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歸去來(lái)兮辭公開(kāi)課一等獎教案（通用5篇）
作為一名專(zhuān)為他人授業(yè)解惑的人民教師，總不可避免地需要編寫(xiě)教案，編寫(xiě)教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編幫大家整理的歸去來(lái)兮辭公開(kāi)課一等獎教案（通用5篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
歸去來(lái)兮辭公開(kāi)課一等獎教案1
�。劢虒W(xué)目的］
1.理解作者：恥為五斗米折腰的人生追求、返樸歸真獨善其身的人生境界；
2.品讀作品：情感真切、語(yǔ)言質(zhì)樸、想像豐富。
3.朗讀并背誦全文，積累文言詞語(yǔ)。
�。劢虒W(xué)步驟］
1.簡(jiǎn)介
陶潛(367-427)一名淵明,字元亮，世稱(chēng)靖節先生，自稱(chēng)五柳先生,東晉大詩(shī)人,田園詩(shī)鼻祖。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書(shū)》《宋書(shū)》均謂其系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職。散文有《桃花源記》《五柳先生傳》，詩(shī)歌有《歸園田居》、《飲酒》等。詩(shī)作多描繪自然景色及其田園生活，寄寓對官場(chǎng)與世俗社會(huì )的厭棄。另一類(lèi)題材的詩(shī)，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)精衛銜微木》等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)風(fēng)格，兼取平淡與爽朗，語(yǔ)言質(zhì)樸自然。陶潛出身于破落官僚地主家庭，為謀生曾任江州祭酒、鎮軍參軍等一類(lèi)小官，在彭澤令任上八十余日，去職歸隱。陶淵明少年時(shí)，受儒學(xué)熏陶，曾有“大濟于蒼生”的抱負。東晉時(shí)的士族門(mén)閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，難有通過(guò)做官來(lái)實(shí)現自己抱負的機會(huì )。加之他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》），有心做官，又厭倦官場(chǎng)世俗，常常是“一心處兩端”（出仕與歸隱）。他29歲開(kāi)始入仕，歷13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱3次，做官時(shí)間總計不過(guò)4余年�；蛘f(shuō)，本篇寫(xiě)在作者辭官歸隱之前，是想象之作，不是寫(xiě)實(shí)。
2.詞語(yǔ)積累
詞語(yǔ)①（實(shí)）
惆悵chóuchàng：失意狀。諫：勸止使改正。
飏yáng：舟慢行狀。熹xī微：天微明。
衡宇：簡(jiǎn)陋的房子。樽zūn：盛酒器。
觴shāng：盛酒器。眄miǎn：斜視，本文指隨意看看。
庭柯kē：院中樹(shù)木。容膝：指簡(jiǎn)陋的居室。
策扶老：拄手杖。矯jiǎo首：抬頭。
岫xiù：山洞。景yǐng：日光。
翳翳yì：陰暗的樣子。盤(pán)桓huán：徘徊不去。
違：乖悖不合。西疇：泛指田疇。
巾車(chē)：有帷布的小車(chē)。棹zhào：船槳，本文指劃船。
窈窕yǎotiǎo：幽深曲折狀。善：羨慕。
寓形：寄身。委心：順從心意。
遑遑huáng：不安狀。帝鄉：指仙境。
皋gāo：水邊高地。耘耔：耘，除草；耔，培苗。
乘化：順應自然變化。
詞語(yǔ)②（虛）
載：且，語(yǔ)助詞。就：將要，副詞。
言：語(yǔ)助詞，不譯。行：將要，副詞。
已矣乎：算了吧，副/語(yǔ)助詞。聊：暫且，副詞。
3.導入
南朝梁代蕭統《陶淵明傳》（節錄）：
淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得。親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。后為鎮軍建威參軍，……以為彭澤令。歲終令遣郡督郵至縣，吏請曰：“應束帶見(jiàn)之�！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)》。
歷代名家評說(shuō)陶淵明（選錄）：
李白：“何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前�！�
杜甫：“焉得思如陶謝手�！�
白居易：“常愛(ài)陶彭澤，文思何高玄�！�
陸游：“我詩(shī)慕淵明，恨不造其微�！�
蘇軾：吾于詩(shī)人無(wú)所甚好，獨好陶淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。（《東坡詩(shī)話(huà)錄》）
朱熹：淵明詩(shī)所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。（《朱子文集》）
4.補入《序》
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(cháng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì )有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一也。
我家境貧困，耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒(méi)有存糧，找不到維持生計的辦法。親戚朋友多勸我出去做個(gè)小官，自己心里也產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒(méi)有門(mén)路。剛巧碰上朝廷有出使到外地去的事情，各地州郡長(cháng)官都以愛(ài)惜人才為美德，叔父因為看到我貧苦就加以推薦，于是被任命為小城的官吏。這時(shí)戰亂沒(méi)有平息，心里害怕遠地的差使。彭澤縣離開(kāi)家鄉只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就要了下來(lái)。但過(guò)了沒(méi)幾天，思念田園，歸家的念頭就產(chǎn)生了。為什么呢？因為我的本性坦率自然，不會(huì )勉強做作；饑凍雖是急迫之事，但違背自己本心更使人痛苦。雖然自己曾經(jīng)做過(guò)官，但都是為生活所驅使；當時(shí)
歸去來(lái)兮辭公開(kāi)課一等獎教案2
一、課文悟讀
“歸去來(lái)兮！田園將蕪”這千古一喟，耐人尋味，生命智慧，亦盡在其中。
但能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟？”
“歸去來(lái)兮！”一個(gè)“歸去”，富含著(zhù)對故鄉、對心靈歸屬地的確認，“有四方之事”和“風(fēng)波未靜”的官場(chǎng)對詩(shī)人來(lái)說(shuō)只是“異地”，是“異鄉”，是個(gè)人精神無(wú)法生根的“漂泊地”，而在漂泊中，牽掛心靈的永遠是故土田園�！疤飯@將蕪”，自己的精神又何嘗不是近乎荒蕪呢？庭院中的松菊似乎也在思念著(zhù)：詩(shī)人吧？否則，如何會(huì )與詩(shī)人一樣在思念中日漸憔悴？
“實(shí)迷途其未遠，覺(jué)今是而昨非�！边@表明作者的歸隱不是一時(shí)的感情沖動(dòng)，不是緣于外界的“仕途不意”，而是一種深刻反思，是對前途和命運的理性抉擇，是源于對自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”緣于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜悅是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當時(shí)及后世諸多“隱士”的不同。
看，無(wú)論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他流連忘返。親戚晤談、彈琴讀書(shū)可以樂(lè )其心；參加春耕、登山巡壑可以快其意�；虻歉呤鎳[，或臨流賦詩(shī)。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但“樂(lè )夫天命復奚疑”。對于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時(shí)光美好，自己融人其中，孤往獨游，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，了此一生。
當然，辭中各段也時(shí)隱時(shí)現地存有些疑問(wèn)：“復駕言兮焉求？”“寓形宇內復幾時(shí)？”“胡為乎遑遑欲何之？”從中，我們似乎可以看到陶淵明即使在歸去之時(shí)內心亦有波瀾，情緒并不平靜，這些近似于自我安慰的語(yǔ)句，以及對歸去之時(shí)家園美好生活的種種憧憬，其實(shí)是接受新生活之前的一種自我調節。但是，無(wú)論如何，他已經(jīng)確認官場(chǎng)的生活是耗費生命，完全應該拋棄，因為“饑凍雖切，違己交病”��！
所以說(shuō)，陶氏的歸隱是對官場(chǎng)主動(dòng)放棄之歸，是執著(zhù)人生尋找真我之歸，他不狂放，不沉淪，對生命和自然滿(mǎn)懷真摯與熱愛(ài)，他所做的是追求內在的生命自由，將心靈寄托于田園，在平凡的現實(shí)中將主觀(guān)情感與自然萬(wàn)物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價(jià)值，從而獲得精神上的大解脫。
劉熙載說(shuō)：“陶淵明為文不多，且未嘗經(jīng)意，然其文不可以學(xué)而能；非文己難，有其胸次為難也�！保ā端嚫拧肪硪唬┮苍S陶淵明之“胸次”對我們當代人有著(zhù)更多的引導價(jià)值吧。
二、亮點(diǎn)探究
1．站在船頭的陶淵明是一個(gè)什么樣的形象？他當時(shí)的心理活動(dòng)又是怎樣的呢？
探究學(xué)習：飄蕩前行的一葉扁舟上，站著(zhù)從彭澤棄官歸家的詩(shī)人陶淵明。駘蕩的江風(fēng)，吹得他衣袂飄拂，儼然仙人一般——籠中的鳥(niǎo)兒此時(shí)終于重返自然了。他的快樂(lè )又有誰(shuí)能體會(huì )呢？人生的美好與難以企及處，便在于心靈的自由與悠然；人生永恒的瞬間，也常常緣起于那片刻的安閑：只不過(guò)是輕輕飄過(guò)一縷云煙，便有了難言的滿(mǎn)足；只不過(guò)是閑敘幾句家常，便有了一整日的溫暖——“歸去處”才是陶淵明心靈的歸宿。在那個(gè)并不富足的田園里，他欣然開(kāi)懷，灑脫自在，一如那朵無(wú)心出岫的白云。其實(shí)，田園處處可尋，千載難覓的，是那般快樂(lè )而滿(mǎn)足的心。
2．溫馨的家庭是陶淵明歸隱的保證，而一個(gè)家庭中少不了女主人的支撐，你能從陶淵明的描寫(xiě)中隱見(jiàn)他妻子的身影么？
探究學(xué)習：“童仆歡迎，稚子候門(mén)�！薄皵y幼人室，有酒盈樽�！笨梢�(jiàn)，家里為了迎接陶淵明的歸來(lái)舉行了一個(gè)小小的歡迎儀式，從這番“隆重”歡迎的安排中，我們便可以隱然看見(jiàn)妻子的形象了。她既是一個(gè)理家撫幼、能干賢淑的人，又是一個(gè)善解人意、溫柔多情的人。不論陶淵明的辭官歸家會(huì )給她帶來(lái)什么，她都沒(méi)有半句怨言，早早一番忙碌，給丈夫準備好了一壺酒，并且斟好了滿(mǎn)滿(mǎn)的一杯，只為給丈夫接風(fēng)洗塵。孩子們歡呼雀躍的時(shí)候，她默默地站在背后，面帶喜悅的微笑看著(zhù)他們。她理解丈夫的心理，看見(jiàn)他的眉頭是舒展的，自己心里也便感到快慰了。
3．辭中的“松”“菊”有沒(méi)有什么象征意義？
探究學(xué)習：“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰�！保ā逗凸鞑径住菲涠扒锞沼屑焉�，浥露掇其英。泛此望憂(yōu)物，遠我遺世情�！保ā讹嬀啤菲淦撸┨諟Y明的詩(shī)中離不開(kāi)這些意象，因為這是他飄逸、醇厚詩(shī)歌風(fēng)格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征�！叭龔骄突�，松菊猶存”，陶淵明歸來(lái)時(shí)，見(jiàn)庭院仍有傲霜獨立的青松，歷寒而愈秀的秋菊，頓時(shí)感到無(wú)限欣慰——任世事變遷，世態(tài)炎涼，惟我不變，所求不變，那就是順應天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我在多年艱難尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。
4．對“聊乘化以歸盡，樂(lè )夫天命復奚疑”一句話(huà)中包含的思想究竟應該如何理解？課文提出了問(wèn)題，但是沒(méi)有給以詳盡解答，可以請同學(xué)們自由討論。
探究學(xué)習：千百年來(lái)，大家都認為陶淵明是在逃避，他秉承了老莊的哲學(xué)，思想是消極的。其實(shí)，看一個(gè)人生活得是否積極，關(guān)鍵是看他有沒(méi)有理想。陶淵明的棄職歸田，斷不能說(shuō)其意志消沉，是消極處世，恰恰相反，他所追求的，是做自己喜歡的事，在書(shū)卷中追求安謐，在田園里追求自己的平靜心境。你看：“園日涉以成趣”“樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)”，日子過(guò)得多么愜意、充。實(shí)、有意義，雖然物資匱乏，但精神卻是充實(shí)的；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”，豈不快哉！這便是他所理解的“天命”�？梢哉f(shuō)，陶淵明辭官歸田，是他執著(zhù)地追求自己理想的表現。
5．文中出現了18個(gè)“以”字，各是什么用法？還有若干疑問(wèn)詞，可以順勢加以拓展總結。
探究學(xué)習：這18個(gè)“以”字之中，除去“既自以心為形役”（“以”是介詞，“讓”的意思）、“問(wèn)征夫以前路”（“以”是介詞，“用”的意思）和“農人告余以春及”（“以”是介詞，“把”的意思）之外，剩下的，全部是連詞，相當于“而”。
這篇文章中出現的疑問(wèn)詞有“胡”（“胡不歸”，相當于“為什么”）、“奚”（“奚惆悵而獨悲”，相當于“為什么”）、“焉”（“復駕言兮焉求”，相當于“什么”）和“曷”（“曷不委心任去留”，相當于“為什么”）。除此之外，其他常見(jiàn)的疑問(wèn)詞還有“何”（如：“大王來(lái)何操”《鴻門(mén)宴》）、“盍”（或“閹”“蓋”，如：“盍各言爾志？”《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》）、“安”（如：“燕雀安知鴻鵠之志”《陳涉世家》）、“寧”（如：“王侯將相寧有種乎？”《陳涉世家》）、“惡”（或者“烏”，如：“學(xué)惡乎始，惡乎終？”《荀子·勸學(xué)》）等。
6．請從“淡遠”與“閑適”，“疏放”與“曠達”，“拙樸”與“清新”這幾組詞語(yǔ)中選擇最適合于《歸去來(lái)兮辭》風(fēng)格的詞語(yǔ)，并說(shuō)明理由。
探究學(xué)習：應該是“淡遠”“疏放”“拙樸”最為貼切。
“淡遠”同“閑適”相近，都表現為一種閑散、恬逸的意境。然而“淡遠”比“閑適”純凈，其根源在于詩(shī)人淡泊、恬逸的情志，清靜無(wú)為，樂(lè )天從命，不汲汲于利祿，不營(yíng)求于榮華，以無(wú)牽無(wú)掛、與世無(wú)爭的眼光去靜觀(guān)默察世相人生；而“閑適”則偏重于表現在朝官紳志得意滿(mǎn)時(shí)的閑情，�；\上一層華麗堂皇的富貴氣，或帶有故作驕矜、雍容華貴的氣派。
“疏放”同“曠達”相近，都包含豁達開(kāi)脫的人生哲學(xué)和追求閑逸、安寧的自?shī)室庾R。然而，“曠達”往往以自我解嘲、及時(shí)行樂(lè )的方式來(lái)擺脫當時(shí)的苦悶，往往帶有某種悲慨無(wú)奈的色彩；“疏放”則采取超塵脫俗、安分守拙的方式，在寧靜淡泊中，忘卻人世的煩惱，一心想在幽靜的大自然里尋找心靈的避風(fēng)港，“守拙歸園田”。
“拙樸”同“清新”相近，都是在豪華媚俗的外衣剝落之后的淳真。但是“清新”更多地體現在一種語(yǔ)言文字的追求與雕琢中；“拙樸”大多如口語(yǔ)不經(jīng)意流出，自然真切，是詩(shī)人心胸的真實(shí)展示，讀起來(lái)無(wú)限親切熨帖。
陶公的語(yǔ)言看似簡(jiǎn)易，其實(shí)正是藝術(shù)造詣高超的表現�！熬芩�，反造疏淡�！保ㄌK軾）這種語(yǔ)言，是超越了華麗雕飾之后，達到返璞歸真、爐火純青的標志。
三、選題設計
1．對于本文的寫(xiě)作時(shí)間，有人說(shuō)是在陶淵明辭官歸隱之初（如課本注釋就如是說(shuō)），有人說(shuō)寫(xiě)在辭官歸隱之前、將歸之際，對于序與辭是否一時(shí)之作，也有不同見(jiàn)解。請你推敲一下，究竟應該如何理解？
研究方法：
�。�1）可以多方考證前人對此問(wèn)題的爭論，理解不同見(jiàn)解。
�。�2）可以想像作者當時(shí)所處情境，推知創(chuàng )作的深層心理和過(guò)程。同時(shí)可以進(jìn)一步尋求佐證，如張衡的《歸田賦》。
�。�3）指向：陶淵明此文應該是寫(xiě)于將歸之際，人未歸而心已先歸時(shí)其想像歸程及歸后的種種情狀。浪漫主義的想像，乃是陶淵明創(chuàng )作的重要特色，也正是構成《歸去來(lái)兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。
參讀書(shū)目：
�。�1）錢(qián)鐘書(shū)《管錐篇》，中華書(shū)局1979年版。
�。�2）袁行霈《陶淵明研究》，北京大學(xué)出版社1997年版。
�。�3）龔斌《陶淵明傳論》，華東師范大學(xué)出版社2000年版。
2．在《晉書(shū)》《宋書(shū)》《南史》中，陶淵明都被列在《隱逸傳》中，而南宋諸學(xué)者則多為他冠以“忠義”的冠冕，那么陶淵明不為“五斗米，折腰向鄉里小兒”“拂衣歸田里”之舉，究竟是為了虛浮的隱居高名，還是為了世俗道德的忠義呢？
研究方法：
�。�1）深入考察陶淵明斷斷續續為官的13年間，他徘徊不定，幾度進(jìn)出的歷史事實(shí)。
�。�2）了解“真”是陶淵明生而具有的一種可貴的秉賦，正如蘇東坡所云：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以隱之為高�！边@種“委心任去留”的.任真自得之意，絕非隱逸或忠義的名號可拘囿的。
�。�3）當然，尋求現象背后的原因，還可以采用新的視角，從深層心理上揭示陶淵明的人格結構。
參讀書(shū)目：
�。�1）《陳寅恪史學(xué)論文集》，上海古籍出版社1992年版。
�。�2）葉嘉瑩《迦陵論詩(shī)叢稿》，河北教育出版社1997年版。
�。�3）陳洪《詩(shī)化人生·魏晉風(fēng)度的魅力》，河北大學(xué)出版社2001年版。
�。�4）蔡阿聰《論陶淵明的二重人格》。
歸去來(lái)兮辭公開(kāi)課一等獎教案3
一、學(xué)習目標
1.了解本文的文體特點(diǎn);
2.學(xué)習本文的寄托手法;
3.理清文章的情感思路。
二、學(xué)習重點(diǎn)
1.理清本文的情感思路;
2.學(xué)習本文的寄托手法。
三、學(xué)法指津
(一)研讀步驟
步驟一：課前預習。
1.查字典，讀注釋?zhuān)醪搅私馕囊狻?/p>
2.反復吟誦，思考本文的形象及情感思路。
步驟二：課文分析。
1.把握全文主旨，和表現主旨的方法。
2.分析人物形象。
3.了解本文的寫(xiě)作特色。
(二)問(wèn)題探究
1.本文具有怎樣的文體特點(diǎn)?
本文是篇辭賦。辭是一種形體比較自由靈活的古體韻文。篇幅長(cháng)短不限，句子以四言六言為主而允許有錯落參差，韻腳的轉換和押韻的方式也多變化。從作風(fēng)上看，辭一般都比較講求文采，多用鋪張手法;內容上辭以抒情為主;表現形式方面，辭常在句子中間或結尾加添語(yǔ)氣助詞“兮”以調節音律。
本文寫(xiě)于義熙元年(405)，陶淵明41歲，因為家境貧困出任彭澤令，不久產(chǎn)生厭倦的情緒，80余天后，終于桂冠而去。在決意歸隱而尚未成行之際寫(xiě)下了這篇辭賦。文中內容夾敘夾議，想像之景，真摯之情，和諧交融，渾然為一。從我們今天來(lái)看，本文是一篇想像作文，也是一篇托物言志的抒情散文。
2.本文是循著(zhù)怎樣的一條情感思路來(lái)敘寫(xiě)的?
本文的情感思路可分為五個(gè)階段：
�、佟皬拈_(kāi)頭——覺(jué)今是而昨非”，寫(xiě)作者的思想斗爭：想辭官歸隱，卻又似割舍不下;想積極入世，繼續仕途，又與自己心性不合。最后決定歸隱田園。
�、凇爸圻b遙以輕飏——載欣載奔”，寫(xiě)回家途中的歡快與急切心情。因為已解決了思想矛盾。
�、邸百灼蜌g迎——撫孤松而盤(pán)桓”，寫(xiě)回家后幸福愉快的日常家庭生活。
�、堋皻w去來(lái)兮，請息交以絕游——或棹孤舟”，寫(xiě)回家后的社會(huì )生活。
�、荨凹锐厚灰詫ほ帧薄Y尾，寫(xiě)回家后的反思與感悟。
這五個(gè)部分表現的正是作者情感發(fā)展過(guò)程，作者將自己的思想情感寄托在具體的情景描繪中，以形象托出。本文開(kāi)頭一句，實(shí)際是作者經(jīng)歷了這一番情感發(fā)展之后，喊出的一句富于內容的話(huà)。
3.從托物言志的抒情散文角度看，本文有什么突出特點(diǎn)?
�、侔l(fā)乎真情。古今中外的名篇佳作，無(wú)不是發(fā)自?xún)刃�，又出于真情的�！爸圻b遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣�！卑言�(shī)人解決思想矛盾后那種回家途中愉悅暢快之情表現得多么真切!
“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微!乃瞻衡宇，載欣載奔�！贝蠹s因為心情急切，詩(shī)人的歸程畫(huà)面轉換得也快：他剛才還在輕飏的舟上迎風(fēng)佇立，轉眼間又出現在“晨光熹微的山路上，“百里”之遙本應駕輕就熟，卻偏還要“問(wèn)征夫以前路”;待到“乃瞻衡宇”，這位已屆中年的漢子，竟又像小孩子一樣“載欣載奔”。寫(xiě)得真實(shí)而動(dòng)人。
�、谇橥杏谖铮汉玫纳⑽目偸菍�(xiě)得自然真切的。而要寫(xiě)得自然真切，必須要有寄托物，以便將自己的思想、見(jiàn)解、感情訴諸形象。只有這樣，才能寫(xiě)得真切、生動(dòng)、感人，韻味悠長(cháng)。而這一點(diǎn)，本文堪稱(chēng)典范。
能力訓練
1.下列四組句子中帶點(diǎn)詞含義和用法不相同的一組是：( )
A.田園將蕪胡不歸
奚惆悵而獨悲
B.實(shí)迷途其末遠
覺(jué)今是而昨非
C.實(shí)迷途其未遠
三徑就荒
D.歸去來(lái)兮
已矣乎
2.寫(xiě)出下面文言句式的名稱(chēng)：
�、俎r人告余以春及( )
�、趶婉{言兮焉求( )
3.“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”表達了作者什么樣的心情?這心情是怎樣產(chǎn)生的?表達了作者 (不超過(guò)8個(gè)字)原因是① ② (共不超過(guò)20個(gè)字)
4.“問(wèn)征夫以前路”的原因是什么，選出最合理的一項：( )
A.恨晨光之熹微
B.高興之中走錯了路
C.不認識回家的路
D.想趕快回到家中，生怕走錯了路
5.“三徑就荒，松菊猶存�！弊髡咧惶崴删盏脑蚴鞘裁�?
因為松菊 (限4個(gè)字)，提松菊以 (限2個(gè)字)
6.與“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”含義相近的陶淵明其他詩(shī)篇中的兩句詩(shī)是哪兩句?這些詩(shī)表現了詩(shī)人什么性格?
兩句詩(shī)是 ，表現了 、 的性格(限8個(gè)字)
7.作者一會(huì )兒要“息交以絕游”，一會(huì )兒又有“農人告余以春及”，這不矛盾嗎?為什么?
8.宋代著(zhù)名詩(shī)人陳師道在《后山詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“淵明不為詩(shī)，寫(xiě)胸中之妙爾�！睂W(xué)了本文后，你怎么看陳的話(huà)?
9.下列對文章的鑒賞，不恰當的二項是：( )
A.“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸”這句詩(shī)是詩(shī)人內心的呼喊，表現了作者是個(gè)熱愛(ài)勞動(dòng)，反對不勞而獲的人。這句詩(shī)也暗示了詩(shī)人在家中是一個(gè)強勞力。
B.“引壺觴以自酌”一句，表明作者回到家中暢飲的情狀，為了喝個(gè)痛快而免去仆人侍候的俗節，自斟自飲。
C.“策扶老以流憩——撫孤松而盤(pán)桓”這幾句是作者眷愛(ài)丘山的具體體現，而“無(wú)心”“知還”二語(yǔ)富于哲理，引人深思。
D.“悅親戚之情話(huà)——將有事于西疇”幾句蘊含著(zhù)濃濃的情趣。這幾句如數家常的脈脈含情的話(huà)，正飄散著(zhù)作者村居生活的一片淳美氣息和盎然情味。
E.本文在清淡平遠的描述中，包含著(zhù)濃濃的意趣，在日常普通生活的描述中包含著(zhù)深刻的人生哲理，并塑造了一個(gè)熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生活，厭惡官場(chǎng)，具有高潔志趣的詩(shī)人形象
《歸去來(lái)兮辭》知識點(diǎn)
一、題解
辭，是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。起源于戰國時(shí)的楚國，故稱(chēng)楚辭。漢代常把辭與賦合稱(chēng)為辭賦，辭和賦還是有區別的。一般說(shuō)來(lái)，辭重言情，賦重鋪陳
二、古今異義詞
1、人事：嘗從人事。
古：指做官。 今：泛指人和事情。
2、親戚：悅親戚之情話(huà)
古：指包括父母兄弟在內的內外親屬
今：指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統關(guān)系的家庭或成員
3、情話(huà)
古：指知心話(huà) 今：指男女間談情說(shuō)愛(ài)的話(huà)
4、有事：農人告余以春及，將有事于西疇
古：指農事 今：泛指
5、窈窕：既窈窕以尋壑
古：幽深曲折的樣子 今：指女子文靜而美好
6、是：覺(jué)今是而昨非
古：正確 今：判斷詞
7、非 古：過(guò)錯、錯誤 今：不
8、征夫：?jiǎn)?wèn)征夫以前路。
文中：行人 大多：出征的人。
9、恨：恨晨光之熹微
古：埋怨、遺憾 今：仇恨、怨恨
10、扶老：策扶老以流憩
文中：拐杖
《歸去來(lái)兮辭》原文和譯文
歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸!既目以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀(guān)。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。
歸去來(lái)兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求?悅親戚之情話(huà)，樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)。農人告余以春及，將有事于西疇�；蛎碥�(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)邱。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內復幾時(shí)!曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè )天天命復奚疑!
歸去來(lái)兮辭·譯文
回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回!既然自認為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨自傷悲?認識到過(guò)去的錯誤已不可挽救，知道了未來(lái)的事情尚可追回。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠，已經(jīng)覺(jué)悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著(zhù)上衣。向行人打聽(tīng)前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。
望見(jiàn)家鄉的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來(lái)迎接，幼兒迎候在家門(mén)。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著(zhù)幼兒走進(jìn)內室，屋里擺著(zhù)盛滿(mǎn)酒的酒樽。拿過(guò)酒壺酒杯來(lái)自斟自飲，看著(zhù)庭院里的樹(shù)枝真使我開(kāi)顏�？恐�(zhù)南窗寄托著(zhù)我的傲世情懷，覺(jué)得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂(lè )趣，盡管設有園門(mén)卻常常閉關(guān)。拄著(zhù)手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時(shí)地抬起頭來(lái)向遠處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥(niǎo)兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽(yáng)將快要下山，我撫摸著(zhù)孤松而流連忘返。
回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車(chē)出游有什么可求?親戚間說(shuō)說(shuō)知心話(huà)兒叫人心情歡悅，撫琴讀書(shū)可藉以解悶消愁。農人們告訴我春天已經(jīng)來(lái)臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著(zhù)篷布小車(chē)，有的人劃著(zhù)一葉小舟。時(shí)而沿著(zhù)婉蜒的溪水進(jìn)入山谷，時(shí)而循著(zhù)崎嶇的小路走過(guò)山丘。樹(shù)木長(cháng)得欣欣向榮，泉水開(kāi)始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時(shí)，感嘆自己的一生行將罷休。
算了吧!寄身于天地間還有多少時(shí)日!何不放下心來(lái)聽(tīng)憑生死?為什么還要遑遑不安想去哪里?企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長(cháng)嘯，面對清清的流水吟誦詩(shī)篇。姑且隨著(zhù)大自然的變化走向生命的盡頭，樂(lè )天安命還有什么值得懷疑。
歸去來(lái)兮辭公開(kāi)課一等獎教案4
教學(xué)目標
1、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時(shí)黑暗的上層社會(huì )同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神。
2、學(xué)習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
3、背誦全文。
一、作家作品
1、陶淵明(365~427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩(shī)人、辭賦家、散文家。曾著(zhù)《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節”，故后人稱(chēng)“靖節先生”。東晉開(kāi)國元勛官至大司馬的陶侃是他的曾祖，祖父陶茂做過(guò)武昌太守，父親陶逸做過(guò)安城太守。淵明八歲的時(shí)候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產(chǎn)業(yè)。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時(shí)曾懷有“大濟于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時(shí)走上仕途，歷任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時(shí)間都很短。幾度出仕，使他逐漸認清了當時(shí)官場(chǎng)的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過(guò)起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂(yōu)憤常積于心，生活困窘多難，再無(wú)出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。
2、陶淵明是我國著(zhù)名的田園詩(shī)人，他在歸隱以后，對農村生活有所體驗，寫(xiě)出了不少描述美好的田園風(fēng)光和抒發(fā)自己恬靜閑適心情的作品，反映了他厭棄官場(chǎng)生活的思想感情，寄寓對官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣。另外，也寫(xiě)了一些抒發(fā)政治理想和關(guān)心政局的作品，另一類(lèi)如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)精衛銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負，多悲憤慷慨之音，說(shuō)明他對政治始終沒(méi)有忘懷。他的作品內容真切，感情真摯，語(yǔ)言質(zhì)樸自然而形象鮮明，對后代詩(shī)人創(chuàng )作產(chǎn)生過(guò)很大的影響。有《陶淵明集》。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著(zhù)稱(chēng)文史。
3、陶淵明今存詩(shī)歌125首，其中四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。他的五言詩(shī)可大略分為兩類(lèi)：一類(lèi)是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統而加以發(fā)展的詠懷詩(shī);一類(lèi)是前人很少創(chuàng )作的田園詩(shī)。后代批評家常用質(zhì)樸、平淡、自然評價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格，稱(chēng)其為“田園詩(shī)人”。陶淵明現存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿(mǎn)了詩(shī)意，全無(wú)半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強的感染力。
二、寫(xiě)作背景
陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據《宋書(shū)陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對腐朽現實(shí)的不滿(mǎn)。當時(shí)郡里一位督郵來(lái)鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說(shuō)：“我怎么能為五斗米而向這鄉里小人低三下四!”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已!”“歸去來(lái)”寫(xiě)詩(shī)人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來(lái)，故曰歸去來(lái)”(毛慶蕃評《古文學(xué)余》)，歸去來(lái)兮”就是“歸去”的意思，“來(lái)”、“兮”都是語(yǔ)助辭。
三、文章題旨
本文是晉安帝義熙元年(405)作者辭去彭澤令回家時(shí)所作，分“序”和“辭”兩節，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱(chēng)�！靶颉闭f(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因�！稗o”則抒寫(xiě)了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂(lè )趣。通過(guò)對田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對當時(shí)現實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿(mǎn)和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂(lè )天安命的思想。全文語(yǔ)言流暢，音節和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味。
四、朗讀指導
本文朗讀時(shí)，應注意語(yǔ)調，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(感嘆句讀“↘”調，疑問(wèn)句讀“↗”調)。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門(mén)”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應稍長(cháng)一些。
第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫(xiě)作者棄官歸家的原因�！疤飯@將蕪”是原因之一;“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韻，全段可分三層：第一層開(kāi)頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫(xiě)作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中;第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門(mén)”“存”“樽”，寫(xiě)剛入家門(mén)的熱烈場(chǎng)面，充盈著(zhù)濃郁的親情和歡悅的氣氛;第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀(guān)”“還”“桓”，寫(xiě)歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門(mén)——居室——庭院的順序來(lái)寫(xiě)，表面寫(xiě)景，實(shí)際抒情，營(yíng)造了一個(gè)曠達悠然美妙和諧的境界。
第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂(yōu)”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫(xiě)回鄉定居后的生活情況�！坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋�;“憂(yōu)”韻樂(lè )以忘憂(yōu);“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿(mǎn)詩(shī)意的描繪;“休”韻寫(xiě)春來(lái)萬(wàn)物復蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對人生宇宙的感想，當樂(lè )天安命，追求精神自由。
總之，第一段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂(lè )，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謚而愉悅的，應讀得“氣滿(mǎn)聲高”。第四段樂(lè )天安命，有達觀(guān)之情，讀得曠達、悠然。
五、關(guān)于辭
1、辭，是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。因起源于戰國時(shí)期的楚國，又稱(chēng)楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱(chēng)騷體。到了漢代常把辭和賦統稱(chēng)為辭賦，后人一般也將辭賦并稱(chēng)。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(cháng)，句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達意。一般四句一節，每節表達一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓;六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫(其)/修遠(兮)，吾將/上下(而)/求索。
2、注意：
(1)有些七字句中出現了虛詞，也應作六字句讀。
(2)“歸去來(lái)兮”“已矣乎”當一句讀，適當延長(cháng)讀末句時(shí)間。
(3)四字句五字句，讀時(shí)節奏自當變化。(4)辭和賦還是有區別的，一般說(shuō)來(lái)，辭重言情，而賦重鋪陳。
六、通過(guò)序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。
1、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說(shuō)自己本性自然，不會(huì )扭曲自我，不會(huì )強迫自我去做本性不想做的事。
2、“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴重，但是違背自我性情會(huì )身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。
3、“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。
其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛(ài)丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場(chǎng)實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。
七、理清層次
第一段：申述“歸去來(lái)兮”的緣由、
第二段：想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。
第三段：想象定居下來(lái)后農村生活的樂(lè )趣。
第四段：抒發(fā)對人生宇宙的的感想。
1、本文敘事
決意辭歸——歸途——抵家——室內——涉園——外出—-縱情山水——安度余生。
2、本文的情感：
(一)歸心似箭，自責自悔：辭官
(二)天倫之樂(lè )，自安自樂(lè )：歸途抵家
(三)田園之樂(lè )，隱居之樂(lè )：家園之樂(lè )--田野之樂(lè )--勞作之樂(lè )--出游之樂(lè )
(四)綜述情志，樂(lè )天安命：如何度過(guò)余生
八、深化理解
本文表面寫(xiě)景，實(shí)際抒懷，營(yíng)造了一個(gè)與官場(chǎng)截然相反，曠達悠然，美妙和諧的境界。尤其是第三四段鮮明地展示了陶淵明的性情，是深刻理解文章的主體。第三段表示要與世相忘，謝絕交游,主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽(tīng)家人的知心話(huà)為快樂(lè )，以琴書(shū)為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說(shuō)是樂(lè )以忘憂(yōu)了。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿(mǎn)生機的隱居世界。在這個(gè)基礎上，第四段抒發(fā)了對人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時(shí)間沒(méi)有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志，何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢，展現出作者所得出的人生結論與處世哲學(xué)。
九、名句分析
1、“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追�！痹谖闹凶髡咭源藢捨孔约�。作者覺(jué)悟到過(guò)去出仕之事做錯了，已經(jīng)不能改正，但知道未來(lái)之事(指歸隱)還可以挽救。此句在文中有明確所指，然獨立看，也可用于不要沉溺于往事的感傷，凡事應當往前看，拋卻過(guò)去，把握未來(lái)之語(yǔ)境。
2、“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還�！庇谩盁o(wú)心”、“知”兩詞，將云、鳥(niǎo)人格化，使作者之情投射于物，物與人融合一體。充分表現了作者對自然率直、樸真的情感。從中可以感知自然是人情感之對象，自然著(zhù)上人之色彩，便有了精神氣。
3、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流�！贝司錇樽髡叱鲇螘r(shí)所見(jiàn)的初春生機勃勃之景象，是實(shí)景，也是心景。早春光景，見(jiàn)歸來(lái)之可樂(lè )，萬(wàn)物蓬勃，使作者亦心生生命短暫之感慨。披跡尋求，了悟生命之意象。
4、“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)�！钡巧蠔|邊的高岡而放聲長(cháng)嘯，面對清澈的流水而把詩(shī)歌吟唱。作者以此句表達自己隱居田園，快然自足，讀之“素懷灑落，逸氣流行”。用之面對自然，豪情滿(mǎn)懷，心生壯闊之志，亦未不可。
十、寫(xiě)作特點(diǎn)
1、情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發(fā)，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，借助于對景物的形象生動(dòng)的描繪。如“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓�！痹�(shī)情畫(huà)意充溢字里行間。
2、語(yǔ)言樸素，音節和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現出一片天然和諧純凈之美。
3、層次清晰，大體是“議論→描繪→生發(fā)”三大部分，描繪部分又可細分為“路上→居室→庭院→郊野”四個(gè)小層次。
十一、本文涉及到的幾個(gè)典故
1、會(huì )有四方之事：意思是恰逢奉使之事，出自《論語(yǔ)子路》：“使于四方�！边@里指陶淵明為建威參軍時(shí)自江陵出使京都建康這件事。
2、眷然有歸與之情：“歸與”，回去吧!語(yǔ)本《論語(yǔ)公冶長(cháng)》。
3、悟已往之不諫，知來(lái)者之可追：本句的意思是，認識到過(guò)去的錯誤雖不可挽救，而未來(lái)的事，還來(lái)得及補救。諫，止，此處解釋為挽救。語(yǔ)出《論語(yǔ)微子》：“往者不可諫，來(lái)者猶可追�！�
4、乃瞻衡宇：衡，通橫，衡宇，橫門(mén)，隱士居住的用橫木為門(mén)的簡(jiǎn)陋居室�！对�(shī)經(jīng)陳風(fēng)衡門(mén)》：“衡門(mén)之下，可以棲遲�！币馑际琴t者安于貧賤。古代的人們常用“衡門(mén)”、“衡宇”指貧賤者的居處。
5、三徑就荒：蕭統《文選》李善注引《三輔決錄》說(shuō)：漢蔣詡隱居時(shí)，在房前的竹子下開(kāi)了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來(lái)往，后人就以三徑作為隱者居所之稱(chēng)。
6、審容膝之易安：意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小�！俄n詩(shī)外傳》：“今結駟列騎，所安不過(guò)容膝;食方丈于前，所甘不過(guò)一肉�！�
7、復駕言兮焉求：駕言，指處游，《詩(shī)經(jīng)》：“駕言出游”。駕，駕車(chē)。言，語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。
十二、課后思考
1、找出全文含有一定喻義的景物描寫(xiě)，并說(shuō)說(shuō)喻義何在。
點(diǎn)撥：“松菊猶存”，“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓�！�
2、如何評價(jià)本文結尾兩句“聊乘化以歸盡，樂(lè )夫天命復奚疑”所表達的思想感情?
提示：1、“兼濟天下”規范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟世”的確讓人費解。文中為我們呈現了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著(zhù)陶淵明消極避世。古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專(zhuān)制獨裁統治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng )作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現多次，這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著(zhù)痛苦的消失，而是象征著(zhù)苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨悲?”“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之?”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì )政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎?因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂(yōu)傷，應有完整的認識。
歸去來(lái)兮辭公開(kāi)課一等獎教案5
一、教學(xué)目標
1、了解辭的基本知識、誦讀要點(diǎn)；學(xué)習和掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義。
2、根據辭的節拍特點(diǎn)，找出韻腳，理清層次，概括內容；
3、、領(lǐng)會(huì )詩(shī)人反對獨裁統治，維護自身尊嚴，進(jìn)行獨立思考，保持獨立人格的人生追求與人生境界。
4、激發(fā)學(xué)生獨立思考的精神，培養學(xué)生保持獨立人格的品質(zhì)；
二、重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：
加強朗誦，教師點(diǎn)撥，理解文意，達到熟讀成誦的目的。教師示范朗誦，點(diǎn)撥朗誦方法，學(xué)生練習朗誦，在朗誦中根據辭的節拍特點(diǎn)，找出韻腳，理清層次，概括內容。
2、難點(diǎn)：
通過(guò)深入的討論，領(lǐng)會(huì )詩(shī)人的追求、志向和人生境界。
三、教學(xué)方法：
1、誦讀法。加強朗誦，教師點(diǎn)撥，理解文意，達到熟讀成誦的目的。教師示范朗誦，點(diǎn)撥朗誦方法，學(xué)生練習朗誦，在朗誦中提出問(wèn)題、互動(dòng)解決；
2、自讀法。根據辭的節拍特點(diǎn)，找出韻腳，理清層次，概括內容；
3、討論法。結合淘淵明其人其文，引導學(xué)生討論辭官歸隱的價(jià)值意義。
四、課時(shí)安排：1課時(shí)
五、教學(xué)過(guò)程：
1、導入新課：（4分鐘）
學(xué)生集體背誦《飲酒·結廬在人境》，導入新課。
飲酒·結廬在人境
結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
提問(wèn)：這首詩(shī)表達了淘淵明怎樣的人生追求和人生境界？
講授：結廬在人鏡又怎么會(huì )無(wú)車(chē)馬之喧鬧呢？“心遠地自偏”，心遠離塵囂、淡薄名利，即使是喧鬧的人鏡，這地方也就是“偏遠”的拉�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”是一副什么樣的生活圖景？是一副悠然自得的歸隱生活的圖景�！坝迫弧倍謱�(xiě)出了淘淵明對歸隱生活的喜愛(ài)、自得、自足、自滿(mǎn)之情�！按酥杏姓嬉狻�，“此中”就什么而言？“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還�！庇惺裁凑嬉�？山間夕陽(yáng)西下，景色更“佳”，飛鳥(niǎo)結伴還家，隱居之所如此寧靜詩(shī)人心境如此自得，表達了對歸隱生活的自滿(mǎn)之情。
詩(shī)歌表達了淘淵明淡薄名利、歸隱田園，不與世俗同流合污，保持獨立人格的人生追求和人生境界。
淘淵明的歸隱傾向，歷來(lái)被文人所稱(chēng)道。對于這一點(diǎn)，人們?yōu)槭裁唇蚪驑?lè )道呢？辭官歸隱的價(jià)值究竟何在呢？這節課，我們就通過(guò)他直述歸隱原委的一首辭《歸去來(lái)兮辭》，來(lái)討論一下淘淵明歸隱的原因和歸隱留給我們的價(jià)值。（板書(shū)課題和作者）
2、教師示范朗讀，進(jìn)行誦讀指導。（10分鐘）
教師在背景音樂(lè )下示范朗誦，然后進(jìn)行誦讀指導。
辭：一看到辭，我們就想起了上學(xué)期學(xué)過(guò)的《離騷》。辭，也叫楚辭。是戰國后期楚國詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎上創(chuàng )造出來(lái)的一種新詩(shī)體。
這里我們講一下辭的節拍問(wèn)題。
和詩(shī)比較起來(lái)，辭的形式自由，句式散文化。但它仍然是韻文，與詩(shī)比較接近。
辭，大體上四句為一小節，表達一個(gè)完整的意思，兩句為一組，以六字句為主，間有長(cháng)短句。好用語(yǔ)氣詞“兮”，“兮”不包括在六字以?xún)�，往往置于句末。虛詞往往用在句腰（第四、五字上），也可以不計在字數之內。每句三拍。
比如：第一段后四句，構成一個(gè)小節，表達了一個(gè)完整的意思。前后兩句分別是一組，都是六字句。按照三拍一句的規律，應該朗讀為：
悟/以往/之不諫，知/來(lái)者/之可追。實(shí)/迷途/其未遠，覺(jué)/今是/而昨非。
四字句一般讀成兩拍。如乃瞻/衡宇，載欣/載奔。童仆/歡迎，稚子/候門(mén)。
還應注意句子的語(yǔ)氣問(wèn)題，疑問(wèn)句一般要讀成升調，感嘆句一般讀成降調。
3、根據四句一節的規律，劃分段落和層次，概括每段每層的內容。教師和學(xué)生互動(dòng)完成。（6分鐘）
活動(dòng)的具體方法：學(xué)生先瀏覽全文，概括段落。然后一段一段朗誦，再按四句一節的規律劃分層次、概括內容。逐層逐段背誦。（18分鐘）
返家之樂(lè )愉悅恬靜的生活日常生活出游經(jīng)歷
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