái)進(jìn)行烘托。又如寫(xiě)"雪"，除"冰雪""雪與人膝齊"等正面描寫(xiě)外，又以"明燭天南""白若""絳皓駁色"等來(lái)從旁烘托。作者是在嚴寒中登山的，而文中不著(zhù)一個(gè)"寒"字，但從"大風(fēng)揚積雪擊面""冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸跡"等句中都可以想見(jiàn)氣候的嚴寒。
�、趧�(dòng)靜結合
動(dòng)靜結合是本文寫(xiě)景的又一特色。如"及既上，蒼山負雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。"皚皚白雪，覆蓋青山，銀色雪光，映亮南天，本是一片靜景，但作者用擬人化的"負"與用如動(dòng)詞的"燭"，將靜寂的遠景變?yōu)橐环曇伴_(kāi)闊、氣勢宏大的動(dòng)景，讓人一洗寒冬游客寥落的孤寂之感，平添陽(yáng)春盎然之意。汶水河一息不停、徂徠城辭舊迎新，作者"如畫(huà)"一筆，又將動(dòng)景繪為一幀靜態(tài)水墨。"半山居霧若帶然"更是化動(dòng)為靜的神妙之筆，縷縷云霧，時(shí)聚時(shí)離，飄浮不定；作者僅以"帶"繪形，"居"字描態(tài)，"半山"定位，以靜寫(xiě)動(dòng)，寥寥數語(yǔ)，將畫(huà)面開(kāi)闊、氣象萬(wàn)千的麗色風(fēng)光展現給讀者，讓人怦然心動(dòng)，登臨絕頂，"一覽眾山小"的豪情，超乎俗眾的意境悠然于筆外。
�、蹟⑹潞�(jiǎn)練，語(yǔ)言形象
全文只有六百多字，卻充分表現了雪后泰山的特殊情趣，給讀者留下深刻印象。文中敘事簡(jiǎn)練，如從京師到泰安的途程，只用"自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(cháng)青，穿泰山西北谷，越長(cháng)城之限，至于泰安"幾句就完整地表現出來(lái)了。其中"乘""歷""穿""越"四個(gè)動(dòng)詞都很形象。
自讀思考
1、下面各句中加點(diǎn)字與"明燭天南"中"燭"的用法相同的一項是( )
A、腰白玉之環(huán)
B、孔子師郯子、萇弘、師襄
C、其陰，濟水東流
D、后世之謬其傳而莫能名者
2、下面各句括號內所填省略的詞語(yǔ)錯誤的一項是( )
A、蒼山負雪，(雪)明燭天南
B、余始循(之)以入
C、中谷繞(以)泰安城下
D、少雜樹(shù)，多松，生(于)石罅
3、對下面句子理解有誤的一項是( )
A、蒼山負雪，明燭天南。
青山上覆蓋著(zhù)白雪，(雪)光照亮了南面的天空。
B、泰山之陽(yáng)，汶水西流。
泰山的北面，汶水向西流去。
C、或得日，或否，絳皓駁色。
有的得到陽(yáng)光照射，有的沒(méi)有被照到，或紅或白，顏色錯雜。
D、山多石，少土。
山上多有石頭，少有土。
4、將《登泰山記》的第3段擴寫(xiě)成描寫(xiě)冬天泰山日出壯麗景象的文字，不少于500字。
參考答案
1、A
2、C
3、B
4、略
第18課《登泰山記》教案 篇3
教學(xué)目的：
一、分析文章的結構了解文章的思想內涵。
二、掌握有關(guān)文言字詞和特殊句式。
教學(xué)重點(diǎn)：
對文章思想內涵的了解
教學(xué)難點(diǎn)：
掌握有關(guān)文言字詞和特殊句式。
教學(xué)過(guò)程：
一、復習鞏固：抽學(xué)生朗讀文章的第二自然段。
二、講授新課：
1、抽學(xué)生朗讀文章的第三自然段。
2、竄講文章的第三自然段：
提問(wèn)：文章的第三自然段主要寫(xiě)了什么內容？
明確：主要描述泰山日出的動(dòng)人景象，是文章描寫(xiě)的一個(gè)重點(diǎn)。作者是按照時(shí)間順序寫(xiě)出了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展示給讀者一幅泰山日出迅速變化的畫(huà)面。
三、竄講有關(guān)重點(diǎn)字詞：
戊申晦（晦，農歷每月最后的一天。今常用義為：昏暗，夜晚。）
稍見(jiàn)雪中白若樗數十立者（“稍”，逐漸，漸漸。今常義為：稍微，略微。句意為：漸漸看見(jiàn)云霧中數十個(gè)白色的骰子似的，那是山呀。）
與子穎坐日觀(guān)亭而待日出——省略句，省略了主語(yǔ)“余”其句意為：我與子穎坐在日觀(guān)峰上的亭子里等待日出。極天云一線(xiàn)異色——天邊有一條云帶呈現出奇異的顏色。亭東自足下皆云漫——亭東從腳下都有是彌漫的云霧。（云：云霧，名詞。漫：彌漫，布滿(mǎn)，動(dòng)詞。判斷句用皆表判斷。）
日上、正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰東海也。太陽(yáng)升起來(lái)，純紅如朱砂的顏色，太陽(yáng)下面有紅光，跳動(dòng)地承托著(zhù)它。有的人說(shuō)：這就是東海。
回視日觀(guān)以西峰，或得日，或否日，絳縞駁色，而皆如僂——回頭看日觀(guān)峰以西的山峰，有的得到了陽(yáng)光的照謝，有的得不到。紅白兩種顏色相錯雜，都好像俯身曲背的樣子。
總結：這一部分描寫(xiě)日出的情景。按時(shí)間順序寫(xiě)，依次寫(xiě)了待日出，日將出，日正出和日出后的景色。（第三段是按照時(shí)間的推移描寫(xiě)景物的變化。
待日出：戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀(guān)亭，待日出。
日將出：稍見(jiàn)——云中白若樗數十立者，山也。須臾——極天云一線(xiàn)異色，須臾成五采。
日正出：日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也。
日出后：回視日觀(guān)以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆如僂。
講解第四自然段
抽學(xué)生朗讀第中自然段
向學(xué)生回答第四然段段落大意。
第四自然段主要介紹了泰山的人文景觀(guān)，行以日風(fēng)峰為參照物寫(xiě)其周?chē)母呱浇ㄖ�，再�?xiě)返回途中的道中石刻，表現了泰山的古老風(fēng)貌。
講解有關(guān)字詞：自唐顯慶以來(lái)�！耙浴边B詞連接“來(lái)”。句意為從唐朝顯慶年間以來(lái)。
不當道者。當：在。不在路上的石刻。皆不及往——都有來(lái)不及去看。
翻譯：日觀(guān)亭的西面有祭示泰山之神的東岳大帝的廟宇，又有一座碧霞元君祠。歷代皇帝行宮在碧霞行君祠的東邊。這天我們還觀(guān)看了路上的的石刻，從盲顯慶以來(lái)，那些遠古的石刻的字跡全都磨損不清楚或缺失。偏僻的，不在路旁的石刻，都來(lái)不及看。
�。ń榻B古跡，表現泰山古老的風(fēng)貌）
講解第五自然段：
抽學(xué)生回答：第五然段主要寫(xiě)了什么？介紹泰山的自然景觀(guān)。這是作者游山之后對泰山的總體印象。以雪與人膝齊結束。
講解有關(guān)字詞和句式：生石罅（生的前面省略主語(yǔ)：樹(shù)。生后面省略介詞于。句意為：樹(shù)生在石頭的縫隙中。）至石觀(guān)數里內無(wú)樹(shù)。（至：距離。至石觀(guān)峰的幾里內沒(méi)有樹(shù)。）（少圜：圜通假字通圓，很少有圓的）
翻譯：山上石頭多，土少，石頭是青黑色的，大多是方方正正的，很少有圓的。雜樹(shù)少，松樹(shù)多，松樹(shù)長(cháng)在石頭的縫隙中，都是平頂。遍地冰雪，沒(méi)有瀑布，沒(méi)有鳥(niǎo)獸的聲音和蹤跡。到石觀(guān)峰的幾里以?xún)葲](méi)有樹(shù)，而積雪很厚，和人的膝蓋平齊。桐城人姚鼐記。
全文五段以登山為線(xiàn)索，記敘了泰山的地理位置以及登山的時(shí)間，路程，有重點(diǎn)地描寫(xiě)了沿途所見(jiàn)的景色，表達了作者對祖國壯麗山河的熱愛(ài)。
作業(yè)設計：課后第二、三大題
板書(shū)設計：
登泰山記
總寫(xiě)泰山地理形勢泰山地理位置
周?chē)酱ㄐ蝿?/p>
記敘登泰山的經(jīng)過(guò)時(shí)間路徑
山頂所見(jiàn)
描寫(xiě)泰山日出日出前———風(fēng)、雪、云
日出時(shí)——形、色、光
日出后——色
介紹泰山人文景觀(guān)建筑
古跡
介紹泰山自然景觀(guān)
第18課《登泰山記》教案 篇4
教學(xué)目標
1、指導學(xué)生通過(guò)朗讀積累“陰、陽(yáng)、乘、燭、以、及”等虛詞的意義和用法，并疏通文意。
2、指導學(xué)生通過(guò)反復閱讀欣賞精彩的寫(xiě)景片段。
3、體會(huì )本文簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)
1、積累相應實(shí)詞、虛詞。
2、背誦全文。
課時(shí)分配三課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導入新課
杜甫的《望岳》寫(xiě)出了泰山的高峻，今天我們一起來(lái)學(xué)習清代桐城派奠基人之一姚鼐的《登泰山記》，領(lǐng)悟泰山的高峻雄偉。
二、作家作品
姚鼐（1731—1815）字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，也稱(chēng)惜抱先生，清乾隆二十八年進(jìn)士。曾任兵部主事、刑部郎中、記名御史等，參與編修《四庫全書(shū)》。辭官后，先后在江寧、揚州等地講學(xué)四十多年。著(zhù)有《惜抱軒詩(shī)文集》、《九經(jīng)說(shuō)》等書(shū)。他編選的《今體詩(shī)選》《古文辭類(lèi)纂》，歷來(lái)負有盛譽(yù)。在創(chuàng )作方面，姚鼐師承劉大櫆，劉大櫆師承方苞，三人都是安徽桐城人，又都以古文辭著(zhù)名，世稱(chēng)桐城派（但后來(lái)的桐城派作家并不都是桐城人）。姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩(shī)文，作品多為書(shū)序、碑傳之類(lèi)。他的文筆雅潔、嚴謹，自成一格。桐城派是清代散文的主要流派，創(chuàng )始人是康熙時(shí)的方苞，方苞注重文章的“義法”，主張以“清真雅正”之文，載孔孟、程朱之道，劉大魁師事方苞，并發(fā)展了他的理論，強調“義理、書(shū)卷、經(jīng)濟”，要求作品闡發(fā)程朱理學(xué)，同時(shí)又主張在藝術(shù)形式上模仿古人的“神氣”“音節”“字句”。姚鼐是劉大櫆的弟子，他的口號是“義理、考據、辭章三者不可偏廢”。實(shí)際上是以“考據”“辭章”為手段來(lái)闡發(fā)儒家的“義理”。
三、整體把握
1、聽(tīng)課文錄音，正音。
2、朗讀課文。
3、默讀課文，結合書(shū)下注釋疏通文意。
補充注釋?zhuān)禾┥街?yáng)，
汶水西流；其陰，濟水東流：古時(shí)稱(chēng)山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。
當其南北分者：在，正。
乘風(fēng)雪：趁，冒著(zhù)。
余始循以入：相當于“而”，表順承。
及既上：等到。
蒼山負雪：背負。
明燭天南：名→動(dòng)，照。
戊申晦：農歷每月最后一天。
稍見(jiàn)云中白若摴
蒱數十立者：依稀看見(jiàn)。
絳皓駁色：或紅或白，顏色相雜。
盡漫失：模糊缺失。
極天云一線(xiàn)：盡。
僻不當道者：偏僻。
四、整體感知，理清文章思路
1、全文有五段，每一段的內容要點(diǎn)是什么？學(xué)生發(fā)言、明確；
第一段：總寫(xiě)泰山的地理形勢，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀(guān)峰。
第二段：記述登山經(jīng)過(guò)，著(zhù)力敘寫(xiě)登山的艱難和到達山巔后所見(jiàn)的景象。
第三段：集中描寫(xiě)泰山日出的動(dòng)人景象。
第四段：介紹泰山的人文景觀(guān)。
第五段：介紹泰山的自然景觀(guān)。
2、討論：作者是從何地動(dòng)身？登山的方位在何處？簡(jiǎn)述第一天行程和第二天所觀(guān)之景。明確：作者從泰安動(dòng)身，西南麓（日觀(guān)峰之南）登山。第一天：從南麓循中谷入山，經(jīng)天門(mén)，越中嶺，再循西谷達到極頂，其時(shí)天色已晚。第二天：晨五鼓往日觀(guān)峰日觀(guān)亭觀(guān)日出，然后參觀(guān)名勝古跡，最后補記泰山極頂的景物特點(diǎn)。
3、思路（板書(shū)）交代泰山位置——記述登山過(guò)程——描繪日出美景——返記人文景觀(guān)——補寫(xiě)自然景觀(guān)。循序漸進(jìn)，一線(xiàn)貫穿綜觀(guān)全篇，文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行，敘述了偕友人冬日登泰山觀(guān)日出的經(jīng)過(guò)，以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫(xiě)了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫(xiě)出了泰山的神秀壯麗，能喚起我們對泰山的向往，感覺(jué)到祖國山河的壯美。
五、布置作業(yè)
1、鞏固重點(diǎn)字詞，完成練習二。
2、背誦課文。
3、思考：作者是如何準確寫(xiě)出登山路徑的？如何精彩描繪泰山日出美景的？
第18課《登泰山記》教案 篇5
〔設計說(shuō)明〕
文言文教學(xué)是高一語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，學(xué)生學(xué)起來(lái)感到困難，學(xué)習興趣受到影響。而對文言文的濃厚興趣恰恰是學(xué)好文言文的基礎和保證。如何提高學(xué)生學(xué)習文言文的興趣，是文言文教學(xué)的重要課題，更是文言文自讀課文教學(xué)的重要課題。本設計就是想通過(guò)多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習文言文的興趣，在愉快的氛圍中讀懂課文，在讀懂課文的過(guò)程中提高學(xué)習文言文的興趣，形成一種良性循環(huán)。
〔設計提要〕
本設計根據各段的特點(diǎn)，采用不同的方法：
第一段：畫(huà)圖法
第二段：導游法
第三段：描述法
第四、五段：摘要法
第六段：講解法
〔實(shí)施步驟〕
一、預習
1.通讀課文，借助注釋和工具書(shū)，初步讀懂課文。
2.在課文疑難處打上記號。
3.初步理清作者的游覽路線(xiàn)。
二、學(xué)習第一段
每大組推舉一名代表上臺，根據第一段內容在黑板上畫(huà)出詳圖。
畫(huà)完后比一比，哪一組的代表畫(huà)得最好。
各組的學(xué)生都可以為本組上臺的代表提供幫助和參考意見(jiàn)。
〖說(shuō)明〗本段有“陰”“陽(yáng)”“東”“西”“南北”等表方位的詞，有“汶水”“濟水”“谷”“古長(cháng)城”“日觀(guān)峰”等表示地點(diǎn)的詞，如果能準確畫(huà)出詳細示意圖，就說(shuō)明這一段讀懂了，示意圖上出現的問(wèn)題也正是閱讀中存在的問(wèn)題，多個(gè)示意圖一比較，孰好孰差，誰(shuí)對誰(shuí)錯，也就清楚了，教師再適時(shí)點(diǎn)撥，問(wèn)題也就解決了，學(xué)習興趣也激發(fā)起來(lái)了。
三、學(xué)習第二段
每?jì)扇艘恍〗M，分好工：一人根據第二段內容畫(huà)出作者的登山路線(xiàn)圖，另一人根據登山路線(xiàn)圖寫(xiě)出游覽導游詞，二人必須緊密配合。
完成后，每大組抽一個(gè)小組上臺演示：一人畫(huà)一人講（邊畫(huà)邊講）。教師根據情況作些提示或指導，最后講評。
〖說(shuō)明〗此段是重點(diǎn)段，有敘述有描寫(xiě)，難點(diǎn)較多。畫(huà)登山路線(xiàn)圖著(zhù)重熟悉作者所經(jīng)過(guò)的地方：京師（起點(diǎn)）、齊河、長(cháng)清、泰山西北谷、長(cháng)城之限、泰安、泰山南麓、中谷、中嶺、西谷、泰山巔、東谷、天門(mén)（終點(diǎn)）；導游詞著(zhù)重解決登山時(shí)間、行走距離、登山情況、途中所見(jiàn)，以及適當的聯(lián)想和想象。這種方法，不僅能使學(xué)生讀懂、讀通，而且能有效地激發(fā)學(xué)生的興趣，消除學(xué)文言文的畏難情緒。
四、學(xué)習第三段
要求學(xué)生根據第三段的描寫(xiě)，聯(lián)系自己在生活中看到過(guò)的日出的情景，分別描述日出前、日出時(shí)、日出后的景象。抽2-3人發(fā)言，其他同學(xué)對發(fā)言同學(xué)的發(fā)言作出評論，教師作小結。
〖說(shuō)明〗此段是寫(xiě)得最好、描寫(xiě)最精彩的一段，但作為文言文，今人讀來(lái)稍嫌簡(jiǎn)略，加上學(xué)生這方面的經(jīng)驗不夠，所以學(xué)生難以真正領(lǐng)會(huì )作者筆法的高超，通過(guò)聯(lián)想和想象，調動(dòng)學(xué)生在這方面的生活積累，既能加深對原文的理解，又有利于提高語(yǔ)言表達能力和聯(lián)想、想象能力。
五、學(xué)習第四、五段
要求學(xué)生從第四段中摘錄出表現泰山人文景觀(guān)的詞語(yǔ)；從第五段中找出泰山“三多三少三無(wú)”的自然景觀(guān)。
〖說(shuō)明〗這兩段沒(méi)什么難點(diǎn)，不難讀懂，但關(guān)系到游人對泰山的總體印象，不能忽視，用摘要法做一個(gè)總結，能使學(xué)生對全文有一個(gè)整體的把握，留下較深的印象。
六、學(xué)習第六段
教師介紹“桐城派”代表人物、文學(xué)成就及其藝術(shù)特征和風(fēng)格，重點(diǎn)介紹本文作者姚鼐。
〖說(shuō)明〗有關(guān)作家生平創(chuàng )作及重要文學(xué)流派的知識是學(xué)生有必要了解和掌握的，也是學(xué)生感興趣的。
七、朗讀并背誦課文，體會(huì )本文抓住特征巧妙烘托和語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)的特色。
〖說(shuō)明〗本文的藝術(shù)特色非常突出，在反復朗讀和背誦中，教師稍加點(diǎn)撥，學(xué)生即可體會(huì )得到，不需過(guò)多講解。
八、完成課后練習第二題。
〖說(shuō)明〗可適當補充一些文言詞匯和文言句式的練習。
第18課《登泰山記》教案 篇6
一、導語(yǔ)激趣
我們都有過(guò)旅行的經(jīng)歷，山光水色，美不勝收，可我們常有“亂花漸欲迷人眼”之惑；人文風(fēng)物，豐富燦爛，可我們又有“身在寶山不識寶”之憾。這時(shí)，我們便想到了導游。導游，能帶領(lǐng)我們探幽發(fā)微，得自然之精妙；能引導我們尋根問(wèn)祖，得文化之精髓。導游之功在于“導”，閱讀《登泰山記》，請你也當一回導游，帶領(lǐng)大家去領(lǐng)略泰山的山水之美，文化之美。
二、廣告激興
根據課文第１段內容，參考有關(guān)資料，寫(xiě)一段介紹泰山的文字，為泰山作廣告，激起游客的興趣。
示例：
泰山，古稱(chēng)岱山，又稱(chēng)岱宗。位于山東省中部，最高處是日觀(guān)峰。
泰山雄偉壯麗，氣勢磅礴，有拔地通天之勢，擎天捧日之姿，歷來(lái)有“五岳獨尊”之譽(yù)。泰山自然景觀(guān)獨步天下，旭日東升、晚霞夕照、黃河玉帶、云海玉盤(pán)被稱(chēng)為泰山四絕。泰山還受到歷代帝王的尊崇，把它當作江山永固的象征；泰山也受到歷代文人的禮贊，山上留有上千處題詠刻石，使之成為我國文化藝術(shù)的寶庫。
杜甫有詩(shī)“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”，登上泰山極頂，便能領(lǐng)略泰山真面目，盡收無(wú)限風(fēng)光于眼底。
三、設計線(xiàn)路
根據課文第２段內容，帶領(lǐng)游客從南面登山，設計登山線(xiàn)路。
�。保泄鹊巧�。
泰安城——中谷——中嶺
——西谷——山巔（全程四十五里）
�。玻畺|谷登山。
泰安城——東谷——天門(mén)
四、安排游程
根據課文內容，為游客安排泰山二日游。
第一天：從泰安城出發(fā)，登山至南天門(mén)，觀(guān)賞泰山晚霞夕照，宿山頂。
第二天：五鼓起身，在日觀(guān)亭看泰山日出，上午游岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮。下午返程途中觀(guān)道中石刻及泰山松。
五、重點(diǎn)景觀(guān)介紹
根據課文內容，向游客介紹泰山的重點(diǎn)景觀(guān)。要求解說(shuō)得詩(shī)情畫(huà)意，讓游客陶醉，讓游客流連忘返。
�。保n山負雪圖。
姚鼐描述：
蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。
請學(xué)生用現代散文的語(yǔ)言描述這種奇觀(guān)。
參考文字：
登上山頂，極目遠望，群山背負著(zhù)白雪，蒼茫圣潔；虬枝上掛滿(mǎn)了銀條，粉妝玉砌。山的連綿增添了雪的氣勢，雪的潔白增添了山的明凈。雪光折射到西南天空，給暮色增添了明亮；晚霞映照著(zhù)群峰，給白雪覆上了一層淡紅的輕紗。紅妝素裹，分處妖嬈。半山的云霧絲絲縷縷，纏繞山間，像粉妝女子輕歌曼舞。山水雪霧相融合，日光城郭相交織，形成一幅壯麗優(yōu)美的山水畫(huà)。
�。玻┥饺粘鰣D。
姚鼐描述：
亭東自足下皆云漫，稍見(jiàn)云中白若 數十立者，山也。極天云一線(xiàn)異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也�；匾暼沼^(guān)以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
請學(xué)生用現代散文語(yǔ)言描述日出奇觀(guān)。
參考文字：
冬日清晨，天色剛泛出魚(yú)肚白。一行人便攙扶著(zhù)登上日觀(guān)峰，腳下云霧漫漫，耳畔松濤陣陣，坐在日觀(guān)亭上，有騰云駕霧之感。遠方的山巒在霧氣中隱現，似海市蜃樓，近處的山峰在云濤中出沒(méi)，似博戲爭賭。注目東方，海天之間浮出一條彩線(xiàn)，頃刻間，彩線(xiàn)擴大了它的范圍，變?yōu)榻k麗的彩帶，彩帶慢慢擴大為紅色的海洋，紅光洶涌著(zhù)，搖蕩著(zhù)。太陽(yáng)像是負著(zhù)什么重擔似的，慢慢兒從海中升起。一剎那間，這深紅的東西，便發(fā)出令人目眩的光亮，云彩被染紅了，雪峰被染紅了，日觀(guān)峰上的游人也沐浴在紅色的朝陽(yáng)中。
六、送客（作業(yè)）
而今，崇尚文明旅游，“除了你的腳印，什么也不要留下；除了你的回憶，什么也不要帶走”，作別泰山，留下什么樣的回憶最好呢？熟背《登泰山記》，泰山的美麗風(fēng)光，泰山的燦爛文化，就會(huì )長(cháng)留你的心中。
第18課《登泰山記》教案 篇7
在古代山水游記中，清代姚鼐的《登泰山記》是一篇膾炙人口的傳世佳作。本文敘述了作者冬日登覽泰山和觀(guān)日出的全過(guò)程，再現了泰山雪后晴日的奇異景色以及日出時(shí)的壯觀(guān)瑰麗的場(chǎng)面。全文不足千字，其內容很豐富。作者先總寫(xiě)了地理位置及形勢，首選為我們勾勒了泰山的輪廓，采用點(diǎn)面結合寫(xiě)法。然后寫(xiě)登山的具體經(jīng)過(guò)，詳略地描寫(xiě)了途中的艱險和初登頂峰的所見(jiàn)。蒼山、白雪、紅日、云霧、流水、城廓，絢爛如畫(huà)，盡收眼底。接著(zhù)濃墨重彩地描寫(xiě)了作者泰山之巔觀(guān)日出的情形，作者按時(shí)間順序寫(xiě)了日出前、日出時(shí)、日出后的景觀(guān)，寫(xiě)景層次分明，多角度地給我們描寫(xiě)了一幅瞬息萬(wàn)變的綺麗圖景。最后略寫(xiě)了登山所見(jiàn)的人文景觀(guān)和自然景觀(guān)。
文章以時(shí)間為經(jīng)，以泰山景為緯，采用移步換景的寫(xiě)法層層深入地描寫(xiě)景物，結構完整嚴謹，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，生動(dòng)形象，體現了姚鼐散文的風(fēng)格。
本文內容簡(jiǎn)單，語(yǔ)言文字淺顯，在預習的基礎上，我主要從文章描寫(xiě)景物的特點(diǎn)和手法入手，從文章寫(xiě)作借鑒的角度和審美的角度去欣賞文中的景物描寫(xiě)(“泰山日出”、“泰山夕照”)，從而學(xué)習借鑒大家的大手筆，感悟作者的大情懷。具體教學(xué)中，我主要以第三段寫(xiě)景為重點(diǎn)引導學(xué)生鑒賞，培養學(xué)生的知情意行及審美感受能力。先引導學(xué)生賞析文本經(jīng)典，通過(guò)討論獲得寫(xiě)作借鑒和人生感悟。再補充同題材內容比較閱讀。最后讓學(xué)生進(jìn)行口頭表達訓練達到知識遷移的目的。
教學(xué)中采用鑒賞法、討論法，擬定用一課時(shí)完成。
【目標要求】
1、賞析“泰山日出”景物描寫(xiě)片斷，學(xué)習借鑒作者景物描寫(xiě)技法。
2、培養學(xué)生的鑒賞能力和審美能力。
3、培養學(xué)生口頭表達能力。
【重難點(diǎn)】
重點(diǎn)：賞析“泰山日出”景物描寫(xiě)片斷，學(xué)習借鑒作者景物描寫(xiě)技法。
難點(diǎn)：結合本文寫(xiě)景狀物的寫(xiě)法，進(jìn)行藝術(shù)審美，從而能夠知識遷移。
【教學(xué)環(huán)節】
一、導入
太陽(yáng)東升西落，日復一日。太陽(yáng)是光明、溫暖、激情的象征。我們也司空見(jiàn)慣，但沒(méi)有引起大家的注意。在文人的筆下，太陽(yáng)卻是那樣神奇瑰怪，多姿多彩。毛澤東曾在《沁園春雪》中寫(xiě)到“須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈”。雖是想象，但景色是何等壯麗。詩(shī)人金哲在《通往太陽(yáng)的路》中寫(xiě)到“大海、日出碧波上漾出一條彩綢路”。奇特的想象、繽紛的色彩，為我們勾勒出了海上日出的雄渾壯麗景象。泰山觀(guān)日出是泰山頂上一道特別的風(fēng)景，那么泰山日出又是一番什么樣的景象呢？
二、學(xué)生朗讀全文。
三、教師總體分析本文構思。
作者以登覽為主線(xiàn)，以日觀(guān)峰為主景，采用移步換景的寫(xiě)法，為我們描摹了四幅氣韻俱佳的生動(dòng)形象的畫(huà)面：泰山地勢圖——雪后登山圖——泰山日出圖——泰山景物圖
四、重點(diǎn)欣賞文中第三段“泰山日出”片斷
1、請學(xué)生朗讀第三自然段，其余學(xué)生畫(huà)出表示時(shí)間的詞語(yǔ)和相應的景物，填出黑板上的表格。
【教師板書(shū)】
時(shí)間景物特征描寫(xiě)角度藝術(shù)手法及效果
五鼓寒風(fēng)呼嘯
積雪擊面
云霧彌漫近/動(dòng)景側面烘托
為日出蓄勢
稍見(jiàn)山白若樗蒱
云一線(xiàn)異色遠/靜景烘托蓄勢
須臾云霧幻成五采遠/動(dòng)景烘托蓄勢
日上日正赤刀丹
紅光下承之遠/動(dòng)景
虛實(shí)結合正面描寫(xiě)
回視絳皓駁色
山皆若僂遠/靜景
色彩/情態(tài)
側面烘托
拓展意境
第18課《登泰山記》教案 篇8
教學(xué)目的：
一、分析作者游覽泰山的經(jīng)過(guò)及登山的路線(xiàn)。
二、教學(xué)有關(guān)字詞了解有關(guān)字詞的古今不同意義。
三、了解有關(guān)特殊句式。
教學(xué)重點(diǎn)：
了解作者登山的路線(xiàn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
一、了解有關(guān)特殊句式。
二、了解有關(guān)字詞的古今不同意義。
教學(xué)過(guò)程：
一、復習鞏固：
抽學(xué)生背誦第一自然段關(guān)回答下列問(wèn)題。
1、詞語(yǔ)的古今意義：陽(yáng)
2、了解詞語(yǔ)的活用：西，東。
3、了解特殊句式：當其南北分者，古長(cháng)城也。
二、講授新課：
抽學(xué)生朗讀條二自然段并回答下列問(wèn)題：
本自然段主要寫(xiě)了什么內容？
明確：記述登山經(jīng)過(guò)，著(zhù)力寫(xiě)登山的艱難和到達山頂后所見(jiàn)的景象，這是本文敘寫(xiě)的重點(diǎn)。（本段的行文思路：先寫(xiě)由京師到泰安，點(diǎn)明游覽的時(shí)間和節令——再寫(xiě)登山的過(guò)程——再寫(xiě)所見(jiàn)的美景。）
講授有關(guān)字詞：`世皆謂之天門(mén)云——云，語(yǔ)氣助詞。今一般用于名詞，云層。句意——世人都有稱(chēng)之為“天門(mén)山”
至于泰安——“至于”是動(dòng)詞，“至”與介詞“于”的連用，不是今表示另提起一件事的連詞，其義是到、到達。句意是：到達泰安。
是月丁未——是，這、此。今常用作判斷詞。句意是：這月丁未。
復循西谷——復、再、又之意。再沿著(zhù)西面的山谷向上走。今常用義為：往復、重復等。崖限當道————限：門(mén)檻，名詞。當、擋住，動(dòng)詞。有高崖橫在路上的地方。越長(cháng)城之限——限，界限，名詞。越過(guò)長(cháng)城的界限。
余以乾隆三十九年二月（余：我，以：在。我在乾隆三十九年二月。）
其級七千有余。（幾，表示整數后面不定的余數。那臺階有七千多級）
及既上（及：等到，介詞。等到登上山頂。）今所經(jīng)中嶺及山巔。（及：和，連詞�，F在經(jīng)過(guò)的中嶺和山巔）
世皆謂之天門(mén)云。（云：語(yǔ)氣助詞，表示不肯定的語(yǔ)氣。世人都稱(chēng)為天門(mén)山的。）
特殊句式：余所不至也（也，表判斷，句意為：我沒(méi)有到達那里。）亭東自足下皆云漫（用皆、表判斷。句意為：亭東從腳下都是彌漫著(zhù)云霧。）
省略句：與子穎坐日觀(guān)亭等日出（省略主語(yǔ)：余。句意：我同子穎坐在日觀(guān)亭上等待日出。）
蒼山負雪，明燭天南（后一分句前承前一分句賓語(yǔ)省略主語(yǔ)：雪�！吧n山”前面省略謂語(yǔ)：見(jiàn)。句意：青山上覆蓋著(zhù)白雪，雪光照亮了南面的天空。燭：名詞動(dòng)用，照。）
三、翻譯第二段：
我在乾隆三十九年十二月，從京城出發(fā)，冒著(zhù)風(fēng)雪，經(jīng)過(guò)齊河、長(cháng)清，穿過(guò)泰山西地的山谷，越過(guò)長(cháng)城的界限，到達了泰安。這月的二十八日，與朋友知府朱孝純字子穎，從南面的山腳攀登。全程四十五里，路都有是石頭砌的石階，那臺階有七千多級。泰山的正南面有三條山谷。中間的那一條山谷繞著(zhù)泰安城邊流過(guò)，這就是酈道元所說(shuō)的環(huán)水。我們一開(kāi)始就沿著(zhù)這條谷進(jìn)了山，走了一小半路程，越過(guò)中嶺，再沿著(zhù)西面的山谷向上走，就到了它的頂峰。古時(shí)登山，沿著(zhù)東面的山谷進(jìn)山，天門(mén)就在道中。東面的山谷，古稱(chēng)它為天門(mén)溪水，是我們沒(méi)有到達的地方�，F在經(jīng)過(guò)的中嶺，和山頂有高崖橫在路上的地方，世人都稱(chēng)為“天門(mén)山”。一路上云霧彌漫冰滑難走，臺階幾乎無(wú)法攀登。等到登上山頂，青山覆蓋著(zhù)白雪，雪光照亮了南面的天空。遠望城郭，在夕陽(yáng)的照耀下，汶水、徂徠好像一幅圖畫(huà)，半山腰停留的云霧，好像一條腰帶似的。
四、抽學(xué)生回答下列問(wèn)題：
�。ㄒ唬┑巧降倪^(guò)程怎樣？
明確：由南麓登，始循（中谷）進(jìn)入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。評：僅用十九個(gè)字便寫(xiě)出登山的全過(guò)程。）
�。ǘ┭赝竞偷巧仙巾斠院笠�(jiàn)到了什么景色？
明確：上了山頂，只見(jiàn)青山鋪著(zhù)白雪，雪光映著(zhù)南天。遠望夕陽(yáng)下的照著(zhù)的城郭，汶水和徂徠活像一幅山水畫(huà)，半山腰還停留著(zhù)霧氣，像腰帶似的。
歸納：這一部分可分三層：
一、寫(xiě)京師到泰安的旅程。
二、寫(xiě)從泰山南麓到山顛的路線(xiàn)
三、寫(xiě)登上泰山山頂，極目遠眺泰山南部的景色。（旅途遠，登山難，景色秀）
五、作業(yè)設計：熟讀課文
六、板書(shū)設計：
一、寫(xiě)京師到泰安的旅程。旅途遠，登山難，景色秀
二、寫(xiě)從泰山南麓到山顛的路線(xiàn)。
三、寫(xiě)登上泰山山頂，極目遠眺泰山南部的景色。
第18課《登泰山記》教案 篇9
【教學(xué)目標】
一、知識教育目標
1．了解龔自珍和寫(xiě)作背景。
2．掌握重點(diǎn)字詞和句式。
二、能力培養目標
1．鑒賞托物言志的寫(xiě)法。
2．學(xué)習結合語(yǔ)境揣摩語(yǔ)言。品味本文準確、形象的語(yǔ)言。
三、德育滲透目標
認識作者對清朝封建統治者殘酷摧殘人才的痛恨之情和迫切要求改良的強烈愿望。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
托物言志：以梅喻人、托梅議政，用藝術(shù)形象來(lái)隱晦曲折地表情達意。
語(yǔ)言揣摩。
【解決辦法】
本文是一篇托物言志的小品散文，篇幅短小，結構嚴謹，寓意深刻。由于學(xué)生與那個(gè)時(shí)代相隔很遠，理解文章的寓意可能有一定的困難�？上葟膬蓚�(gè)方面人手，幫助學(xué)生理解課文。首先，可從龔自珍的《己亥雜詩(shī)》引出本文，用詩(shī)中所表現的主題托出本文的寓意。其次，可簡(jiǎn)單介紹一下作者的思想及其寫(xiě)作本文的時(shí)代背景，幫助學(xué)生進(jìn)一步了解課文所要表現的主題。
在疏通文意的基礎上，引導學(xué)生反復朗讀課文，通過(guò)朗讀，體會(huì )本文句式整齊、感情強烈的特點(diǎn)�？纯催@樣的特點(diǎn)與作者感情的抒發(fā)是如何統一在一起的。
【學(xué)生活動(dòng)】
發(fā)揮學(xué)生主體性，讓學(xué)生借助注釋疏通課文。指導學(xué)生認真朗讀，揣摩語(yǔ)言，理解內容。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)
第一課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、預習
借助注釋和工具書(shū)，疏通課文。
二、導入
“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才�！饼徸哉涞摹兑押ルs詩(shī)》膾炙人口。今天，我們學(xué)習他的一篇寓意深刻的散文——《病梅館記》。
三、范讀
放課文朗讀錄音，或教師示范朗讀。
四、誦讀
學(xué)生朗讀，要求讀準字音，注意節奏和感情。
五、疏解
理解語(yǔ)言表層意思，理清行文思路。
第一段，揭示產(chǎn)生病梅的根源。文章起筆先簡(jiǎn)要敘述梅的產(chǎn)地：“江寧之龍皤，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅�！比缓蠊P鋒一轉，引出一段有些人評價(jià)梅的美丑，用“固也”一語(yǔ)輕輕收住。接著(zhù)，作者開(kāi)始詳細分析病梅產(chǎn)生的緣由。原來(lái)，在“文人畫(huà)士”的心目中，梅雖然“以曲為美”“以欹為美”“以疏為美”。但是，一“未可明詔大號”；二不能讓人“以夭梅、病梅為業(yè)以求錢(qián)”；三，從客觀(guān)上說(shuō)又不能“以其智力為也”。所以，他們只好通過(guò)第四個(gè)途徑了。于是，他們暗通關(guān)節，讓第三者來(lái)轉告“鬻梅者”，斫正，刪密，鋤直，以投“文人畫(huà)士孤癖之隱”。在這樣的情況下，“江南之梅皆病”也就無(wú)可避免了�！拔娜水�(huà)士之禍之烈至此哉！”一句感嘆，道出了作者的無(wú)盡憤慨，也為下文“誓療之”蓄足了情勢。
第二段，寫(xiě)作者療梅的行動(dòng)和決心�！坝栀徣倥琛倍笆寞熤�，可見(jiàn)其行動(dòng)的果斷；“以五年為期，必復之全之”，可見(jiàn)其成功的誓言；“甘受詬厲，辟病梅之館”，可見(jiàn)其堅持到底的決心。
第三段，寫(xiě)作者辟館療梅的苦心。這一段，作者慨嘆自己暇日不多，閑田不多，療梅的力量有限。
教學(xué)時(shí)可用問(wèn)題引導：
1．課文第一段中有一句話(huà)這樣說(shuō)：“文人畫(huà)士之禍之烈至此哉！”這里的“此”指代什么內容？請用課文原句回答。
——“而江浙之梅皆病�！�
[按]學(xué)生如不能準確回答，教師可引導學(xué)生認識此句前冒號的作用，并明確：冒號表示對上文的總結，說(shuō)明文人畫(huà)士的“孤癖之隱”所造成的惡果是“鬻梅者”以“斫其正，養其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”來(lái)賺大錢(qián)，而這種摧殘梅花的惡劣行徑，就必然導致了“江浙之梅皆病”的惡果。
2．為什么有人會(huì )將文人畫(huà)士的“孤癖之隱明告鬻梅者”讓其賺大錢(qián)呢？文人畫(huà)士的“孤癖之隱”是什么？
——因為文人畫(huà)士喜歡“夭梅病梅”卻不敢“明詔大號”地用此時(shí)尚去“繩”天下之梅，而“蠢蠢求錢(qián)之民”卻不能想到這一點(diǎn)。文人畫(huà)士的“孤癖之隱”概括起來(lái)就是：以“夭梅病梅”為時(shí)尚，并想以此來(lái)“繩”天下之梅，而“蠢蠢求錢(qián)之民”卻不能想到這一點(diǎn)。文人畫(huà)士的“孤癖之隱”概括起來(lái)就是：以“夭梅病梅”為時(shí)尚，并想以此來(lái)“繩”天下之梅。
3．“文人畫(huà)士心知其意”中的“其意”怎么理解？文中有沒(méi)有具體的內容？
——它的，它們的。文中有具體的內容，如：“或曰：……密則無(wú)態(tài)�！�
4．面對“江浙之梅皆病”的社會(huì )現象，作者的表現是什么？
——泣療貯
[按]此問(wèn)學(xué)生如不能準確回答，教師可引導學(xué)生運用辨析篩選的方法選出上述三個(gè)字，并明確：此三字乃作者同情梅、療救梅、保護梅的行動(dòng)和決心，其行其志令人稱(chēng)許。
5．從文中看，作者療梅的'具體辦法是什么？
——縱、順、毀、解、復、全（板書(shū)）
縱觀(guān)全文，我們可以看出文章是從哪兩個(gè)方面來(lái)記病梅館的？
——是社會(huì )方面對梅的摧殘、扭曲；一是作者對梅的哀痛、療救。這正是全文的基本內容。
六、熟讀
學(xué)生熟讀成誦。
七、作業(yè)
1．辨析下面多義詞的詞義。（課后練習二）
[使]
又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正（讓?zhuān)睿?/p>
是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也（主使）
人皆得以隸使之（使喚，驅使）
秦王使使者告趙王（派，命令）
[病]
君之病在肌膚，不治將益深（疾病，重�。�
予購三百盆，皆病者，無(wú)一完者（有�。�
以夭梅病梅為業(yè)以求錢(qián)也（使……�。�
向吾不為斯役，則久已病矣（困苦）
君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也（擔心，憂(yōu)慮）
[解]
悉埋于地，解其棕縛（解開(kāi)，解下）
后雖經(jīng)婉解，雖不謂吾言為是，而亦無(wú)詞相答（解釋?zhuān)?/p>
有不解處，望請其指教（明白，理解）
太后之色少解（緩和）
[本]
予本非文人畫(huà)士（本來(lái)，原本）
故有舍本而問(wèn)末者耶（根本，基礎）
抑本其成敗之跡，而皆自于人歟（考察，推究）
[窮]
窮予生之光陰以療梅也哉（使窮盡，用盡）
四時(shí)之景不同，而樂(lè )亦無(wú)窮也（完結．終了）
問(wèn)其深，則其好游者不能窮也（走到盡頭）
窮且益堅，不墜青云之志（不得志）
2．課后練習一
第二課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、齊讀
學(xué)生齊讀課文，加深感受理解。
二、理解托物言志
1．本文句句說(shuō)梅，有沒(méi)有言外之意？
本文表面上句句說(shuō)梅，實(shí)際上卻是以梅喻人，字字句句抨擊時(shí)政，寓意十分深刻。作者借文人畫(huà)士不愛(ài)自然健康的梅，而以病梅為美，以至使梅花受到摧殘，影射統治階級禁錮思想、摧殘人才的丑惡行徑�！坝幸晕娜水�(huà)士孤癖之隱明告鬻梅者”，暗示的正是那些封建統治者的幫兇，他們根據主子的意圖，奔走效勞，以壓制人才為業(yè)。斫正、刪密、鋤直，這夭梅、病梅的手段，也正是封建統治階級扼殺人才的惡劣手段；他們攻擊、陷害那些正直不阿、有才能、有骨氣、具有蓬勃生氣的人才，要造就的只是“旁條”和生機窒息的枯干殘枝，亦即屈曲、邪佞和死氣沉沉的奴才、庸才。作者“購三百盆”，“泣之三日”，為病梅而泣，正是為人才被扼殺而痛哭，無(wú)限悲憤之中顯示了對被扼殺的人才的深厚同情�！翱v之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛”，就是說(shuō)要破除封建統治階級對人才的束縛、扼制，讓人們的才能獲得自由發(fā)展�！氨貜椭�，一定要恢復梅的本性，保全梅的自然、健康的形態(tài)。這正反映了作者要求個(gè)性解放，“不拘一格降人才”的迫切心情。由此可見(jiàn)，本文表面寫(xiě)梅，實(shí)際是借梅議政，通過(guò)寫(xiě)梅來(lái)曲折地抨擊社會(huì )的黑暗，表達自己的政治理想。
這篇文章是用托物言志的方法寫(xiě)的。作者通過(guò)譴責人們對梅花的摧殘，形象地揭露和抨擊了清朝封建統治階級束縛人民思想，壓制、摧殘人才的罪行，表達了要求改革政治、追求個(gè)性解放的強烈愿望，與他的《已亥雜詩(shī)》有異曲同工之妙。
2．引導學(xué)生分析文中形象的表層意義和言外之意：
梅 人才
病梅 遭摧殘、壓抑的人才
文人畫(huà)士 封建統治者
品梅標準：曲、欹、疏 選拔人才標準：奴才、庸才、歪才
摧殘梅的手段：繩、夭、病、斫、刪、鋤、養、遏 束縛人才思想、屠殺正直之士、豢養奸邪小人、扼殺新生力量）
摧殘梅的后果：皆病、禍烈 大批人才遭殘酷屠殺
療梅的措施：購、縱、順、毀、埋、解、復、全、辟、貯 解除人才束縛、恢復人才生機、解放人才個(gè)性、改革沉悶政局
療梅的愿望：誓、必、甘、窮 表達了拯救人才的強烈愿望、與準備迎接斗爭的堅定信心
3．抽查課后練習一的完成情況。
根據上下文揣摩下列語(yǔ)句，回答括號中的問(wèn)題。
�。�1）或曰：“梅以曲為美，直則無(wú)姿：以欹為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)”固也。（引用的話(huà)有什么作用？作者為什么說(shuō)“固也”？）
三句引用的話(huà)，表面是說(shuō)明一些人對梅的審美標準，實(shí)際上是影射封建統治階級選用人才的標準。他們扼殺那些有才能、有骨氣的正直的人，專(zhuān)門(mén)選用那些邪佞、毫無(wú)生氣的庸才。
“固也”是“固然如此”的意思，表示前后部分的讓步轉折關(guān)系：先退一步，暫且承認有的人是有那么一種對梅的審美觀(guān)，然后逐步轉入作者要表達的同這引用的話(huà)相反的意思，直揭“文人畫(huà)土”利用這種審美觀(guān)的險惡用心和摧殘梅花的罪惡行徑。
�。�2）這里，“明告鬻梅者”的人實(shí)際正是文入畫(huà)士的幫兇，是封建統治階級的幫兇；“斫其正……遏其生氣”，這些殘梅病梅的手段，也正是封建統治階級扼殺人才的卑鄙伎倆，他們迫害有才能、有作為、有骨氣的人才，所企求的則是一些卑鄙無(wú)恥、唯唯諾諾的奴才。
有以文人畫(huà)士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)，而江浙之梅皆病。（這幾句話(huà)的言外之意是什么？）
�。�3）嗚呼！安得使子多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉�。ㄟ@段話(huà)寄托了作者什么理想？）
——作者慨嘆自己暇日不多，閑田不多，療梅的力量有限，也就是慨嘆自己的力量不足以挽回人才受扼殺的黑暗的政局。事實(shí)上，作者一生在仕途上很不得意，只做過(guò)小京官，而且受到權貴的歧視和排擠，自己的才能都無(wú)法施展，更不要說(shuō)解除全國人才所遭受的扼制了。因此，他只能以感嘆作結。但是，作者明知他的思想行為不容于封建統治階級，會(huì )受到他們的攻擊和迫害，但他毫不畏懼，決心迎接斗爭，襯托出他堅定地追求個(gè)性解放的政治理想。
5．作者為什么采用隱晦的手法？
介紹寫(xiě)作背景和作者，促進(jìn)學(xué)生理解。
清朝封建統治者為了加強思想統治，奴役人民，一方面以八股文作為科舉考試選用人才的法定文體，以束縛人們的思想；另一方面大興文字獄，鎮壓知識分子。在長(cháng)期嚴酷的思想統治之下，人才遭受?chē)乐氐膲阂趾痛輾�。龔自珍生活在這樣的時(shí)代，敏銳地預感到封建王朝的新危機，對統治階級扼殺人才、禁錮思想表示了極大的憤慨，強烈地呼吁社會(huì )改革與個(gè)性解放，殷切地希望“不拘一格降人才”，以?huà)叱叭f(wàn)馬齊喑究可哀”的局面�！恫∶佛^記》就寫(xiě)作于這樣一個(gè)時(shí)代。
三、鑒賞語(yǔ)言
本文用詞十分準確、形象。如談到一些人對梅的審美觀(guān)時(shí)，用“曲”和“直”，“欹”和“正”，“疏”和“密”六個(gè)形容詞，準確簡(jiǎn)練、對比鮮明地擺出兩種截然不同的看法。對于封建統治階級摧殘人才的手段，作者用了“斫其正，養其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”，語(yǔ)言十分精當：“斫”字揭露他們對正直人才的粗暴摧殘；“養”字形象地點(diǎn)出封建統治階級豢養奸佞小人的不良居心；“刪”字暗喻大批人才遭到壓抑迫害；“夭”字象征新生力量被扼殺；“鋤”字直喻大量正直忠貞之士遭清洗；“遏”字指不讓人才發(fā)揚蓬勃的朝氣。寫(xiě)作者療梅的行動(dòng)和決心，主要是通過(guò)“縱”“順”“毀”“解”和“復”“全”“貯”這些準確而精練的動(dòng)詞表現出來(lái)的，這一連串動(dòng)詞顯示的是一系列行動(dòng)，充分表現了作者的滿(mǎn)腔悲憤和戰斗激情。
本文還用了許多整齊、富有感情色彩的語(yǔ)句，增強了語(yǔ)言的節奏感和抒情色彩。比如：“梅以曲為美，直則無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)”，這幾句形成排比，一氣呵成地寫(xiě)出了那些人的評梅標準。又如：“有以文人畫(huà)士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣……”，這幾個(gè)整齊的句子，寫(xiě)盡了統治者扼殺人才的種種手段，也蘊含著(zhù)作者的滿(mǎn)腔悲憤。
讓學(xué)生欣賞自己喜歡的語(yǔ)句。
四、作業(yè)
課后練習三
結合課文及相關(guān)詩(shī)句，理解作者的政治理想和戰斗意志。學(xué)生可自由發(fā)揮，寫(xiě)出自己獨特的見(jiàn)解，不要人云亦云。
【資料】
一、譯文
江寧的龍蟠里，蘇州的鄧尉山，杭州的西溪，都產(chǎn)梅。有的人說(shuō)：“梅以（枝干）曲折算作美，直了就沒(méi)有風(fēng)姿；以（枝干）橫斜算作美，端正了就沒(méi)有景致；以（枝干）疏朗算作美，稠密了就沒(méi)有美態(tài)�！惫倘蝗绱�。這些文入畫(huà)士心里明白它的意思，卻不便公開(kāi)宣告、大聲號召，來(lái)約束天下的梅；又不可以使天下的人，砍掉筆直的，刪掉繁密的，鋤掉端正的，把梅弄成奇形怪狀，弄成病態(tài)，拿這作為職業(yè)來(lái)賺錢(qián)。梅的（枝干的）橫斜、疏朗、曲折，又不是蠢蠢地追求金錢(qián)的人能憑他們的智慧能力辦得到的。有的人把文人畫(huà)士這種偏嗜成癮的情趣明白告訴賣(mài)梅的人，砍掉那端正的（枝條），培養那橫斜的枝條，刪掉那些繁密的（枝條），使那些嫩枝彎曲，鋤掉那些筆直的（枝干），阻礙它的生機，（這樣）來(lái)謀求高價(jià)：于是江蘇、浙江的梅都成為病態(tài)的。文人畫(huà)士所造成的禍害的酷烈，竟到了這個(gè)地步��！
我買(mǎi)了三百盆（梅），都是病殘的，沒(méi)有一盆完好的。已經(jīng)為它們流了三天淚，于是發(fā)誓要治好它們：放開(kāi)它們，使它們順著(zhù)（天性生長(cháng)），毀掉那些盆子，（把梅）全都種到地里，解掉它們棕繩的束縛；以五年為期限，一定要恢復它們（的生機），保全它們（自然的形態(tài)）。我本來(lái)不是文人畫(huà)士，甘愿受到（他們的）辱罵，設立一個(gè)病梅館來(lái)貯存它們。
唉！怎樣才能使我有很多空暇時(shí)間，又有很多空閑的田地，來(lái)大量存貯江寧、杭州、蘇州的病梅，盡我一生的光陰來(lái)治療病梅呢！
二、作者簡(jiǎn)介
龔自珍（1792~1841），字璱（sè）人，號定庵，清代浙江仁和（現在浙江杭州）人。自幼展露才華，38歲中進(jìn)士后在北京擔任國史館校對、內閣中書(shū)、禮部主事、宗人府主事等職。48歲辭官回南方�！恫∶佛^記》是歸寓江蘇昆山時(shí)所作。后來(lái)他先后在杭州紫陽(yáng)書(shū)院和江蘇丹陽(yáng)的云陽(yáng)書(shū)院講學(xué)。1841年逝世于云陽(yáng)書(shū)院。
龔自珍是清代后期著(zhù)名的思想家和文學(xué)家，是資產(chǎn)階級改良主義的先驅者之一。他生在清代“乾（�。┘危☉c）盛世”的后期。當時(shí)清朝統治的衰敗現象已日益顯露。他反對帝國主義侵略中國，支持林則徐查禁鴉片。他對清朝嚴酷的思想統治和腐敗的政治深感不滿(mǎn)，力主“更法”“改圖”，廢科舉，重真才，以求挽救危局。他同林則徐、魏源等人組織宣南詩(shī)社，講求經(jīng)世致用之學(xué)，宣傳改良主義思想。但即使是改良主義，也仍然為保守勢力所不容，所以他一再遭受排擠打擊。在北京輾轉十年，都只是當小官，最后還被迫棄官回鄉。但他的革新思想在當時(shí)以及后來(lái)都產(chǎn)生很大的社會(huì )影響。
龔自珍著(zhù)述豐富，有散文三百多篇，詩(shī)詞近八百首。在這幾方面都有出色的成就。他的散文大都表現自己的政治主張和社會(huì )思想，才氣橫溢，意氣飛揚。他的詩(shī)詞表現了對黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)和要求改革的渴望，氣勢磅礴，色彩瑰麗。他的作品收在《龔定庵全集》里。
三、課文賞析之一
龔自珍生活在滿(mǎn)清帝國腐朽沒(méi)落、行將崩潰的時(shí)代。他敏銳地預感到封建王朝的新危機，也看到了人民的痛苦和災難，因此切望革除弊政，復興國家。對內，他主張改革農田占有、海疆通商、科舉考試、幣制等方面的陋規；對外，他主張堅決抵御帝國主義的侵略，甚至打算親自去前線(xiàn)籌劃抗英斗爭。對我國西北地區的安全，他也十分重視，提出過(guò)鞏固西北邊防的有遠見(jiàn)的重要建議。他殷切地希望“不拘一格降人材”，出現一種新的社會(huì )力量的“風(fēng)雷”，以?huà)呤帯叭f(wàn)馬齊喑”的局面。當然，龔自珍的改革主張，還是想維護滿(mǎn)清政府的封建秩序，而不是對封建統治提出根本性的革除。況且，他的改良設想，也因保守派的反對和他自己所處的無(wú)權地位而難于實(shí)施。但是，他的愛(ài)國主義精神，他的批判舊制度的勇氣，還是應該肯定的。他的改良主義思想，在當時(shí)的歷史條件下，是有進(jìn)步意義的，對以后康有為、梁?jiǎn)⒊热说木S新運動(dòng)有著(zhù)重要的影響。
龔自珍的創(chuàng )作成就以詩(shī)為最高，語(yǔ)言瑰麗、奇巧、多彩，內容大都表現他的政治主張和社會(huì )理想。他的散文，內容廣泛，形式多樣，縱論古今，側重于批判現實(shí)，倡言改革。由于當時(shí)思想統治的嚴酷和他所受的時(shí)代、階級的局限，某些作品帶有晦澀艱深的缺點(diǎn)�！恫∶佛^記》就是一篇針砭時(shí)弊而又寓意隱晦的小品散文。作者以托物取喻的手法，隱晦曲折地表達了自己的見(jiàn)解和思想感情。全文分為兩部分，前一部分寫(xiě)“病梅”，后一部分寫(xiě)“療梅”。文章開(kāi)頭，在簡(jiǎn)要敘述了梅的產(chǎn)地以后，筆鋒一轉，引出一段關(guān)于評梅的美丑標準的議論，用“固也”一語(yǔ)輕輕收住。接著(zhù)，用犀利的文筆詳寫(xiě)病梅的原由。原來(lái)在“文人畫(huà)士”的心目中，梅花“以曲為美”，“以欹為美”，“以疏為美”，但又“未可明昭大號”，也不便號召種梅的人“以夭梅病梅為業(yè)以求錢(qián)”，于是暗通關(guān)節，讓第三者來(lái)轉告花農，讓花農們“斫其正，養其旁枝，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”以投“文入畫(huà)士孤癖之隱”。正因為這樣，弄得“江浙之梅皆病”了。作者面對所購置的三百盆病梅，足足哭了三天，決心要“療之：縱之順之”。他下定決心要“療梅”了。他準備花五年時(shí)間使這些病梅“復之全之”，并且“甘受詬厲”，專(zhuān)辟一個(gè)病梅館來(lái)調理療養病梅。作者還表示，要是“多暇日”，“多閑田”，愿盡畢生的精力來(lái)療治江浙一帶大量的病梅。
這篇文章，表面上是句句說(shuō)梅，沒(méi)有一句題外的話(huà)，而實(shí)際上卻是以寫(xiě)梅為名，以喻人為實(shí)，字字句句譏切時(shí)政，寓意十分深刻。作者借文人畫(huà)士不愛(ài)自然健康的梅，偏愛(ài)病態(tài)的梅，致使梅花受到嚴重摧殘為例，影射滿(mǎn)清王朝施行嚴酷的思想禁錮，摧殘人才的罪惡行徑。那“文人畫(huà)土孤癖之隱”，正暗指封建統治者這種見(jiàn)不得人的私心；他斫直，刪密，鋤正，暗示出這些封建統治者是怎樣殘酷地迫害有才能、想作為、有骨氣的人才的。他們所企求的是一些頑鈍無(wú)恥、冥頑不靈、唯唯諾諾的奴才，以維持那黑暗腐朽、搖搖欲墜的反動(dòng)統治，這就是他們認為梅花以曲、欹、疏為美的真實(shí)意思。關(guān)于這一些，龔自珍在他的《乙丙之際著(zhù)議第九》一文里明確地作過(guò)正面說(shuō)明，他指出到了“衰世”，“才土與才民出，則百不才督之、縛之以至于戮之”，“戮其能憂(yōu)心，能憤心，能思慮心，能作為心”。不管是士子還是一般老百姓，只要你有才能，想作為，就要受到迫害。他在另一篇文章，《古史鉤沉論一》中進(jìn)一步指出，封建統治者為了維護他們的黑暗統治，是決不讓有才能的人有所作為的，他們“去人之廉以快號令，去人之恥以崇高其身，一人為剛，萬(wàn)夫為柔”，竭力摧毀人們的廉恥，讓天下人服服帖帖地做他們的奴才。所以說(shuō)，這篇《病梅館記》，作者只不過(guò)是托物喻人，借梅議政，用藝術(shù)形象來(lái)隱晦曲折地表達自己的見(jiàn)解罷了。
作者決心療梅、救梅，使梅花得以自然發(fā)展，這就表示了他對于被侮辱被損害者的深切同情，和他那種正視現實(shí)，渴望沖破黑暗時(shí)代的戰斗情緒。然而，龔自珍是清醒地估計到自己的力量是十分有限的，要療治“江寧、杭州、蘇州之病梅”的宏愿是難以實(shí)現的。所以，文章以感嘆作結，發(fā)出深沉的感慨。
�。ü澾x自方銘、阮顯忠編《古代散文選析》，安徽教育出版社1983年版）
四、課文賞析之二
《病梅館記》作于1839年（據吳昌綬《定庵年譜》，為道光十九年）。這是一篇作者返回故里杭州為自己新辟梅園命名“病梅館”而作的散文。題目又名《療梅說(shuō)》。
從題目字面上看，寫(xiě)作對象是“梅”，落筆重點(diǎn)在“病”字上，十分醒目，引起讀者深思。文章這樣定題說(shuō)明作者“歌泣無(wú)端字字真”，是有的放矢、有感而發(fā)的�！坝洝笔怯浭挛捏w的一種，更見(jiàn)本文所寫(xiě)內容的真實(shí)。從文章內涵來(lái)看，托物言志，以梅議政，對封建統治的腐朽、黑暗以及庸俗現象作了無(wú)情的揭露和批判，對追求個(gè)性解放和要求變革的進(jìn)步思想作了真切的反映，是一篇語(yǔ)含“酸辣”的十分精彩的小品文。
全文共三段。第一段，剖析產(chǎn)生病梅的根由。第二段，表明自己療梅的行動(dòng)和決心。第三段，抒寫(xiě)自己辟館療梅的苦心。
開(kāi)頭從梅的產(chǎn)地人題，列舉出江寧的龍蟠，蘇州的鄧尉、杭州的西溪，都盛產(chǎn)著(zhù)稱(chēng)于世的梅花，引出敘議的對象。在我國的民族文化傳統中，古代歷來(lái)以青松、翠竹、白梅、黃菊等具有自然天性的事物來(lái)比喻志士仁人，以它們的蒼勁、堅韌、俊俏、雅潔的特性來(lái)比喻人的堅貞、高潔的品格。這里自然是以梅喻人，托物言志，喻意深刻，富有韻味和情致�！敖援a(chǎn)梅”，一字“皆”，既說(shuō)梅分布之廣，又說(shuō)梅產(chǎn)地之多，暗喻天下人才不可勝數，江浙一帶尤為人才濟濟，為下文“江浙之梅皆病”先墊一筆。這里，作者調動(dòng)讀者的藝術(shù)知覺(jué)去回味這點(diǎn)石成金之筆。魯樞元在《作家的藝術(shù)知覺(jué)與心理定勢》一文中這樣說(shuō)過(guò)：“優(yōu)秀的作品，字里行間似乎包含著(zhù)訴之不盡的意蘊和情致，一個(gè)詞就是一個(gè)表象，一句話(huà)就是一個(gè)意象，一段話(huà)就是一種意境，作家仿佛把生活中的有關(guān)經(jīng)驗、意緒、思維、情趣全部濃縮在作品之中了，這樣的作品令人陶醉，令人回味無(wú)窮�！北疚钠鹗志桶炎x者置人一片梅林之中，包含“江山代有才人出”的意蘊。先寫(xiě)梅的產(chǎn)地，也為全文的敘議打下了基礎。下文接著(zhù)從三個(gè)方面層次清楚地分析了病梅產(chǎn)生的緣由。一是有些人以陳腐的審美情趣和賞梅觀(guān)點(diǎn)去品梅。這些人認為梅“以曲為美”“以欹為美”“以疏為美”，而“直則無(wú)姿”“正則無(wú)景”“密則無(wú)態(tài)”，以他們的好惡作為品梅的標準。這里用“曲”和“真”、“欹”和“正”、“疏”和“密”六個(gè)意義相反的形容詞，準確簡(jiǎn)練、對比鮮明地擺出了兩種截然不同的審美觀(guān)：曲、欹、疏為美，直、正、密為丑。這里顯然是托梅寫(xiě)人，影射封建統治階級選用人才的標準。清朝統治者，為了維護其封建專(zhuān)制，實(shí)行嚴酷的思維統治，戕害剛正、忠貞、富有朝氣的人才，鉗制人們成為屈曲、奸邪、蠅營(yíng)狗茍、唯唯諾諾的庸才和奴才。作者人木三分地揭露了產(chǎn)生病梅的黑暗社會(huì )現實(shí)。二是文人畫(huà)士正是以上述品梅觀(guān)點(diǎn)來(lái)夭梅、病梅的。文中寫(xiě)道，這些封建文人畫(huà)士，“心知其意，未可明詔大號”。說(shuō)明他們有見(jiàn)不得人的意圖，有不可告人的目的�！耙岳K天下之梅”，才是他們的本意。他們就是要把“曲”“欹”“疏”作為標準，而將“天下之梅”“斫直”“刪密”“鋤正”，以達到他們“夭梅”“病梅”的罪惡目的。寥寥數語(yǔ)，嚴正地揭露和批判了文人畫(huà)士的居心不善、用意邪惡。這里的文人畫(huà)土正是代表了清朝封建統治者，他們大興文字獄，連“清風(fēng)不識字，何故亂翻書(shū)”的詩(shī)句也會(huì )引來(lái)禍殃；他們以八股文取士，天下出現了“萬(wàn)馬齊喑”、令人窒息的沉寂局面�！绊健薄皠h”“鋤”，一字一箭，連連戳穿了產(chǎn)生病梅的社會(huì )原因，也惟妙惟肖地刻畫(huà)出封建統治階級摧殘人才的猙獰面目。對于封建統治階級扼殺人才的罪惡，作者還這樣寫(xiě)道：“才士與才民出，則百不才督之縛之，以至于僇（同“戮”）之”，“徒僇其心，僇其能憂(yōu)心，能憤心，能思慮心，能作為心，能有廉恥心，能無(wú)渣滓心”（《乙丙之際著(zhù)議策九》）。只要出現了有才能的士或人，封建統治階級的幫兇就群起而督責、束縛，以至于摧殘、扼殺他們。這就是斫正刪密鋤直，“以夭梅病梅”的具體內容，在這一層的字里行間隱含著(zhù)作者極大的悲憤。三是有些人助紂為虐的卑劣行徑。這是幫兇者所為！要養出橫斜、疏朗、彎曲的梅花，不是那些一般愚蠢的只知道賺錢(qián)的人憑自己的智慧和能力所能夠辦到的，于是“有以文人畫(huà)士孤癖之隱，明告鬻梅者”，強行地“斫其正，養其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”。這里一連用六個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，揭露了封建統治者的幫兇們，趨炎附勢，投合其主子的意圖，極盡扼殺人才之能事，他們采取各種摧殘人才的卑劣手段，排斥剛正不阿之士，剪除大量有用之才，扼制新生力量，清洗正直忠良，阻遏蓬勃生氣，豢養奸佞邪惡的小人。六個(gè)動(dòng)詞用得十分精當：“斫”字揭露他們對剛正廉潔人才的粗暴排斥，“刪”字暗喻大批有用人才遭到嚴重抑制，“夭”字象征新生力量慘遭扼殺，“鋤”字比喻大量耿直忠良之士遭到清洗，“遏”字指蠻橫地遏制、壓抑人才蓬勃的朝氣；而“養”字栩栩如生地勾畫(huà)出封建統治階級豢養、扶植奸佞小人的邪惡用心。從而強烈地譴責、抨擊了封建統治者摧殘、戕賊人才的罪惡�！敖阒方圆 闭恰绊健薄皠h”“夭”“鋤”“遏”等罪惡行徑所造成的后果。這句照應開(kāi)頭，“江浙之梅”是總括“江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅”的文意；“皆病”點(diǎn)明受害面極廣，病梅之多——這是“文人畫(huà)士”戕害的惡果。于是筆鋒直指文人畫(huà)士：“文人畫(huà)士之禍之烈至此哉”！“禍”“烈”總結了人才受害之慘�！敖阒方圆 �，且“烈至此”，正是《己亥雜詩(shī)》中作者所寫(xiě)的“萬(wàn)馬齊暗究可哀”，清王朝扼殺人才，到處是死氣沉沉的局面。段末一嘆，作者無(wú)限同情，滿(mǎn)懷憤慨，無(wú)情地痛斥了封建統治階級的罪惡行徑。
前面第一段揭示出了病梅的社會(huì )根源之后，第二段就寫(xiě)自己療梅的經(jīng)過(guò)和期望�！坝栀徣倥�，皆病者”，緊扣上文“江浙之梅皆病”；“無(wú)一完者”，緊扣上文“文人畫(huà)土之禍之烈至此哉”，哀憐、義憤之情洋溢、迸發(fā)，回腸蕩氣，自然引出“泣之三日”。為病梅而泣，正是為人才慘遭扼殺而痛心疾首。如泣如訴的語(yǔ)言，同情、憤激的情調，令讀者“心有靈犀一點(diǎn)通”，激起了共鳴。作者俯視了病梅產(chǎn)生的社會(huì )現實(shí)，又洞察到產(chǎn)生病梅的社會(huì )根由，并不消極、低沉，而是“予購三百盆”，“誓療之”，行動(dòng)何等果敢，態(tài)度何等積極，語(yǔ)言何等深沉�！隘煛泵返姆椒ㄊ恰翱v之順之”，“毀其盆”，“悉埋于地”，“解其棕縛”�！翱v之順之”，就是要破除封建統治對人才的束縛，讓人才獲得自由發(fā)展，個(gè)性得到解放�！皻渑琛�，“解其棕縛”，就是要摧毀封建統治禁錮人才的精神枷鎖�！氨貜椭�，就是一定要讓人才發(fā)揮聰明才智，各種人才都能人盡其才。這里吐露了作者要求個(gè)性解放，“不拘一格降人才”的心聲。作者“療梅”的描寫(xiě)，曲折地反映了他對于殘酷統治的憤慨和要求改革的迫切，以及對個(gè)性解放的強烈渴望。從遣詞造句看，句式簡(jiǎn)短，節奏急促，筆力遒勁，讓讀者感受到“療梅”急不可待，決心不可動(dòng)搖�！百彙薄隘煛薄翱v”“順”“毀”“解”“復”“全”等動(dòng)詞寫(xiě)出了一系列療梅的行動(dòng)及其決心，充分表現了作者對專(zhuān)制主義壓抑、束縛的滿(mǎn)腔義憤和對抗現實(shí)社會(huì )中專(zhuān)制淫威的斗爭激情�！坝璞痉俏娜水�(huà)士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之”，旗幟鮮明地表現了作者的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)和斗爭決心�！坝璞痉俏娜水�(huà)土”，表明與他們不是同流人物，也不同流合污�！案适茉崊枴�，表現了敢于面對社會(huì )現實(shí)，針砭時(shí)弊，毫不畏懼，不怕打擊，不怕迫害，決心與封建統治階級斗爭的思想�！氨俨∶分^”，點(diǎn)明題旨，收束前文。
文章前兩段，由寫(xiě)病梅到寫(xiě)病梅之館。最后一段，
寫(xiě)療梅的心志。用“嗚呼”這一嘆詞引出議論�！岸嘞救�，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅”，照應前文江浙病梅之多，期望有很多空暇的時(shí)間，空閑的田地。實(shí)際是慨嘆自己暇日不多，療梅的力量有限，慨嘆自己的力量不足以挽回人才遭受扼殺的局面，所以用反問(wèn)句式“安得使予……也哉”來(lái)抒寫(xiě)“窮予生之光陰以療梅”的心志。末尾這一嘆，以議論方式充分表現出作者堅持斗爭的志向。
龔自珍是我國19世紀上半期一個(gè)杰出的思想家和文學(xué)家。他生活的年代（清朝嘉慶、道光）是中國封建社會(huì )日趨解體、沒(méi)落，面臨崩潰，走向半封建、半殖民地的過(guò)渡時(shí)代的開(kāi)始階段。在這一歷史新階段，資產(chǎn)階級剛從封建主義的土壤中露出一點(diǎn)嫩芽。他對封建國家的新危機，具有一種特殊的敏感性，思想帶有極大的叛逆性。他以一種特有的敏銳的眼光觀(guān)察現實(shí)，把文學(xué)創(chuàng )作與“當今之務(wù)”聯(lián)系起來(lái)，在他的文學(xué)創(chuàng )作中表現了對清王朝腐敗政治的不滿(mǎn)，對于官僚的庸碌而不思振作的厭惡，對腐朽、黑暗的現實(shí)政治、社會(huì )進(jìn)行了深刻的揭露和尖銳的批判，并發(fā)出改革的呼聲，提出改良的主張。他首開(kāi)近代文學(xué)史上的一種“譏切時(shí)政，詆誹專(zhuān)制”的風(fēng)氣；追求個(gè)性解放成了他詩(shī)文中的特有情調�！恫∶佛^記》是在這方面寫(xiě)得最動(dòng)人而出色的散文精品。這篇議論小品文，以小見(jiàn)大，通過(guò)植梅的生活瑣事，反映了作者在專(zhuān)制主義的壓制和束縛之下，渴望人格的自由、求得精神解放的思想。文章中“療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛”，就是要讓梅樹(shù)獲得自由的舒展，勃發(fā)而健康地生長(cháng)，反映了他對殘酷統治的憤慨和要求改革的迫切。作者身處統一的封建國家面臨沒(méi)落、崩潰的時(shí)代，封建統治階級以文字獄、八股文扼殺一切聰明才智，加強思想統治，奴役人民，“萬(wàn)馬齊暗”的陰云籠罩著(zhù)全國大地。作者眼見(jiàn)到清王朝現實(shí)統治為“日之將夕”，在《病梅館記》中，他借梅喻人議政，強烈要求改革政治，擺脫摧殘人性的專(zhuān)制淫威，打破嚴酷的思想統治，追求個(gè)性解放。病梅之所以病，原因是斫傷了它的天性，梅樹(shù)應該以它蓬勃的生機，以它的自然形態(tài)健康生長(cháng)，這樣才符合于自然物理的個(gè)性。作者的這個(gè)思想認識正是他與束縛個(gè)性的現實(shí)社會(huì )對抗的表現。
對腐朽的現實(shí)政治、社會(huì )進(jìn)行無(wú)情的揭露和尖銳的批判是龔白珍中年以后作品的重要部分。他的散文，無(wú)論寫(xiě)什么題材，總是帶著(zhù)批判的眼光，從全局著(zhù)眼，從政治、社會(huì )的高度看問(wèn)題，作客觀(guān)的、公正的對于現實(shí)政治、社會(huì )的批判，因而一般具有深刻的思想內容。寫(xiě)于鴉片戰爭前夕（1839年，作者48歲）的《病梅館記》，篇幅不到三百字，其思想內容深刻的原因就在于此。
適應其思想內容表達上的需要，文章的表現形式和手法也非常特殊�！恫∶佛^記》采用小品文樣式，運用以梅喻人，借題發(fā)揮、托梅議政的曲筆，透過(guò)植梅、養梅、品梅、療梅的生活瑣事，由小見(jiàn)大，表現了破除封建束縛，追求個(gè)性解放的鮮明政治觀(guān)點(diǎn)和主張。文章段段寫(xiě)梅，處處寫(xiě)梅，通篇寫(xiě)梅，產(chǎn)梅之地、夭梅之由、嘆梅之病、療梅之志、療梅之法，層層寫(xiě)來(lái)，有敘有議，每一段，每一層，都影射腐朽的現實(shí)政治，矛頭指向專(zhuān)制主義嚴酷的思想統治，抨擊封建統治階級對人才的壓制、摧殘的罪行，表達丁作者要求改革政治，砸掉禁錮人才的精神桎梏和追求個(gè)性解放的迫切愿望，反映了在封建統治下覺(jué)醒了的知識分子的反抗情緒和改革時(shí)政的要求。
第18課《登泰山記》教案 篇10
一、教學(xué)目標與核心素養
1．指導學(xué)生通過(guò)朗讀積累“陰、陽(yáng)、乘、燭、以、及”等虛詞的意義和用法，并疏通文意。
2．指導學(xué)生通過(guò)反復閱讀欣賞精彩的寫(xiě)景片段。
3．體會(huì )本文簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格。
二、教學(xué)重難點(diǎn)積累相應實(shí)詞、虛詞。
三、教學(xué)過(guò)程
1、導入新課
中國版圖上自古有五座大山最為有名，被稱(chēng)為“五岳”，它們分別是東岳泰山，西岳華山，北岳恒山，南岳衡山，中岳嵩山，而其中的泰山又被譽(yù)為“五岳”之尊。今天我們就一起來(lái)學(xué)習清代桐城派奠基人之一姚鼐的《登泰山記》，領(lǐng)悟泰山的高峻雄偉。
2、寫(xiě)作背景
乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二歲，以養親為名，告歸故里，途經(jīng)泰安，與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）同上泰山，登日觀(guān)峰之后，寫(xiě)下了這篇游記。
3、作者介紹
姚鼐（1731—1815）字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，也稱(chēng)惜抱先生，清乾隆二十八年進(jìn)士。曾任兵部主事、刑部郎中、記名御史等，參與編修《四庫全書(shū)》。辭官后，先后在江寧、揚州等地講學(xué)四十多年。著(zhù)有《惜抱軒詩(shī)文集》、《九經(jīng)說(shuō)》等書(shū)。他編選的《今體詩(shī)選》《古文辭類(lèi)纂》，歷來(lái)負有盛譽(yù)。在創(chuàng )作方面，姚鼐師承劉大櫆，劉大櫆師承方苞，三人都是安徽桐城人，又都以古文辭著(zhù)名，世稱(chēng)桐城派（但后來(lái)的桐城派作家并不都是桐城人）。姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩(shī)文，作品多為書(shū)序、碑傳之類(lèi)。他的文筆雅潔、嚴謹，自成一格。
4、層次結構
第一段：總寫(xiě)泰山的地理形勢，點(diǎn)出泰山及其最高峰一—日觀(guān)峰。
第二段：記述登山經(jīng)過(guò)，著(zhù)力敘寫(xiě)登山的艱難和到達山巔后所見(jiàn)的景象。
第三段：集中描寫(xiě)泰山日出的動(dòng)人景象。
第四段：介紹泰山的人文景觀(guān)。
第五段：介紹泰山的自然景觀(guān)。
5、全文分析
1、如何理解“蒼山負雪，明燭天南”這句話(huà)？
這是作者初登山巔的感受。作者不說(shuō)冰雪覆蓋著(zhù)青山，卻說(shuō)青山背著(zhù)雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪照亮了天南，形象生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。
2、“望晚日照城郭，汶水、祖徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然�！边@句話(huà)用了什么修辭手法？有何作用？
“如畫(huà)”“若帶”使用比喻修辭。汶水、徂徠好像自然天成的山水畫(huà)，而山腰間停留著(zhù)的云霧好像飄帶一般。不僅把動(dòng)態(tài)的物寫(xiě)成靜態(tài)，使人感受到那種特有的寧靜氣息，而且設喻新奇，給人以美的享受。
3、“回視日觀(guān)以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若”這句話(huà)用了什么修辭手法？有何作用？
“皆若僂”使用比喻修辭，寫(xiě)出了西南諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀(guān)峰的雄峻，且賦予山蜂以人的感情，形象而生動(dòng)。
4、既然作者是從第2段敘述開(kāi)始登山，那么文章第1段是否是多余的？
文章開(kāi)篇介紹“泰山之陽(yáng)”“其陰”“古長(cháng)城”“日觀(guān)峰”的位置由面——線(xiàn)——點(diǎn)為下文描寫(xiě)登山所見(jiàn)營(yíng)造氛圍埋下伏筆；也正因為泰山特殊的地理位置和得天獨厚的人文自然景觀(guān)才吸引著(zhù)四方游客，吸引著(zhù)作者頂風(fēng)冒雪而來(lái)，作者對祖國河山的感情由此可見(jiàn)一斑。沒(méi)有此段后面的內容就顯得突兀而模糊。
6、寫(xiě)作特點(diǎn)
1、章法嚴明，剪裁得當。
2、善于抓住景物特征，巧妙進(jìn)行烘托。
3、用筆簡(jiǎn)潔，詞語(yǔ)精當。
4、句式多變，用此靈活傳神。
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