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《奧德賽》教案5篇
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，通常需要準備好一份教案，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。來(lái)參考自己需要的教案吧！下面是小編為大家整理的《奧德賽》教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《奧德賽》教案1
學(xué)習目標：
1．與文本對話(huà)，努力探索作品中蘊含的民族心理和時(shí)代精神，了解人類(lèi)豐富的社會(huì )生活和情感世界。
2．通過(guò)文本學(xué)習，深刻領(lǐng)會(huì )作品中人物強烈的思鄉情感，特別是對親人的思念之情。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1．重點(diǎn)：認真閱讀文本，品味作品中的重要語(yǔ)句，能深入理解作品的思想感情。
2．難點(diǎn)：對家園之思是文學(xué)作品中“永恒的主題”的理解。
學(xué)習方法：
討論法；文本研習法
教學(xué)時(shí)間：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、了解荷馬和《荷馬史詩(shī)》
荷馬生活在希臘氏族社會(huì )解體，奴隸制開(kāi)始形成的時(shí)代，經(jīng)他記載留下了兩部長(cháng)詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩(shī)歌，因此，荷馬被稱(chēng)為歐洲詩(shī)歌的鼻祖。
現在西方學(xué)者根據史詩(shī)的語(yǔ)言和它的內容描寫(xiě)，一般認為荷馬可能生在公元前9、8世紀之間。出生于愛(ài)琴海東邊。古代傳說(shuō)又說(shuō)荷馬是個(gè)盲樂(lè )師。
荷馬史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》，每部都長(cháng)達萬(wàn)行以上；《伊利亞特》共有15，693行，《奧德賽》共有12，110行，兩部都分成24卷。這兩部史詩(shī)開(kāi)始時(shí)只是根據古代傳說(shuō)編的口頭文學(xué)，靠著(zhù)樂(lè )師的背誦流傳下來(lái)的零散篇章，荷馬如有其人，大概就是最后把這兩部史詩(shī)初步定型的職業(yè)樂(lè )師。
《伊利亞特》和《奧德賽》的故事梗概大致如下：從前，在小亞細亞西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，特洛伊人是東方許多部族的霸主。當時(shí)在希臘地方的強大部族總稱(chēng)為阿凱亞人，有時(shí)在史詩(shī)中也稱(chēng)為阿爾戈斯人或達那亞人；阿凱亞人以邁錫尼的王阿伽門(mén)農為首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希臘，受到斯巴達王墨涅拉奧斯的款待，但他把墨涅拉奧斯的美貌的妻子海倫騙走，帶回伊利昂城。阿凱亞人非常氣憤，便由墨涅拉奧斯的哥哥邁錫尼王阿伽門(mén)農倡議，召集各部族的首領(lǐng)，共同討伐特洛伊人。他們調集1，000多艘船只，渡過(guò)愛(ài)琴海去攻打伊利昂城，歷時(shí)9年都沒(méi)有把這座王都攻下來(lái)。到了第10年，阿伽門(mén)農和阿凱亞部族中最勇猛的首領(lǐng)阿基琉斯爭奪一個(gè)在戰爭中擄獲的女子，由于阿伽門(mén)農從阿基琉斯手里搶走了那個(gè)女俘，阿基琉斯憤而退出戰斗�！兑晾麃喬亍返墓适戮鸵园⒒鹚沟膽嵟瓰殚_(kāi)端，集中描寫(xiě)那第10年里的51天的事情。由于阿凱亞人失去最勇猛的將領(lǐng)，他們無(wú)法戰勝特洛伊人，一直退到海岸邊，抵擋不住伊利昂城主將赫克托爾（帕里斯的哥哥）的凌厲攻勢。阿伽門(mén)農請求同阿基琉斯和解，請他參加戰斗，但遭到拒絕。阿基琉斯的密友帕特羅克洛斯看到阿凱亞人將要全軍覆滅，便借了阿基琉斯的盔甲去戰斗，打退了特洛伊人的進(jìn)攻，但自己卻被赫克托爾所殺。阿基琉斯感到十分悲痛，決心出戰，為亡友復仇。他終于殺死赫克托爾，并把赫克托爾的尸首帶走。伊利昂的老王（赫克托爾的父親）普里阿摩斯到阿基琉斯的營(yíng)帳去贖取赫克托爾的尸首，暫時(shí)休戰，為他舉行盛大的葬禮�！兑晾麃喬亍愤@部圍繞伊利昂城的戰斗的史詩(shī)，便在這里結束。
《伊利亞特》只寫(xiě)到赫克托爾的死為止，可是據《奧德賽》和古代希臘的其他作品的描寫(xiě)，圍繞伊利昂城的戰爭還繼續打了很久。后來(lái)阿基琉斯被帕里斯用箭射死，阿凱亞人之中最勇猛的首領(lǐng)埃阿斯和最有智謀的首領(lǐng)奧德修斯爭奪阿基琉斯的盔甲，奧德修斯用巧計戰勝了勇力超過(guò)他的埃阿斯，使得后者氣憤自殺。最后奧德修斯獻計造了一只大木馬，內藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進(jìn)城，結果阿凱亞人里應外合，攻下了伊利昂城，結束了這場(chǎng)經(jīng)歷10年的戰爭。離開(kāi)本國很久的阿凱亞首領(lǐng)們紛紛回國，奧德修斯也帶著(zhù)他的伙伴，乘船向他的故鄉伊塔克出發(fā)。從這里就開(kāi)始了以?shī)W德修斯在海上的歷險為中心的另一部史詩(shī)《奧德賽》的故事。
奧德修斯回鄉的旅程很不順利，在海上又漂泊了10年。史詩(shī)采取中途倒敘的方法，先講天神們在奧德修斯已經(jīng)在海上漂游了10年之后，決定讓他返回故鄉伊塔克。這時(shí)奧德修斯在家中的兒子忒勒馬科斯已經(jīng)長(cháng)大成人，出去打聽(tīng)他的長(cháng)期失蹤的父親的消息。伊塔克的許多人都認為他10年不歸，一定已經(jīng)死去。當地的許多貴族都在追求他的妻子佩涅洛佩，佩涅洛佩百般設法拒絕他們，同時(shí)還在盼望他能生還。奧德修斯在這10年間經(jīng)歷了許多艱難險阻：獨目巨人吃掉了他的同伴，神女喀爾刻把他的同伴用巫術(shù)變成豬，又要把他留在海島上；他又到了環(huán)繞大地的瀛海邊緣，看到許多過(guò)去的鬼魂;躲過(guò)女妖塞壬的迷惑人的歌聲，逃過(guò)怪物卡律布狄斯和斯庫拉，最后女神卡呂普索在留了奧德修斯好幾年之后，同意讓他回去。他到了菲�？怂谷说膰�，向國王阿爾基諾斯重述了過(guò)去9年間的海上歷險，阿爾基諾斯派船送他回故鄉。那些追求他的妻子的求婚人還占據著(zhù)他的王宮，大吃大喝。奧德修斯裝作乞丐，進(jìn)入王宮，設法同兒子一起殺死那一伙橫暴的貴族，和妻子重新團聚。
古代關(guān)于攻打伊利昂的戰爭和奧德修斯等神話(huà)傳說(shuō)還有很多，散見(jiàn)于古代希臘作家的著(zhù)作里。而這兩部史詩(shī)只選了伊利昂城戰爭第10年中的51天，集中敘述了阿基琉斯的憤怒這一段，和奧德修斯在海上飄游了10年之后終于回到故鄉這一段，這樣處理顯然是一位會(huì )講故事的古代詩(shī)人精心設計的結果。從這方面來(lái)看，古代有一位名叫荷馬的天才詩(shī)人的說(shuō)法是比較可信的。
荷馬史詩(shī)一方面是在民間的口頭文學(xué)基礎上形成的，它的原始材料是許多世紀里積累起來(lái)的神話(huà)傳說(shuō)和英雄故事，保存了遠古文化的真實(shí)、自然的特色。同時(shí)表明在遠古地中海東部早期這個(gè)古代文化中心，它的'文學(xué)曾達到相當高度的繁榮。史詩(shī)開(kāi)始用文字流傳下來(lái)之后，又經(jīng)過(guò)許多世紀的加工潤色，才成為現在的定本。這種特殊優(yōu)越條件是與古代愛(ài)琴海文明以及后日雅典和亞歷山大里亞時(shí)代幾百年間奴隸制文化的繁榮分不開(kāi)的。它既是古老的民間流傳的史詩(shī)，又是達到高度藝術(shù)水平的文學(xué)作品。
荷馬史詩(shī)采用六音步詩(shī)行，不用尾韻，但節奏感很強。由于這種敘事長(cháng)詩(shī)是由藝人說(shuō)唱，因此常常重復不少慣用的詞句，甚至整段重復，一字不改。有時(shí)有些形容詞的重復使用，只是為了音節上的需要，并不一定對本文意思有多少加強。而許多重復詞句的一再出現，象交響樂(lè )里一再出現的旋律，又能給人一種更深的美的感受。使用比喻來(lái)加強氣氛，使得人物形象更加鮮明，也是荷馬史詩(shī)里一個(gè)突出的藝術(shù)手法。此外荷馬史詩(shī)還善于用簡(jiǎn)潔的手法描寫(xiě)，用寥寥數語(yǔ)，表達出很深的感情。
荷馬史詩(shī)的內容非常豐富，無(wú)論從藝術(shù)技巧或者從歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面都有許多值得探討的東西。它在西方古典文學(xué)中一直享有最高的地位。從公元前8、7世紀起，就已經(jīng)有許多希臘詩(shī)人摹仿它，公認它是文學(xué)的楷模。兩千多年來(lái)，西方人一直認為它是古代最偉大的史詩(shī)。
二、閱讀文本，了解大意
可以說(shuō)，《奧德賽》整個(gè)就是一首歸家的敘事長(cháng)詩(shī)，而節選部分是奧德修斯歸家的轉折點(diǎn)，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅定的心靈”。
第1小節寫(xiě)女神卡普索向奧德修斯傳達宙斯的旨意。女神雖然不愿奧德修斯離去，無(wú)奈難違宙斯的意志，當她來(lái)到奧德修斯的身邊時(shí)，看到的是一個(gè)人思念故土、渴望歸去而不能，因而備受煎熬的場(chǎng)景。
第2小節寫(xiě)奧德修斯在獲許返鄉時(shí)的疑慮和機智應對。在節選部分之前，作品有許多情節寫(xiě)到奧德修斯與眾神的周旋，與女神的沖突，加上離開(kāi)故土后參戰的遭遇，使奧德修斯對一切充滿(mǎn)了戒備，為什么他聽(tīng)到女神讓他返回故里時(shí)沒(méi)有欣喜若狂，這正是特殊環(huán)境之下人物特殊的行為與心理的反應。
第3小節寫(xiě)女神再一次勸說(shuō)奧德修斯留下。女神還在作最后的努力，她首先為奧德修斯擺下豐盛的筵席，實(shí)際上是在顯示神的生活的高貴，緊接著(zhù)又“曉之以理，動(dòng)之以情”，陳述歸途的艱難以動(dòng)搖奧德修斯返鄉的決心，并把自己與奧德修斯的妻子進(jìn)行對比，表明自己的心跡，企圖用女神的美麗挽留他留下。
最后一節寫(xiě)奧德修斯義無(wú)反顧的返鄉決心。女神的努力在奧德修斯這兒落空了，他的回答可以說(shuō)是針?shù)h相對的，他不畏懼歸途的千難萬(wàn)險，也不稀罕神界浮華奢侈的生活，他承認凡人的妻子與女神無(wú)法相比，但他寧愿與妻子長(cháng)相守。為什么奧德修斯如此決絕，作品說(shuō)因為他有一顆“堅定的心靈”，這個(gè)堅定的心靈就是他對故土與親人的忠貞、熱愛(ài)，是故鄉賦予他的精神、智慧，這是理解人物的關(guān)鍵。
三、誦讀體會(huì )，感受人物心情
節選部分雖然不長(cháng)，但對奧德修斯思鄉的愁苦與返鄉的決絕描寫(xiě)得非常充分。
四、了解本詩(shī)的特色
《奧德賽》在藝術(shù)上有許多獨到之處，對歐洲文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。就節選部分看，它有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：
一是通過(guò)場(chǎng)景、動(dòng)作和對話(huà)去刻劃人物的性格，描寫(xiě)人物的心理，如第一節女神到海邊看到奧德修斯的情形，再如奧德修斯與女神的對話(huà)，進(jìn)退有方，都從不同的角度寫(xiě)出了人物的心理，再現了作為英雄機智而又剛烈的性格；
二是語(yǔ)言樸素與敘述流暢，具有一種清新質(zhì)樸的風(fēng)格。
《奧德賽》教案2
作者介紹
荷馬(約前9～前8世紀)，古希臘詩(shī)人，專(zhuān)事行吟的盲歌手。實(shí)際上有關(guān)荷馬生平的資料并不確切。上溯到早期的希臘年代，就有一個(gè)家喻戶(hù)曉的古老傳說(shuō)認為荷馬是個(gè)盲人。但是從他兩部著(zhù)名的詩(shī)中鮮明的視覺(jué)比喻表明即使荷馬確實(shí)是個(gè)瞎子，他也不是生來(lái)就失明。從詩(shī)中的語(yǔ)言隱約可見(jiàn)他生在奧尼亞，愛(ài)琴海東岸的一個(gè)地區。大概是個(gè)行吟詩(shī)人。
突破思路
本文是《荷馬史詩(shī)》中的巨著(zhù)《奧德賽》的一部分，作為一首外國詩(shī)作，因為存在語(yǔ)言障礙，翻譯難度大，讀譯作難度也大�？杉訌妼W(xué)生預習的要求，多交代一些背景知識，調動(dòng)學(xué)生思考體驗的興趣，完成本課的學(xué)習任務(wù)。為了更好地完成本課的教學(xué)任務(wù)，可確定下列兩個(gè)教學(xué)重點(diǎn)：第一，了解作家生活的時(shí)代及他的作品的特色，拉近學(xué)生同他的距離。第二，把握詩(shī)中人物形象的象征意義及詩(shī)人由此抒發(fā)的思想感情、闡述的深刻哲理。在體會(huì )作者所表達的情感這一教學(xué)目標中，難點(diǎn)在于由于民族文化背景不同，如何準確地把握詩(shī)人的意念和情緒并深入詩(shī)中的意境。教師可采用比較閱讀法，將本詩(shī)同剛學(xué)過(guò)的《采薇》進(jìn)行比較，這樣可使學(xué)生對內容、情感及藝術(shù)有更為深刻的認識。
本課教學(xué)時(shí)間安排為一課時(shí)。
教學(xué)步驟安排如下
一、導語(yǔ)設計
(生齊背《采薇》)戰爭，可以說(shuō)是人類(lèi)最痛苦的體驗。當我們目送著(zhù)《采薇》中那回家的戰士悲涼而幽怨的背影漸行漸遠的時(shí)候，讓我們再回過(guò)頭來(lái)向西，看看另一位歸心似箭的英雄。
二、介紹作者及作品
1.荷馬(約前9～前8世紀)，古希臘詩(shī)人，專(zhuān)事行吟的盲歌手。實(shí)際上有關(guān)荷馬生平的資料并不確切。上溯到早期的希臘年代，就有一個(gè)家喻戶(hù)曉的古老傳說(shuō)認為荷馬是個(gè)盲人。但是從他兩部著(zhù)名的詩(shī)中鮮明的視覺(jué)比喻表明即使荷馬確實(shí)是個(gè)瞎子，他也不是生來(lái)就失明。從詩(shī)中的語(yǔ)言隱約可見(jiàn)他生在奧尼亞，愛(ài)琴海東岸的一個(gè)地區。大概是個(gè)行吟詩(shī)人。
2.荷馬史詩(shī)：包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部史詩(shī)，它們是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品，相傳是荷馬根據在小亞細亞口頭流傳的史詩(shī)短歌綜合編成的，因而被稱(chēng)為“荷馬史詩(shī)”。
3.《奧德賽》故事大概：《奧德賽》是描寫(xiě)伊大卡國王奧德修斯(Odysseus)歷經(jīng)十年漫游(雖然詩(shī)的情節實(shí)際上只出現在最后六周)后從特洛伊戰爭重返家園的故事。到了家他發(fā)現只有他的忠實(shí)的狗兒和一個(gè)仆人能認出他來(lái)。在兒子特勒馬庫斯(Telemachus)的幫助下，消滅了對他妻子佩涅洛佩(penlope)糾纏不休求婚的不法之徒，重新確立了自己的國王地位。本文即選自其中的一部分。
三、朗讀課文
誦讀指導：全詩(shī)抒情氣氛濃烈，對比鮮明，節奏和諧，感情強烈而又深沉，誦讀時(shí)，要注意感情的基調和變化。
教師范讀，學(xué)生試讀。
四、具體研習詩(shī)歌
討論以下幾個(gè)問(wèn)題：
1.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括節選部分的內容。
明確：在宙斯的命令下，在奧德修斯回家決心的感召下，女神卡呂普索終于決定給奧德修斯放行。
2.作者是怎樣表現奧德修斯回家的堅定信念的?用原詩(shī)中的語(yǔ)句回答。
明確：奧德修斯坐在遼闊的海岸邊/兩眼流淚不斷，消磨著(zhù)美好的生命/懷念歸返，神女不能使他心寬舒/夜里他不得不在空曠的洞穴里度過(guò)/睡在神女的身邊，神女有情他無(wú)意/白天里他坐在巨巖頂上海岸灘頭/用淚水、嘆息和痛苦折磨自己的.心靈/眼望蒼茫喧囂的大海，淚流不止。
3.作者是運用哪些描寫(xiě)手法突出人物形象的?請你用自己的話(huà)概括主人公的性格。
明確：對話(huà)描寫(xiě)。奧德修斯是英雄的代表。他堅毅用強，忍辱負重，百拆不回，抱定回歸家園的堅定信念。在選文中也顯示了他足智多謀，能言善辯，頭腦冷靜，堅貞不屈，睿智中稍帶幾分狡黠的性格特點(diǎn)。
4.該如何理解主人公形象的深層意義?
明確：荷馬在《奧德賽》中突出強調了求生的努力，謳歌了為求生拼搏的精神。人會(huì )受難，人可以哭泣，但人生的價(jià)值在于拼搏。人在拼搏中看到自己的力量，部分地掌握自己的命運，爭來(lái)比現狀美好的前景。人擁有巨大的潛力，并賦有使用這種潛力的本能。人一旦決心，同時(shí)也被允許進(jìn)入準備行動(dòng)的狀態(tài)，就會(huì )把已有的潛能變作改變狀態(tài)和布局的動(dòng)能。埋頭悲哭的奧德修斯一旦被允許離島(卡呂普索的海島)回家，就能劈波斬浪，所向無(wú)敵最大限度地發(fā)揮人的聰明才智，竭盡全力，以自主和積極的態(tài)度投入斗爭或介入進(jìn)取的勢態(tài)，百折不回，直到奪取勝利，這是典型意義上的西方人的抗爭。奧德修斯是西方文學(xué)作品中系統和著(zhù)重描述的，在孤身一人的境況下仍然堅持這種抗爭的第一人。
五、藝術(shù)鑒賞
1.生動(dòng)、傳神的人物對話(huà)。
2.語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸、感情真摯。
3.客觀(guān)敘事與詩(shī)人的主觀(guān)抒情相結合。
(在以上學(xué)習的基礎上，啟發(fā)學(xué)生思考、發(fā)言，教師總結)
六、欣賞評價(jià)
學(xué)生將自己認為詩(shī)中最精彩的地方(詩(shī)句、表現手法等)作些分析，然后師生共同評價(jià)。
《奧德賽》教案3
學(xué)習目標：
1.了解《奧德賽》的有關(guān)知識
2.體會(huì )奧德賽執著(zhù)回歸的情懷
3.分析人物形象
重點(diǎn)難點(diǎn)：
1.重點(diǎn)：認真閱讀文本，品味作品中的重要語(yǔ)句，能深入理解作品的思想感情。
2.難點(diǎn)：對家園之思是文學(xué)作品中“永恒的主題”的理解。
3.熱點(diǎn)：請聯(lián)系當前海外學(xué)子回國創(chuàng )業(yè)、海外游子回國探親投資等的現實(shí)，也可聯(lián)系流行歌曲《在那桃花盛開(kāi)的地方》《我的父老鄉親》等，談?wù)勀銓Α吧ｈ髑椤钡睦斫狻?/p>
教學(xué)方法：
文本研習法
教學(xué)時(shí)間：
一課時(shí)
學(xué)習內容與步驟
一、了解荷馬和《荷馬史詩(shī)》
作者：相傳盲詩(shī)人荷馬，經(jīng)常帶著(zhù)豎琴在各地吟唱特洛亞戰爭英雄事跡的歌。廣征博采，巧制精編，薈前人之長(cháng)，避眾家之短，以大詩(shī)人的情懷，大藝術(shù)家的功力，創(chuàng )作了《伊利亞特》和《奧德賽》兩部瑰美的詩(shī)篇。
荷馬生活在希臘氏族社會(huì )解體，奴隸制開(kāi)始形成的時(shí)代，經(jīng)他記載留下了兩部長(cháng)詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩(shī)歌，因此，荷馬被稱(chēng)為歐洲詩(shī)歌的鼻祖。
現在西方學(xué)者根據史詩(shī)的語(yǔ)言和它的內容描寫(xiě)，一般認為荷馬可能生在公元前9、8世紀之間。出生于愛(ài)琴海東邊。古代傳說(shuō)又說(shuō)荷馬是個(gè)盲樂(lè )師。
荷馬史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》，每部都長(cháng)達萬(wàn)行以上;《伊利亞特》共有15，693行，《奧德賽》共有12，110行，兩部都分成24卷。這兩部史詩(shī)開(kāi)始時(shí)只是根據古代傳說(shuō)編的口頭文學(xué)，靠著(zhù)樂(lè )師的背誦流傳下來(lái)的零散篇章，荷馬如有其人，大概就是最后把這兩部史詩(shī)初步定型的職業(yè)樂(lè )師。
《伊利亞特》和《奧德賽》的故事梗概大致如下：從前，在小亞細亞西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，特洛伊人是東方許多部族的霸主。當時(shí)在希臘地方的強大部族總稱(chēng)為阿凱亞人，有時(shí)在史詩(shī)中也稱(chēng)為阿爾戈斯人或達那亞人;阿凱亞人以邁錫尼的王阿伽門(mén)農為首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希臘，受到斯巴達王墨涅拉奧斯的款待，但他把墨涅拉奧斯的美貌的妻子海倫騙走，帶回伊利昂城。阿凱亞人非常氣憤，便由墨涅拉奧斯的哥哥邁錫尼王阿伽門(mén)農倡議，召集各部族的首領(lǐng)，共同討伐特洛伊人。他們調集1，000多艘船只，渡過(guò)愛(ài)琴海去攻打伊利昂城，歷時(shí)9年都沒(méi)有把這座王都攻下來(lái)。到了第10年，阿伽門(mén)農和阿凱亞部族中最勇猛的首領(lǐng)阿基琉斯爭奪一個(gè)在戰爭中擄獲的女子，由于阿伽門(mén)農從阿基琉斯手里搶走了那個(gè)女俘，阿基琉斯憤而退出戰斗�！兑晾麃喬亍返墓适戮鸵园⒒鹚沟膽嵟瓰殚_(kāi)端，集中描寫(xiě)那第10年里的51天的事情。由于阿凱亞人失去最勇猛的將領(lǐng)，他們無(wú)法戰勝特洛伊人，一直退到海岸邊，抵擋不住伊利昂城主將赫克托爾(帕里斯的哥哥)的凌厲攻勢。阿伽門(mén)農請求同阿基琉斯和解，請他參加戰斗，但遭到拒絕。阿基琉斯的密友帕特羅克洛斯看到阿凱亞人將要全軍覆滅，便借了阿基琉斯的盔甲去戰斗，打退了特洛伊人的進(jìn)攻，但自己卻被赫克托爾所殺。阿基琉斯感到十分悲痛，決心出戰，為亡友復仇。他終于殺死赫克托爾，并把赫克托爾的尸首帶走。伊利昂的老王(赫克托爾的父親)普里阿摩斯到阿基琉斯的營(yíng)帳去贖取赫克托爾的尸首，暫時(shí)休戰，為他舉行盛大的葬禮�！兑晾麃喬亍愤@部圍繞伊利昂城的戰斗的史詩(shī)，便在這里結束。
《伊利亞特》只寫(xiě)到赫克托爾的死為止，可是據《奧德賽》和古代希臘的其他作品的描寫(xiě)，圍繞伊利昂城的戰爭還繼續打了很久。后來(lái)阿基琉斯被帕里斯用箭射死，阿凱亞人之中最勇猛的首領(lǐng)埃阿斯和最有智謀的首領(lǐng)奧德修斯爭奪阿基琉斯的盔甲，奧德修斯用巧計戰勝了勇力超過(guò)他的埃阿斯，使得后者氣憤自殺。最后奧德修斯獻計造了一只大木馬，內藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進(jìn)城，結果阿凱亞人里應外合，攻下了伊利昂城，結束了這場(chǎng)經(jīng)歷10年的戰爭。離開(kāi)本國很久的阿凱亞首領(lǐng)們紛紛回國，奧德修斯也帶著(zhù)他的伙伴，乘船向他的故鄉伊塔克出發(fā)。從這里就開(kāi)始了以?shī)W德修斯在海上的歷險為中心的另一部史詩(shī)《奧德賽》的故事。
奧德修斯回鄉的旅程很不順利，在海上又漂泊了10年。史詩(shī)采取中途倒敘的方法，先講天神們在奧德修斯已經(jīng)在海上漂游了10年之后，決定讓他返回故鄉伊塔克。這時(shí)奧德修斯在家中的兒子忒勒馬科斯已經(jīng)長(cháng)大成人，出去打聽(tīng)他的長(cháng)期失蹤的父親的消息。伊塔克的許多人都認為他10年不歸，一定已經(jīng)死去。當地的許多貴族都在追求他的妻子佩涅洛佩，佩涅洛佩百般設法拒絕他們，同時(shí)還在盼望他能生還。奧德修斯在這10年間經(jīng)歷了許多艱難險阻：獨目巨人吃掉了他的同伴，神女喀爾刻把他的同伴用巫術(shù)變成豬，又要把他留在海島上;他又到了環(huán)繞大地的瀛海邊緣，看到許多過(guò)去的鬼魂;躲過(guò)女妖塞壬的迷惑人的歌聲，逃過(guò)怪物卡律布狄斯和斯庫拉，最后女神卡呂普索在留了奧德修斯好幾年之后，同意讓他回去。他到了菲�？怂谷说膰�，向國王阿爾基諾斯重述了過(guò)去9年間的海上歷險，阿爾基諾斯派船送他回故鄉。那些追求他的妻子的求婚人還占據著(zhù)他的王宮，大吃大喝。奧德修斯裝作乞丐，進(jìn)入王宮，設法同兒子一起殺死那一伙橫暴的貴族，和妻子重新團聚。
古代關(guān)于攻打伊利昂的戰爭和奧德修斯等神話(huà)傳說(shuō)還有很多，散見(jiàn)于古代希臘作家的著(zhù)作里。而這兩部史詩(shī)只選了伊利昂城戰爭第10年中的51天，集中敘述了阿基琉斯的憤怒這一段，和奧德修斯在海上飄游了10年之后終于回到故鄉這一段，這樣處理顯然是一位會(huì )講故事的古代詩(shī)人精心設計的結果。從這方面來(lái)看，古代有一位名叫荷馬的天才詩(shī)人的說(shuō)法是比較可信的。
荷馬史詩(shī)一方面是在民間的'口頭文學(xué)基礎上形成的，它的原始材料是許多世紀里積累起來(lái)的神話(huà)傳說(shuō)和英雄故事，保存了遠古文化的真實(shí)、自然的特色。同時(shí)表明在遠古地中海東部早期這個(gè)古代文化中心，它的文學(xué)曾達到相當高度的繁榮。史詩(shī)開(kāi)始用文字流傳下來(lái)之后，又經(jīng)過(guò)許多世紀的加工潤色，才成為現在的定本。這種特殊優(yōu)越條件是與古代愛(ài)琴海文明以及后日雅典和亞歷山大里亞時(shí)代幾百年間奴隸制文化的繁榮分不開(kāi)的。它既是古老的民間流傳的史詩(shī)，又是達到高度藝術(shù)水平的文學(xué)作品。
荷馬史詩(shī)采用六音步詩(shī)行，不用尾韻，但節奏感很強。由于這種敘事長(cháng)詩(shī)是由藝人說(shuō)唱，因此常常重復不少慣用的詞句，甚至整段重復，一字不改。有時(shí)有些形容詞的重復使用，只是為了音節上的需要，并不一定對本文意思有多少加強。而許多重復詞句的一再出現，象交響樂(lè )里一再出現的旋律，又能給人一種更深的美的感受。使用比喻來(lái)加強氣氛，使得人物形象更加鮮明，也是荷馬史詩(shī)里一個(gè)突出的藝術(shù)手法。此外荷馬史詩(shī)還善于用簡(jiǎn)潔的手法描寫(xiě)，用寥寥數語(yǔ)，表達出很深的感情。
荷馬史詩(shī)的內容非常豐富，無(wú)論從藝術(shù)技巧或者從歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面都有許多值得探討的東西。它在西方古典文學(xué)中一直享有最高的地位。從公元前8、7世紀起，就已經(jīng)有許多希臘詩(shī)人摹仿它，公認它是文學(xué)的楷模。兩千多年來(lái)，西方人一直認為它是古代最偉大的史詩(shī)。
二、閱讀全詩(shī)，整體感知
節選部分幾乎由對話(huà)組成，從神女接受旨意為奧德修斯放行寫(xiě)起，繼而寫(xiě)憂(yōu)郁的，“消磨著(zhù)生命”奧德修斯聽(tīng)完女神的陳述后由不信到相信的過(guò)程，又寫(xiě)神女為奧德修斯餞行及奧德修斯德堅定的歸家信念，表達了作者對奧德修斯執著(zhù)回歸信念的贊美之情。
可以說(shuō)，《奧德賽》整個(gè)就是一首歸家的敘事長(cháng)詩(shī)，而節選部分是奧德修斯歸家的轉折點(diǎn)，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅定的心靈”。
1.第一節寫(xiě)高貴的神女為奧德修斯放行。
本來(lái)神女要留下英雄的奧德修斯結為百年，，但執著(zhù)的奧德修斯眷念著(zhù)自己的國家和妻子，堅決不同意留下。宙斯命令信使赫爾墨斯代表他的旨意命令女神為奧德修斯放行，因此他“不得不聽(tīng)從宙斯的難以違抗的旨意”。這是前三行交待的內容。
然后對奧德修斯進(jìn)行描繪：“坐在遼闊的海岸邊”，“兩眼淚流不斷”，“懷念歸返”，“神女有情他無(wú)意”等等，刻畫(huà)了一個(gè)思歸心切的英雄形象�！跋ブ�(zhù)美好的生命”“折磨自己的心靈”反映了奧德修斯欲走不能，無(wú)可奈何，但又堅守自己信念的內心。這是4至11行的主要內容。
12行至本節的結束，是女神宣布放行的消息。
2.第二節是奧德修斯對放行的懷疑的質(zhì)問(wèn)。
“心驚顫”表現了奧德修斯復雜的心理，消息來(lái)得太突然，沒(méi)有任何思想準備;是真的放行，還是真有企圖?但歸家的信念迫使他說(shuō)出了“有翼飛翔的話(huà)語(yǔ)”，大膽的對女神的話(huà)質(zhì)疑�！拔覠o(wú)意順從你的心愿”顯示了奧的修斯的機智，接著(zhù)又提出了一個(gè)更難得問(wèn)題讓女神回答：“如果你不能對我發(fā)一個(gè)重誓，這不是在給我安排什么不幸的災難�！睓C智的奧德修斯想還實(shí)消息的真假，所以急切的要求女神發(fā)誓，由此我們可以看出一個(gè)激動(dòng)，機智的人物形象。
3.第三節是女神的發(fā)誓。
4.第四節是神女為奧德修斯餞行，并作最后的詢(xún)問(wèn)。
1之10行是寫(xiě)餞行，11行到本節結束時(shí)仍抱有幻想的神女對奧德修斯德最后詢(xún)問(wèn)，他的詢(xún)問(wèn)很有水平。首先是贊美，“機敏的神裔”，接著(zhù)是住院，“祝愿你順利”;再接著(zhù)是擺出歸家之難，“經(jīng)歷多少苦難”;并寫(xiě)奧德修斯沒(méi)想遇到苦難后的心理;最后把自己欲奧德修斯德妻子做了對比，亮出了自己的優(yōu)勢。
5.第五節是奧德修斯的大膽表白。
“我仍然每天懷念我的故土，渴望返回家園，見(jiàn)到歸返那一天”，“我仍會(huì )無(wú)畏，胸中有一顆堅定的心靈。我忍受過(guò)許多風(fēng)險，經(jīng)歷過(guò)許多苦難，在海上或在戰場(chǎng)，不妨再加上這一次”。這些鏗鏘有力的話(huà)到除了一個(gè)信念堅定，執著(zhù)追求的英雄奧德修斯德內心。為什么奧德修斯如此決絕，作品說(shuō)因為他有一顆“堅定的心靈”，這個(gè)堅定的心靈就是他對故土與親人的忠貞、熱愛(ài)，是故鄉賦予他的精神、智慧，這是理解人物的關(guān)鍵。
附板書(shū)
神女為奧德修斯放行
奧德修斯對放行的懷疑的質(zhì)問(wèn)
奧德賽 女神的發(fā)誓
神女為奧德修斯餞行，并作最后的詢(xún)問(wèn)
奧德修斯的大膽表白
三、誦讀體會(huì )，感受人物心情(學(xué)生自由談)
節選部分雖然不長(cháng)，但對奧德修斯思鄉的愁苦與返鄉的決絕描寫(xiě)得非常充分。
四、分析奧德修斯這一人物形象
1.奧德修斯是一個(gè)熱切思家，追求執著(zhù)，機智勇敢的英雄人物，他眷念故土，思念棋子，報定能返回故土，重建家園的思想，他知道，“溫柔之鄉”是他鄉，所以他從內心拋斥女神的苦苦挽留，他“流淚不斷”，“消磨著(zhù)美好的生命”“用淚水，嘆息和痛苦折磨自己的心靈”。這些語(yǔ)言可見(jiàn)奧的修斯內心之一斑。
他機智勇敢。當女神告知為他放行時(shí)，他機智的探聽(tīng)出消息的確鑿;當女神餞行最后詢(xún)問(wèn)時(shí)，他大膽表露自己的心跡，蔑視任何困難，表現他堅定的追求。
2.節選部分人物形象鮮明，得益于精練德對話(huà)描寫(xiě)和細致的行動(dòng)描寫(xiě)。
言為心聲，對話(huà)描寫(xiě)直接反映人物的內心，像奧德修斯的“女神，你或許別有他圖而非為歸返”，“如果你不能對我發(fā)一個(gè)重誓，這不是給我安排什么不幸的災難”，這些語(yǔ)言描寫(xiě)，反映了奧德修斯及欣喜又不信的矛盾心理，被禁海島，他多么想回歸故里，但欲走不能;女神一改往昔的面孔，居然說(shuō)出放他離開(kāi)，并為他準備好行囊，這一切變化如此之快，奧的修斯又怎能相信呢?
思之于內而現之于外，文章的幾處動(dòng)詞描寫(xiě)也很恰當，如“坐”“流淚”“消磨”“無(wú)意”“望”等動(dòng)詞的運用表達出奧德修斯思家的心理;更為傳神的是“驚顫”，這個(gè)動(dòng)詞的運用把他的內心展示的淋漓盡致：夢(mèng)想一下子成真時(shí)竟懷疑它的真實(shí)。我們刻想象出英雄奧德修斯此時(shí)的復雜心理。
五、了解本詩(shī)的特色
《奧德賽》在藝術(shù)上有許多獨到之處，對歐洲文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。就節選部分看，它有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一是通過(guò)場(chǎng)景、動(dòng)作和對話(huà)去刻劃人物的性格，描寫(xiě)人物的心理，如第一節女神到海邊看到奧德修斯的情形，再如奧德修斯與女神的對話(huà)，進(jìn)退有方，都從不同的角度寫(xiě)出了人物的心理，再現了作為英雄機智而又剛烈的性格;二是語(yǔ)言樸素與敘述流暢，具有一種清新質(zhì)樸的風(fēng)格。
六、分角色朗讀課文，讓同學(xué)們更好的體會(huì )奧德修斯的人物形象和本文的藝術(shù)特點(diǎn)。
《奧德賽》教案4
一、教材解說(shuō)
《奧德賽》（節選）是接著(zhù)《詩(shī)經(jīng)采薇》之后的一篇文章，單元講解的主題是“月是故鄉明”，裂變子題是“古典的鄉愁”，學(xué)習方式是“文本研習”，因此在講解中要努力使學(xué)生從內容上感知故園之思這一久遠的主題，在形式上要著(zhù)力于來(lái)自中西方詩(shī)歌源頭的雙峰對峙的詩(shī)歌的不同審美情趣的體悟。
二、教學(xué)準備
1．課前看《木馬屠城記》或《特洛伊》影片（此兩片略有不同，但要提醒學(xué)生影片拍攝得神話(huà)色彩較淡，情節與《荷》詩(shī)原文略有沖突），讓學(xué)生大致了解一下《荷馬史詩(shī)》的內容。不足處是此兩片皆寫(xiě)到《伊利昂記》的結束，而《奧德賽》的內容沒(méi)有涉及。
2．所以第二堂課可用課件（大學(xué)課件）全程講解《荷馬史詩(shī)》的內容，此時(shí)學(xué)生對《伊》較為了解，所以重點(diǎn)講解一下《奧德賽》的相關(guān)內容。
3．介紹一下《希臘神話(huà)》的一些對今天較有影響的典故，三槐有這樣的好貼，可以下載下來(lái)或在線(xiàn)給學(xué)生看
三、教學(xué)流程
1．導入新課，我非�？粗貙�，因為這牽涉激趣，或營(yíng)造問(wèn)題情境，不能“輸在起跑線(xiàn)上”，課同樣要“鳳頭、豬肚、豹尾”。
2．介紹一下課文背景和作者，這也是我最近較為關(guān)注的，我認為語(yǔ)文特別缺乏這些“知人論世”的東西。
3．當堂朗讀，對這篇文章尤為重要。就我的閱讀經(jīng)驗來(lái)看，這首詩(shī)初讀起來(lái)會(huì )感到極不適應，感覺(jué)不到什么美感，所以我要給學(xué)生一個(gè)要求：讀，讀，讀，直到讀出美來(lái)！——然后課堂交流！為此,要想方設法組織學(xué)生朗讀,可以搞比賽,還可以錄制下來(lái)播放.
4．課堂交流：當堂交流讀書(shū)體會(huì )，可以是疑問(wèn)，可以是心得，可以是欣賞，總之是自己的體會(huì )。在學(xué)生交流的過(guò)程中，教師注意點(diǎn)撥、引導，重點(diǎn)是從單元主題、課后練習（含本段詩(shī)歌的思想內容、藝術(shù)特色、人物形象、語(yǔ)言特點(diǎn)等）兩方面著(zhù)手。
5．比較閱讀：將此詩(shī)與《采薇》對比閱讀。
注：4/5兩部分，教師要精心準備，否則課堂引導會(huì )無(wú)所適從，也不能突出重點(diǎn)。重點(diǎn)：內容方面，應該是鄉愁，這種鄉愁還跟戰爭、愛(ài)情以及人物復雜的心理活動(dòng)交織在一起；形式方面，它不像《采薇》那樣工整，現實(shí)主義，含蓄，比較自由舒展，有一層浪漫色彩，更粗獷直白一些，但都一樣地充滿(mǎn)著(zhù)深沉的`蒼涼。
四、遷移拓展
1．結合比較閱讀，成一賞析短文。
2．選讀部分中西方神話(huà)，了解神話(huà)的隱喻結構。
注：神話(huà)是對現實(shí)的一種虛擬性的解釋?zhuān)缑\女神總是帶著(zhù)一層薄薄的面紗，暗示命運不可捉摸，但又似乎能見(jiàn)到一些�！逗神R史詩(shī)》中寫(xiě)爭吵女神沒(méi)有被邀請到，用金蘋(píng)果挑撥天后赫拉、智慧女神雅典娜、愛(ài)神阿芙羅狄特，爭吵女神真厲害，她的手法非常類(lèi)似于晏嬰的“二桃殺三士”。
《奧德賽》教案5
《奧德賽》是公元前九至八世紀古希臘盲詩(shī)人荷馬根據口頭流傳的史詩(shī)、短歌，編成的長(cháng)篇敘事詩(shī)，它與荷馬的另一部作品《伊利亞特》一起被稱(chēng)為“荷馬史詩(shī)”。
希臘聯(lián)軍在特洛伊戰爭中，采用將領(lǐng)奧德修斯的“木馬計”攻陷了特洛伊城，勝利的將領(lǐng)紛紛帶兵回國�！秺W德賽》就是敘述奧德修斯乘船回故鄉過(guò)程中，用智慧戰勝各種災難，最后勝利回家大團圓的故事。在奧德修斯離家九年期間，家里聚集一百多人，向他妻子求婚，在他家吃喝揮霍，但都遭到他妻子的拒絕。
奧德修斯和他的伙伴回家途中，在海上遇到風(fēng)暴。他們漂流到獨眼巨怪的海島，巨怪把他們關(guān)在巖洞，吃了他的幾個(gè)同伴。聰明的奧德修斯用酒灌醉巨怪，用木棒弄瞎了巨怪的眼睛，逃出了巖洞；他們還曾到吃迷蓮人的國土，不少人吃了迷蓮，忘記了家鄉；他們還到了女巫瑟西居住的海島，他的同伴被女巫變成了豬；……最后，他的同伴們因偷殺太陽(yáng)神的神牛，全部葬身海底，只有他一人漂到女神卡普索的島國，在這里他被留住了七年。后來(lái)他來(lái)到了淮阿喀亞島，島上國王阿爾基諾斯送給他許多禮物，為他備船，送他回到了家鄉。他在外期間，妻子一直在等待著(zhù)他，兒子也長(cháng)大成人。奧德修斯假裝一個(gè)乞丐回到家里，試探妻子，證明了妻子的'忠貞。他跟兒子一起設計殺死了那些求婚的人，重新作了伊塔刻島的國王。
可以說(shuō)，《奧德賽》整個(gè)就是一首歸家的敘事長(cháng)詩(shī)，而節選部分是奧德修斯歸家的轉折點(diǎn)，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅定的心靈”。
第1小節，寫(xiě)女神卡普索向奧德修斯傳達宙斯的旨意。女神雖然不愿奧德修斯離去，無(wú)奈難違宙斯的意志，當她來(lái)到奧德修斯的身邊時(shí)，看到的是一個(gè)人思念故土、渴望歸去而不能，因而備受煎熬的場(chǎng)景。
第2小節，寫(xiě)奧德修斯在獲許返鄉時(shí)的疑慮和機智應對。與眾神的周旋，與女神的沖突，加上離開(kāi)故土后參戰的遭遇，使奧德修斯對一切充滿(mǎn)了戒備，為什么他聽(tīng)到女神讓他返回故里時(shí)沒(méi)有欣喜若狂，這正是特殊環(huán)境之下人物特殊的行為與心理的反應。
第3小節，寫(xiě)女神再一次勸說(shuō)奧德修斯留下。女神還在作最后的努力，她首先為奧德修斯擺下豐盛的筵席，實(shí)際上是在顯示神的生活的高貴，緊接著(zhù)又“曉之以理，動(dòng)之以情”，陳述歸途的艱難以動(dòng)搖奧德修斯返鄉的決心，并把自己與奧德修斯的妻子進(jìn)行對比，表明自己的心跡，企圖用女神的美麗挽留他留下。
最后一節，寫(xiě)奧德修斯義無(wú)反顧的返鄉決心。女神的努力在奧德修斯這兒落空了，他的回答可以說(shuō)是針?shù)h相對的，他不畏歸途的千難萬(wàn)險，也不稀罕神界浮華奢侈的生活，他承認凡人的妻子與女神無(wú)法相比，但他寧愿與妻子長(cháng)相守。為什么奧德修斯如此決絕，作品說(shuō)因為他有一顆“堅定的心靈”，這個(gè)堅定的心靈就是他對故土與親人的忠貞、熱愛(ài)，是故鄉賦予他的精神、智慧，這是理解人物的關(guān)鍵。
節選部分對奧德修斯思鄉的愁苦與返鄉的決絕描寫(xiě)得非常充分。其特點(diǎn)：一是通過(guò)場(chǎng)景、動(dòng)作和對話(huà)刻畫(huà)人物的性格，描寫(xiě)人物的心理，如第一節女神到海邊看到奧德修斯的情形，再如奧德修斯與女神的對話(huà)，進(jìn)退有方，都從不同的角度寫(xiě)出了人物的心理，再現了作為英雄機智而剛烈的性格；二是語(yǔ)言樸素與敘述流暢，具有一種清新質(zhì)樸的風(fēng)格。
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