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《唯物主義和唯心主義》教案
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教案，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。那要怎么寫(xiě)好教案呢？以下是小編整理的《唯物主義和唯心主義》教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《唯物主義和唯心主義》教案 1
一、設計理念：
以學(xué)生為主體，教師為主導，設置問(wèn)題情境，使學(xué)生在教師的引導下，運用所學(xué)知識，分析和解決所遇到的問(wèn)題，提高學(xué)生的學(xué)習能力，增強學(xué)生學(xué)習的信心。
二、教學(xué)目標
1、知識目標
�。�1）什么是唯物主義？唯物主義的三種基本形態(tài)是什么？
�。�2）什么是唯心主義？唯心主義的兩種基本形態(tài)是什么？
�。�3）了解辯證法和形而上學(xué)的對立。
2、能力目標
理解唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)兩個(gè)對子。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標
讓學(xué)生懂得辨證唯物主義和歷史唯物主義是我們認識世界和改造世界的思想武器。
三、教學(xué)重點(diǎn)
唯物主義和唯心主義的基本觀(guān)點(diǎn)。
四、教學(xué)難點(diǎn)
唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀(guān)點(diǎn)和局限性。
五、課時(shí)安排與教學(xué)方法
1、課時(shí)安排：1課時(shí)
2、教學(xué)方法：講授法、學(xué)生歸納總結法 多媒體輔助教學(xué)法
六、教學(xué)資源：
人教版教材 哲學(xué)與生活 自制多媒體課件
七、講授新課
導入新課：（復習導入）
師：上節課我們學(xué)習了哲學(xué)的基本問(wèn)題，請問(wèn)哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？
生：（回答）：思維和存在的關(guān)系。
師：思維和存在的關(guān)系包括幾個(gè)方面？
生：（回答略）
師：根據思維和存在關(guān)系的第一個(gè)方面可以劃分為哪兩個(gè)哲學(xué)派別？
生：唯物主義和唯心主義
師：到底什么是唯物主義和唯心主義？他們之間的根本分歧是什么？這就是我們今天要學(xué)習的內容。
�。ㄒ唬┪ㄎ镏髁x
問(wèn)題探究一：P12（通過(guò)該問(wèn)題的探究，使學(xué)生得出古代樸素唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)，并指出優(yōu)缺點(diǎn)）
(1) 材料所反映的觀(guān)點(diǎn)是唯物主義的，還是唯心主義 的? 如果是唯物主義，屬于何種形態(tài)的唯物主義？
(2)①材料一的觀(guān)點(diǎn)認為誰(shuí)是世界的本原？
在當時(shí)提出觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候，有沒(méi)有科學(xué)依據？
�、诮鹉舅鹜恋韧谖镔|(zhì)嗎？
問(wèn)題探究二：
材料一：伽森狄和霍爾巴赫是17、18世紀形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀(guān)點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）都是不變的。
材料二：但是形而上學(xué)唯物主義者認為：在人的世界里面，就是在社會(huì )中，由于人是有意識有思想的，所以可以自由決定一些事情，因此就是人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展就是主觀(guān)。那么他們就認為人類(lèi)的社會(huì )歷史是人主觀(guān)意愿選擇的產(chǎn)物
(1) 形而上學(xué)唯物主義的觀(guān)點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，……。這觀(guān)點(diǎn)是唯物主義的，還是唯心主義 的? 如果是唯物主義，屬于何種形態(tài)的唯物主義？
(2)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）都是不變的。但是他們就認為人類(lèi)的社會(huì )歷史是人主觀(guān)意愿選擇的產(chǎn)物。請問(wèn)：
上述觀(guān)點(diǎn)有哪些合理性和局限性？（通過(guò)本問(wèn)題的探究，使學(xué)生在結合課本的基礎上，推出近代唯物主義的主要觀(guān)點(diǎn)）
�。ǘ┪ㄐ闹髁x
問(wèn)題探究三：
王陽(yáng)明的《傳習錄》記載：
先生游南鎮， 一友指山中花樹(shù)問(wèn)曰：“天下無(wú)心外之物。如此花樹(shù)，在深山中自開(kāi)自落， 于我心亦何關(guān)？ ”
先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)， 此花顔色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外�！�
問(wèn)題1：王陽(yáng)明認為“心”與“花”是什么關(guān)系？據此可知王陽(yáng)明的觀(guān)點(diǎn)是屬于什么觀(guān)點(diǎn)？
問(wèn)題2：你如何評價(jià)王陽(yáng)明的觀(guān)點(diǎn)
�。ㄍㄟ^(guò)本問(wèn)題的探究，概括出主觀(guān)唯心主義的基本觀(guān)點(diǎn)）
板書(shū)： 1、主觀(guān)唯心主義的主要觀(guān)點(diǎn)
問(wèn)題探究四:
起初神創(chuàng )造天地，地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。神說(shuō)，要有光，就有了光。神說(shuō)，諸水之間要有空氣，將水分為上下，神就造出空氣， 將空氣以下的水，空氣 以上的水分開(kāi)了。事就這樣成了。節選自《上帝創(chuàng )世說(shuō)》
問(wèn)題1：《上帝創(chuàng )世說(shuō)》認為上帝和天地萬(wàn)物是什么關(guān)系？
問(wèn)題2： 把上帝看作天地萬(wàn)物的主宰，這是一種什么樣的觀(guān)點(diǎn)？
�。ㄍㄟ^(guò)本問(wèn)題的探究，概括出客觀(guān)唯心主義的主要觀(guān)點(diǎn)）
�。ㄈ┪ㄎ镏髁x和唯心主義的主要分歧：
根據唯物主義和唯心主義的觀(guān)點(diǎn)讓學(xué)生進(jìn)行總結和歸納。
誰(shuí)是本原 誰(shuí)是派生
誰(shuí)決定誰(shuí)
�。ㄋ模┱軐W(xué)的基本派別：
因為唯物主義和唯心主義是根據哲學(xué)的基本問(wèn)題而劃分的，因此哲學(xué)的基本派別只能是唯物主義和唯心主義。
�。ㄎ澹┱n堂總結
八、作業(yè)布置：
簡(jiǎn)答：
材料一：王陽(yáng)明說(shuō)：我的'靈明便是天地鬼神的主宰。天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰他高，沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯他深？鬼神沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去辨他極兇災祥？
材料二：?jiǎn)讨巍へ惪巳R指出：“公園中的樹(shù)木，客廳中的椅子，如果沒(méi)有人在那里感知它們，它們就是不在那里的�！彼鲝垺按嬖诰褪潜桓兄�，離開(kāi)心靈，事物就不存在。
�。�1）王陽(yáng)明的觀(guān)點(diǎn)是一種什么樣的觀(guān)點(diǎn)？貝克萊觀(guān)點(diǎn)是一種什么樣的觀(guān)點(diǎn)？
�。�2）材料一和材料二的觀(guān)點(diǎn)有何異同
九、板書(shū)設計：
唯物主義和唯心主義
1、什么是唯物主義與唯心主義
2、唯物主義
唯物主義的三種基本形態(tài)
3、唯心主義
唯心主義的兩種基本形態(tài)
十、教學(xué)反思：
1、這節課總體上來(lái)說(shuō)還可以，教學(xué)思路清晰、重點(diǎn)突出，學(xué)生基本上掌握了唯物主義和唯心主義的基本觀(guān)點(diǎn)，總結和歸納出唯物主義和唯心主義的主要區別，基本完成了教學(xué)任務(wù)。
2、這節課的內容比較難，尤其是涉及到古文部分，學(xué)生面對這些問(wèn)題是一籌莫展。在上課之前沒(méi)有考慮到這些問(wèn)題，所以上課時(shí)放手給學(xué)生去探究，學(xué)生對這些問(wèn)題的理解遇到很大的困難，導致教學(xué)效果不理想。
3、學(xué)生對古文知識的不理解，說(shuō)明課前預習沒(méi)有做好，老師沒(méi)有培養學(xué)生預習新課的好習慣。
《唯物主義和唯心主義》教案 2
教學(xué)目標
1.識記：唯物主義及其表現形式;唯心主義及其表現形式;
理解：正確認識唯物主義的三種基本形態(tài);區分主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義。
2.提高明辨是非的能力;比較、分析的能力;抽象思維能力。
3.通過(guò)對本課學(xué)習，讓學(xué)生懂得辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器;在實(shí)際工作、生活、學(xué)習中，我們要自覺(jué)堅持唯物主義，反對唯心主義。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的基本觀(guān)點(diǎn)
難點(diǎn)：唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀(guān)點(diǎn)和局限性
教學(xué)過(guò)程
環(huán)節一：新課導入
視頻欣賞：掩耳盜鈴
思考：掩耳盜鈴告訴我們一個(gè)什么樣的哲學(xué)道理?
環(huán)節二：新知探究
哲學(xué)的基本問(wèn)題
思維(意識)與存在(物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題
思維和存在何者為第一性?
思維和存在有無(wú)同一性?
1.唯物主義與唯心主義的根本分歧
唯心主義的根本觀(guān)點(diǎn)是，認為意識是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。
唯物主義的根本觀(guān)點(diǎn)是，認為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。
2.唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)
(1)古代樸素唯物主義
古代樸素唯物主義在西方大約產(chǎn)生于公元前7—6世紀的古希臘，其代表人物赫拉克利特和德謨克利特;
在中國產(chǎn)生于春秋戰國時(shí)期，其代表人物是王夫之和范縝。
�、僬_性
否認世界是神創(chuàng )的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。
�、诰窒扌�
A.把物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)
B.具有猜測性，沒(méi)有科學(xué)依據
(2)近代形而上學(xué)唯物主義(機械唯物主義)
�、僬_性
豐富和發(fā)展了唯物主義，肯定世界本原是物質(zhì)
�、诰窒扌�
A.物質(zhì)=自然科學(xué)意義上的原子
B.機械性
形而上學(xué)性
歷史觀(guān)上的唯心主義(不徹底性)
機械性:自然界的各種現象都被歸結為力學(xué)過(guò)程，用力學(xué)規律解釋一切，甚至動(dòng)物和人都被看作是受力學(xué)支配的機器。用機械運動(dòng)解釋一切現象。
形而上學(xué)性:靜止、孤立、片面地看問(wèn)題。
歷史觀(guān)上的唯心主義(不徹底性)承認自然界是客觀(guān)的;認為“理性”、“意識”支配社會(huì )的發(fā)展
(3)辨證唯物主義和歷史唯物主義(馬克思主義哲學(xué))
辨證唯物主義：在承認物質(zhì)決定意識的前提下，承認意識對物質(zhì)的能動(dòng)作用。不僅承認物質(zhì)決定意識，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問(wèn)題;
歷史唯物主義：克服了“‘理性’、‘意識’支配社會(huì )歷史發(fā)展”的觀(guān)念，提出社會(huì )存在決定社會(huì )意識，把唯物辨證的觀(guān)點(diǎn)貫穿到社會(huì )歷史領(lǐng)域。
第一次實(shí)現了唯物主義和辯證法的有機統一，唯物辨證的自然觀(guān)與唯物辨證的歷史觀(guān)的有機統一。是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。
(二)唯心主義
1.唯心主義的基本形態(tài)
唯心主義把意識視為世界的本原
(1)主觀(guān)唯心主義
把人的`主觀(guān)精神(目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當成第一性的東西，認為客觀(guān)事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀(guān)精神。
(2)客觀(guān)唯心主義
把客觀(guān)精神(上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為現實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現。
圖片展示代表人物及其觀(guān)點(diǎn)
環(huán)節三：心靈感悟
真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權威的產(chǎn)物�！喔�
權利的相互轉讓就是人們所謂的契約�！舨妓�
給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái)�！档�
一切確定的皆否定�！官e諾莎
環(huán)節四：行為提升
結合漫畫(huà)和本框的學(xué)習，談?wù)勀銓ο铝杏^(guān)點(diǎn)的理解：
觀(guān)點(diǎn)一：凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應該提倡的。
觀(guān)點(diǎn)二：凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應該徹底否定。
環(huán)節五：課堂小結
懂了哲學(xué)，“不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì )給你方向、給你思路、給你辦法�！�(你如果想提高認識世界和改造世界的能力，就必須學(xué)習哲學(xué)。哲學(xué)在使你獲得智慧和提升思維能力方面有獨特的和不可替代的作用。
環(huán)節六：當堂達標
古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒斯提出了“水是萬(wàn)物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代《管子》書(shū)中的《水地》篇中也表述了“水是萬(wàn)物的根源”的學(xué)說(shuō)。上述觀(guān)點(diǎn)。
A.是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)
B.不符合客觀(guān)實(shí)際，屬于唯心主義的觀(guān)點(diǎn)
C.是一種古代樸素唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，存在不足之處
D.否認了意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映
教學(xué)反思
1.巧設教學(xué)情境，化抽象為具體。在教學(xué)過(guò)程中，教師應根據教學(xué)內容特點(diǎn)，研究相應的教學(xué)方法，以達到教學(xué)預期效果。根據本課特點(diǎn)，采用了情境式教學(xué)法。在情境的選擇過(guò)程中，使用了教材現有的相關(guān)鏈接和專(zhuān)家點(diǎn)評中的材料以及古今中外著(zhù)名哲學(xué)家的著(zhù)作、言論，并以學(xué)生喜愛(ài)的漫畫(huà)、flash等形式來(lái)呈現，符合學(xué)生的認知特點(diǎn)，易于被學(xué)生所接受，又能體現新課程要求。
2.構建表格框架，化雜亂為有序。對于相似知識點(diǎn)較多的教學(xué)內容，學(xué)生容易混淆，分不清。教師在教學(xué)過(guò)程中可采用表格方式進(jìn)行處理，可起到化繁為簡(jiǎn)的效果。在進(jìn)行課堂小結時(shí)，以知識框架形式呈現，可使學(xué)生的知識系統化、整體化。
《唯物主義和唯心主義》教案 3
一、教學(xué)目標：
1、知識目標
識記：
(1)唯物主義及其表現形式;
(2)唯心主義及其表現形式。
理解：
(1)正確認識唯物主義的三種基本形態(tài);
(2)區分主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義。
2、能力目標：
(1)提高明辨是非的能力;
(2)比較、分析的能力;
(3)抽象思維能力。
3、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標：本課學(xué)習，了解哲學(xué)發(fā)展的歷史，明確哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，要求我們在實(shí)際工作、生活、學(xué)習中自覺(jué)堅持唯物主義，反對唯心主義
二、教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)：
唯物主義、唯心主義的兩種基本形態(tài)及主要代表觀(guān)點(diǎn)
三、教學(xué)過(guò)程：
學(xué)生活動(dòng)：“學(xué)生講壇”提前布置，由2名學(xué)生在收集資料，認真備課的基礎上分別講解唯物主義和唯心主義的'相關(guān)知識，教師在此基礎上補充。
(提示：觀(guān)點(diǎn)介紹中要把握基本觀(guān)點(diǎn)、觀(guān)點(diǎn)的局限性、代表人物或是著(zhù)名命題舉例等三個(gè)方面)
(一)唯物主義
1.基本觀(guān)點(diǎn)――唯物主義認為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識
2.三種基本形態(tài)
(1)古代樸素唯物主義
A.基本觀(guān)點(diǎn)――否認世界是神創(chuàng )造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。
B.局限性
a.這些觀(guān)點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒(méi)有科學(xué)依據;
b.它把物質(zhì)歸結為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。
C.代表人物――古希臘的泰勒斯、阿那克西米尼、赫拉克利特、德謨克利特(集大成者);在中國產(chǎn)生于春秋戰國時(shí)期，其代表人物是王夫之、范縝、張載等。舉例：泰勒斯認為“水”是世界的本原;阿那克西米尼認為“空氣”是世界的本原;赫拉克利特認為“火”是世界的本原;德謨克利特認為“原子”是世界的本原。西周時(shí)已形成的“五行學(xué)說(shuō)”，把世界的物質(zhì)本原歸結為“金、木、水、火、土”五種元素，到后來(lái)宋明時(shí)期張載、王夫之等哲學(xué)家提出的“元氣學(xué)說(shuō)”，把世界的物質(zhì)本原歸結為“元氣”。萬(wàn)物氣聚則生，氣散則死。
(2)近代形而上學(xué)唯物主義
A.基本觀(guān)點(diǎn)――在總結自然科學(xué)成就的基礎上，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。從而豐富和發(fā)展了唯物主義。它克服了樸素唯物主義物質(zhì)觀(guān)直觀(guān)猜測的缺陷，有了科學(xué)的根據，并用這種物質(zhì)觀(guān)批判宗教唯心主義，具有歷史的進(jìn)步意義。
舉例：又稱(chēng)資產(chǎn)階級唯物主義，產(chǎn)生17世紀英國，發(fā)展于18世紀法國，到達頂峰是19世紀德國
B.局限性
a.把物質(zhì)歸結為自然科學(xué)意義上的原子，具有機械性、形而上學(xué)性
b.歷史觀(guān)上的唯心主義，認為人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展并不是唯物的(“意見(jiàn)支配世界”)
C.代表人物――霍布斯、培根、洛克、狄德羅、霍爾巴赫、費爾巴哈等人
舉例：這種機械性的特點(diǎn)典型地表現在關(guān)于“人是機器”的論述之中，他們的分析方式是：是就是是，不是就是不是，除此之外都是鬼話(huà)。英國哲學(xué)家霍布斯《利維坦》“物質(zhì)世界是一個(gè)大機器，是各種機械的集合，一個(gè)活生生的人也不過(guò)是一架完全按力學(xué)規律運動(dòng)的機器而已，心臟不過(guò)是發(fā)條，神經(jīng)不過(guò)是游絲，關(guān)節不過(guò)是些齒輪，甚至連欲望、忿怒、愛(ài)情、恐懼等情感活動(dòng)，也是純粹機械原因引起的�！�
(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義
《唯物主義和唯心主義》教案 4
一、教學(xué)目標
1、知識目標
什么是唯物主義?唯物主義的三種基本形態(tài)是什么?什么是唯心主義?唯心主義的兩種基本形態(tài)是什么?了解辯證法和形而上學(xué)的對立。
2、能力目標
理解唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)兩個(gè)對子。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標
讓學(xué)生懂得辨證唯物主義和歷史唯物主義是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。
二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的基本觀(guān)點(diǎn)分別是什么。
教學(xué)難點(diǎn)：唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀(guān)點(diǎn)和局限性。
三、教學(xué)方式
講授法、學(xué)生歸納總結法
四、教學(xué)反思：
學(xué)生對這一問(wèn)題有很強的想象能力，但沒(méi)有一個(gè)理性的把握。要求教學(xué)時(shí)讓學(xué)生自己對一些問(wèn)題自己總結，本框內容比較復雜，要詳細分析，并要控制好課堂紀律。
(一)導入：
某位學(xué)者問(wèn)一位民工：“你是做什么的?家在哪里?追求什么?”
民工回答：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么?”
學(xué)者說(shuō)：“我追求精神的滿(mǎn)足，是唯心主義者;你追求物質(zhì)的滿(mǎn)足，是唯物主義者�！�
你同意這位學(xué)者對唯物主義和唯心主義的劃分嗎?談?wù)勀愕目捶ā?/p>
總結：不同意。唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。唯物主義承認存在決定思維，唯心主義承認思維決定存在，不能以追求物質(zhì)滿(mǎn)足看成是唯物主義，也不能以追求精神滿(mǎn)足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿(mǎn)足，唯心主義者也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會(huì )造成混亂。
(二)進(jìn)入新課：
一、唯物主義
1、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準(分歧)：
對思維(意識)和存在(物質(zhì))何者為本原問(wèn)題的不同回答。
�、盼ㄎ镏髁x的根本觀(guān)點(diǎn)：
物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。
�、莆ㄐ闹髁x的根本觀(guān)點(diǎn)：
意識是本原的，物質(zhì)依賴(lài)于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。
解決探究
2、唯物主義發(fā)展的三種形態(tài)
三種形態(tài)正確性局限性共同點(diǎn)古代樸素唯物主義否認世界是神創(chuàng )的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的
A.具有猜測性，
B.沒(méi)有科學(xué)依據;
C.把物質(zhì)歸結為物質(zhì)的具體形態(tài)在物質(zhì)與意識的關(guān)系問(wèn)題上，都堅持物質(zhì)決定意識近代形而上學(xué)唯物主義克服了古代唯物主義的樸素性和直觀(guān)性，豐富和發(fā)展了唯物主義
A.把物質(zhì)歸結為自然科學(xué)意義上的原子;
B.具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀(guān)上的唯心主義辨證唯物主義
歷史唯物主義唯物論和辯證法的統一;對自然界和人類(lèi)社會(huì )的認識都是唯物辯證的正確揭示了物質(zhì)世界的基本規律，反映了社會(huì )歷史發(fā)展的客觀(guān)要求，反映了最廣大人們群眾的根本利益。
是現時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。
(1)古代樸素唯物主義古希臘的泰勒斯，作為西方哲學(xué)思想的第一開(kāi)創(chuàng )人，他首先擺脫了神創(chuàng )論的觀(guān)點(diǎn)，提出并探討了世界的本原問(wèn)題。他認為“水”是萬(wàn)物的本原。接著(zhù)，赫拉克利特又認為，萬(wàn)物的本原是“火”。而在中國，則存在“五行”學(xué)說(shuō)(水、火、木、金、土雜，以成萬(wàn)物)。這些古代的哲學(xué)家把哲學(xué)物質(zhì)歸結為某種或某幾種具體形態(tài)，堅持了以“物”為本。但是這卻把世界的復雜簡(jiǎn)單化。他們對世界觀(guān)本原的認識只是一種可貴的猜測，由于當時(shí)科學(xué)發(fā)展的限制，不可能被科學(xué)證實(shí)。這便是哲學(xué)的.第一個(gè)基本形態(tài)——古代樸素唯物主義。
(2)近代形而上學(xué)唯物主義
17世紀自然科學(xué)的發(fā)展揭示了自然界的各種事物是不同元素組成的，元素是組成化合物的基本單位，各種元素的分子又可以分解為原子。原子是當時(shí)科學(xué)所能達到的對物質(zhì)結構的最深層次的認識，因而，人們就認為原子就是最小的物單位，原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的不變的屬性，各種元素的原子既不能分割，也不能轉化。
哲學(xué)家用這一理論來(lái)研究世界的本質(zhì)，得出：世界就是原子，原子就是世界的本質(zhì)。這就是近代的形而上學(xué)唯物主義。
(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義(馬克思主義哲學(xué))
當19世紀末20世紀初自然科學(xué)得到更進(jìn)一步的發(fā)展時(shí)，近代形而上學(xué)唯物主義的原子論開(kāi)始站不住腳。對它影響最深的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現。
A、放射性現象：具有放射性現象的元素在放射過(guò)程中，一種元素會(huì )轉化為另一種元素。比如鐳。在放射過(guò)程中，它會(huì )生成惰性氣體氦和氡。由此可見(jiàn)，原子是不是不變的?
B、電子的發(fā)現：原子是不是最小的微粒呢?
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