《奧德賽》教案
《奧德賽》教案
學(xué)習目標：
1．與文本對話(huà)，努力探索作品中蘊含的民族心理和時(shí)代精神，了解人類(lèi)豐富的社會(huì )生活和情感世界。
2．通過(guò)文本學(xué)習，深刻領(lǐng)會(huì )作品中人物強烈的思鄉情感，特別是對親人的思念之情。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1．重點(diǎn)：認真閱讀文本，品味作品中的重要語(yǔ)句，能深入理解作品的思想感情。
2．難點(diǎn)：對家園之思是文學(xué)作品中“永恒的主題”的理解。
學(xué)習方法：
討論法；文本研習法
教學(xué)時(shí)間：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、了解荷馬和《荷馬史詩(shī)》
荷馬生活在希臘氏族社會(huì )解體，奴隸制開(kāi)始形成的時(shí)代，經(jīng)他記載留下了兩部長(cháng)詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩(shī)歌，因此，荷馬被稱(chēng)為歐洲詩(shī)歌的鼻祖。
現在西方學(xué)者根據史詩(shī)的語(yǔ)言和它的內容描寫(xiě)，一般認為荷馬可能生在公元前9、8世紀之間。出生于愛(ài)琴海東邊。古代傳說(shuō)又說(shuō)荷馬是個(gè)盲樂(lè )師。
荷馬史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》，每部都長(cháng)達萬(wàn)行以上；《伊利亞特》共有15，693行，《奧德賽》共有12，110行，兩部都分成24卷。這兩部史詩(shī)開(kāi)始時(shí)只是根據古代傳說(shuō)編的口頭文學(xué)，靠著(zhù)樂(lè )師的背誦流傳下來(lái)的零散篇章，荷馬如有其人，大概就是最后把這兩部史詩(shī)初步定型的職業(yè)樂(lè )師。
《伊利亞特》和《奧德賽》的故事梗概大致如下：從前，在小亞細亞西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，特洛伊人是東方許多部族的霸主。當時(shí)在希臘地方的強大部族總稱(chēng)為阿凱亞人，有時(shí)在史詩(shī)中也稱(chēng)為阿爾戈斯人或達那亞人；阿凱亞人以邁錫尼的王阿伽門(mén)農為首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希臘，受到斯巴達王墨涅拉奧斯的款待，但他把墨涅拉奧斯的美貌的妻子海倫騙走，帶回伊利昂城。阿凱亞人非常氣憤，便由墨涅拉奧斯的哥哥邁錫尼王阿伽門(mén)農倡議，召集各部族的首領(lǐng)，共同討伐特洛伊人。他們調集1，000多艘船只，渡過(guò)愛(ài)琴海去攻打伊利昂城，歷時(shí)9年都沒(méi)有把這座王都攻下來(lái)。到了第10年，阿伽門(mén)農和阿凱亞部族中最勇猛的首領(lǐng)阿基琉斯爭奪一個(gè)在戰爭中擄獲的女子，由于阿伽門(mén)農從阿基琉斯手里搶走了那個(gè)女俘，阿基琉斯憤而退出戰斗�！兑晾麃喬亍返墓适戮鸵园⒒鹚沟膽嵟瓰殚_(kāi)端，集中描寫(xiě)那第10年里的51天的事情。由于阿凱亞人失去最勇猛的將領(lǐng)，他們無(wú)法戰勝特洛伊人，一直退到海岸邊，抵擋不住伊利昂城主將赫克托爾（帕里斯的哥哥）的凌厲攻勢。阿伽門(mén)農請求同阿基琉斯和解，請他參加戰斗，但遭到拒絕。阿基琉斯的密友帕特羅克洛斯看到阿凱亞人將要全軍覆滅，便借了阿基琉斯的盔甲去戰斗，打退了特洛伊人的進(jìn)攻，但自己卻被赫克托爾所殺。阿基琉斯感到十分悲痛，決心出戰，為亡友復仇。他終于殺死赫克托爾，并把赫克托爾的尸首帶走。伊利昂的老王（赫克托爾的父親）普里阿摩斯到阿基琉斯的營(yíng)帳去贖取赫克托爾的尸首，暫時(shí)休戰，為他舉行盛大的葬禮�！兑晾麃喬亍愤@部圍繞伊利昂城的戰斗的史詩(shī)，便在這里結束。
《伊利亞特》只寫(xiě)到赫克托爾的死為止，可是據《奧德賽》和古代希臘的其他作品的描寫(xiě)，圍繞伊利昂城的戰爭還繼續打了很久。后來(lái)阿基琉斯被帕里斯用箭射死，阿凱亞人之中最勇猛的首領(lǐng)埃阿斯和最有智謀的首領(lǐng)奧德修斯爭奪阿基琉斯的盔甲，奧德修斯用巧計戰勝了勇力超過(guò)他的埃阿斯，使得后者氣憤自殺。最后奧德修斯獻計造了一只大木馬，內藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進(jìn)城，結果阿凱亞人里應外合，攻下了伊利昂城，結束了這場(chǎng)經(jīng)歷10年的戰爭。離開(kāi)本國很久的阿凱亞首領(lǐng)們紛紛回國，奧德修斯也帶著(zhù)他的伙伴，乘船向他的故鄉伊塔克出發(fā)。從這里就開(kāi)始了以?shī)W德修斯在海上的歷險為中心的另一部史詩(shī)《奧德賽》的故事。
奧德修斯回鄉的旅程很不順利，在海上又漂泊了10年。史詩(shī)采取中途倒敘的方法，先講天神們在奧德修斯已經(jīng)在海上漂游了10年之后，決定讓他返回故鄉伊塔克。這時(shí)奧德修斯在家中的兒子忒勒馬科斯已經(jīng)長(cháng)大成人，出去打聽(tīng)他的長(cháng)期失蹤的父親的消息。伊塔克的許多人都認為他10年不歸，一定已經(jīng)死去。當地的許多貴族都在追求他的妻子佩涅洛佩，佩涅洛佩百般設法拒絕他們，同時(shí)還在盼望他能生還。奧德修斯在這10年間經(jīng)歷了許多艱難險阻：獨目巨人吃掉了他的同伴，神女喀爾刻把他的同伴用巫術(shù)變成豬，又要把他留在海島上；他又到了環(huán)繞大地的瀛海邊緣，看到許多過(guò)去的鬼魂;躲過(guò)女妖塞壬的迷惑人的歌聲，逃過(guò)怪物卡律布狄斯和斯庫拉，最后女神卡呂普索在留了奧德修斯好幾年之后，同意讓他回去。他到了菲�？怂谷说膰�，向國王阿爾基諾斯重述了過(guò)去9年間的海上歷險，阿爾基諾斯派船送他回故鄉。那些追求他的妻子的求婚人還占據著(zhù)他的王宮，大吃大喝。奧德修斯裝作乞丐，進(jìn)入王宮，設法同兒子一起殺死那一伙橫暴的貴族，和妻子重新團聚。
古代關(guān)于攻打伊利昂的戰爭和奧德修斯等神話(huà)傳說(shuō)還有很多，散見(jiàn)于古代希臘作家的著(zhù)作里。而這兩部史詩(shī)只選了伊利昂城戰爭第10年中的51天，集中敘述了阿基琉斯的憤怒這一段，和奧德修斯在海上飄游了10年之后終于回到故鄉這一段，這樣處理顯然是一位會(huì )講故事的古代詩(shī)人精心設計的結果。從這方面來(lái)看，古代有一位名叫荷馬的天才詩(shī)人的說(shuō)法是比較可信的。
荷馬史詩(shī)一方面是在民間的口頭文學(xué)基礎上形成的，它的原始材料是許多世紀里積累起來(lái)的神話(huà)傳說(shuō)和英雄故事，保存了遠古文化的真實(shí)、自然的特色。同時(shí)表明在遠古地中海東部早期這個(gè)古代文化中心，它的文學(xué)曾達到相當高度的繁榮。史詩(shī)開(kāi)始用文字流傳下來(lái)之后，又經(jīng)過(guò)許多世紀的加工潤色，才成為現在的定本。這種特殊優(yōu)越條件是與古代愛(ài)琴海文明以及后日雅典和亞歷山大里亞時(shí)代幾百年間奴隸制文化的繁榮分不開(kāi)的。它既是古老的民間流傳的史詩(shī)，又是達到高度藝術(shù)水平的文學(xué)作品。
荷馬史詩(shī)采用六音步詩(shī)行，不用尾韻，但節奏感很強。由于這種敘事長(cháng)詩(shī)是由藝人說(shuō)唱，因此常常重復不少慣用的詞句，甚至整段重復，一字不改。有時(shí)有些形容詞的重復使用，只是為了音節上的需要，并不一定對本文意思有多少加強。而許多重復詞句的一再出現，象交響樂(lè )里一再出現的旋律，又能給人一種更深的美的感受。使用比喻來(lái)加強氣氛，使得人物形象更加鮮明，也是荷馬史詩(shī)里一個(gè)突出的藝術(shù)手法。此外荷馬史詩(shī)還善于用簡(jiǎn)潔的手法描寫(xiě)，用寥寥數語(yǔ)，表達出很深的感情。
荷馬史詩(shī)的內容非常豐富，無(wú)論從藝術(shù)技巧或者從歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面都有許多值得探討的東西。它在西方古典文學(xué)中一直享有最高的地位。從公元前8、7世紀起，就已經(jīng)有許多希臘詩(shī)人摹仿它，公認它是文學(xué)的楷模。兩千多年來(lái)，西方人一直認為它是古代最偉大的史詩(shī)。
二、閱讀文本，了解大意
可以說(shuō)，《奧德賽》整個(gè)就是一首歸家的敘事長(cháng)詩(shī)，而節選部分是奧德修斯歸家的轉折點(diǎn)，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅定的心靈”。
第1小節寫(xiě)女神卡普索向奧德修斯傳達宙斯的旨意。女神雖然不愿奧德修斯離去，無(wú)奈難違宙斯的意志，當她來(lái)到奧德修斯的身邊時(shí)，看到的是一個(gè)人思念故土、渴望歸去而不能，因而備受煎熬的場(chǎng)景。
第2小節寫(xiě)奧德修斯在獲許返鄉時(shí)的疑慮和機智應對。在節選部分之前，作品有許多情節寫(xiě)到奧德修斯與眾神的周旋，與女神的沖突，加上離開(kāi)故土后參戰的遭遇，使奧德修斯對一切充滿(mǎn)了戒備，為什么他聽(tīng)到女神讓他返回故里時(shí)沒(méi)有欣喜若狂，這正是特殊環(huán)境之下人物特殊的行為與心理的反應。
第3小節寫(xiě)女神再一次勸說(shuō)奧德修斯留下。女神還在作最后的努力，她首先為奧德修斯擺下豐盛的筵席，實(shí)際上是在顯示神的生活的高貴，緊接著(zhù)又“曉之以理，動(dòng)之以情”，陳述歸途的艱難以動(dòng)搖奧德修斯返鄉的決心，并把自己與奧德修斯的妻子進(jìn)行對比，表明自己的心跡，企圖用女神的美麗挽留他留下。
最后一節寫(xiě)奧德修斯義無(wú)反顧的返鄉決心。女神的努力在奧德修斯這兒落空了，他的回答可以說(shuō)是針?shù)h相對的，他不畏懼歸途的千難萬(wàn)險，也不稀罕神界浮華奢侈的生活，他承認凡人的妻子與女神無(wú)法相比，但他寧愿與妻子長(cháng)相守。為什么奧德修斯如此決絕，作品說(shuō)因為他有一顆“堅定的心靈”，這個(gè)堅定的心靈就是他對故土與親人的忠貞、熱愛(ài)，是故鄉賦予他的精神、智慧，這是理解人物的關(guān)鍵。
三、誦讀體會(huì )，感受人物心情
節選部分雖然不長(cháng)，但對奧德修斯思鄉的愁苦與返鄉的決絕描寫(xiě)得非常充分。
四、了解本詩(shī)的特色
《奧德賽》在藝術(shù)上有許多獨到之處，對歐洲文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。就節選部分看，它有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：
一是通過(guò)場(chǎng)景、動(dòng)作和對話(huà)去刻劃人物的性格，描寫(xiě)人物的心理，如第一節女神到海邊看到奧德修斯的情形，再如奧德修斯與女神的對話(huà)，進(jìn)退有方，都從不同的角度寫(xiě)出了人物的心理，再現了作為英雄機智而又剛烈的性格；
二是語(yǔ)言樸素與敘述流暢，具有一種清新質(zhì)樸的風(fēng)格。
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