《大小貓洞》教案參考
《大小貓洞》教案教學(xué)設計7
教學(xué)目標
1、知識與能力：了解議論文的基本特點(diǎn)和論證方法；學(xué)習作者敏銳的觀(guān)察力；學(xué)習本文作者多角度的思維方式和豐富的聯(lián)想；學(xué)會(huì )多方面搜集論據來(lái)論證自己的觀(guān)點(diǎn)。
2、過(guò)程與方法：結合本文中的故事，繪聲繪色地給學(xué)生講故事，讓學(xué)生用發(fā)散的思維方式來(lái)思考其中的道理，同時(shí)展開(kāi)小組討論，看哪個(gè)小組的說(shuō)法更獨特、更有新意；通過(guò)一些思維訓練來(lái)開(kāi)闊學(xué)生的思路，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣，引導學(xué)生進(jìn)行辯證思維和發(fā)散思維。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：通過(guò)本課的學(xué)習，學(xué)習多角度地思考問(wèn)題，不僅僅從自身的角度而且要從對方的角度出發(fā)，分析問(wèn)題；學(xué)習辯證思維和發(fā)散思維的方法；尊重客觀(guān)實(shí)際，全面考慮問(wèn)題，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和科學(xué)的世界觀(guān)；積極培養人文主義的精神和理念。
教學(xué)重點(diǎn)
1、學(xué)會(huì )尊重客觀(guān)，全面考慮，從不同的角度看問(wèn)題。
2、了解議論文的相關(guān)知識，學(xué)習議論文的寫(xiě)作方法。
3、體會(huì )本文中層層推進(jìn)的論證方式。
4、引導學(xué)生培養自己的人文精神和理念。
教學(xué)難點(diǎn)
1、學(xué)習多角度、全方位、辯證的思維方式。
2、引導和鼓勵學(xué)生積極思考，發(fā)散學(xué)生的思維。
教學(xué)準備
搜集牛頓等的有關(guān)資料以及一些現實(shí)生活中辯證的多角度思維的例子；搜集一些腦筋急轉彎的問(wèn)題，以活躍課堂氣氛，開(kāi)闊學(xué)生的思路。學(xué)生預習，完成字詞積累、了解作者。
教學(xué)時(shí)間
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、課前預習。要求如下：
1、讀準音，讀順文。查找工具書(shū)，流利朗讀課文。
2、讀作者，讀文意。大致了解作者；指出文章論點(diǎn)，圈出感興趣的內容。
金克木(1912年8月—2000年8月5日)生于江西，祖籍安徽壽縣，只上了一年中學(xué)就因各種原因而失學(xué)，其最高學(xué)歷不過(guò)是小學(xué)畢業(yè)。三十年代后到北京求學(xué)，曾在北京大學(xué)圖書(shū)館任職員。他利用一切機會(huì )博覽群書(shū)，廣為拜師，勤奮自學(xué)，同時(shí)還掌握了英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、世界語(yǔ)等多種語(yǔ)言。1941年經(jīng)緬甸到印度，任一家中文報紙編輯，同時(shí)學(xué)習印地語(yǔ)和梵語(yǔ)，后到印度佛教圣地鹿野苑鉆研佛學(xué)，同時(shí)跟隨印度著(zhù)名學(xué)者學(xué)習梵文和巴利文，走上梵學(xué)研究之路。1946年回國，應聘任武漢大學(xué)哲學(xué)系教授，1948年后任北京大學(xué)東語(yǔ)系教授。在印度文化各個(gè)領(lǐng)域的研究中縱橫馳騁，稱(chēng)得上是真正懂得印度文化的為數極少的人之一。新中國成立以后，他和季羨林先生一道，培養出新中國第一批梵、巴語(yǔ)學(xué)者，現在我國年輕一代的梵語(yǔ)學(xué)者們，都曾受惠于金克木先生。他的專(zhuān)著(zhù)《梵語(yǔ)文學(xué)史》是學(xué)習印度文學(xué)的必讀課本。他不僅研究印度文化最古老的經(jīng)典，對印度古代文化有深厚的功底，而且對于印度近現代的論述也不落俗套，獨具慧眼。他論述泰戈爾，不是把泰戈爾與印度文化隔離開(kāi)來(lái)，作為孤立的人來(lái)研究，而是把這顆印度文化的璀璨的明珠放到印度文明的長(cháng)河之中，他能真正懂得并欣賞泰戈爾；《略論甘地在南非早期政治思想》、《略論甘地之死》等文章，運用他對印度社會(huì )的了解，分析了印度近現代的社會(huì )狀況，歷史地、客觀(guān)地對甘地作出了評述。金克木先生在其他領(lǐng)域也同樣是多才多藝，他的詩(shī)、文，文筆清秀，充滿(mǎn)美感，寓意深刻，頗有韻味，有《舊巢痕》、《難忘的影子》等文學(xué)作品著(zhù)世，《天竺舊事》把人們帶回到四十年代的印度，給人們留下了印度文化方面的寶貴資料。金克木先生健談、博學(xué)、多聞、敏銳。據金先生早年的學(xué)生回憶：1949年他們進(jìn)北大學(xué)習時(shí)，作為梵語(yǔ)教授的金先生卻給學(xué)生們上政治課，講辯證唯物主義和歷史唯物主義，他還深入地鉆研過(guò)政治經(jīng)濟學(xué)，有的學(xué)生至今還能記得金先生當時(shí)對資本主義社會(huì )主要矛盾所作的深刻闡述。其實(shí)不光是社會(huì )科學(xué)，舉凡數學(xué)、天文、地理、生物等自然科學(xué)領(lǐng)域也廣泛涉獵，他很有興趣地鉆研過(guò)費爾馬大定理等數學(xué)問(wèn)題，他在臨終前不久寫(xiě)的一篇文章中就涉及到高等數學(xué)的問(wèn)題，為此還和北大數學(xué)系讀博士學(xué)位的一位親屬的孩子進(jìn)行了認真的探討。他早年即同數學(xué)大家華羅庚先生很談得來(lái)，華先生也是文理兼通。他還曾就具體的數學(xué)問(wèn)題請教過(guò)丁石孫先生，并能從丁先生的解釋中判斷出他所擅長(cháng)的數學(xué)研究領(lǐng)域。金克木先生晚年雖出行不便，但他對新思想、新事物的了解和接受程度，對社會(huì )和時(shí)代的變革無(wú)不具有深入的了解，對許多社會(huì )現象、社會(huì )時(shí)尚都有深刻、絕妙的評論。金先生臨終前還注意到目前正在進(jìn)行的人類(lèi)基因組研究計劃，他以一位飽學(xué)之士和哲人的眼光不無(wú)憂(yōu)慮地指出：人類(lèi)在改造自然、改造世界的過(guò)程中出現了很大的麻煩，如不慎重從事，在改造自身的過(guò)程中也可能會(huì )出現更大的麻煩，但是我已經(jīng)看不到了。晚年金克木先生在《讀書(shū)》等報刊上發(fā)表了大量文章，討論各種學(xué)術(shù)文化問(wèn)題，影響很大。2000年8月5日金克木先生以88歲的高齡仙逝。
二、導入。
英國從前有一位大科學(xué)家，在近來(lái)世界上的學(xué)問(wèn)家之中，沒(méi)有哪一個(gè)能夠駕乎他之上的，是叫做紐頓(牛頓)。紐頓是什么人呢?他是一個(gè)很聰明很有學(xué)問(wèn)的人。他在物理學(xué)中，有很多超前絕后的發(fā)明，最著(zhù)名的是“萬(wàn)有引力”。紐頓推出來(lái)的“萬(wàn)有引力”，是世界上頭一次的發(fā)明，是至今科學(xué)中的根本原理。近來(lái)世界上許多科學(xué)原理的新發(fā)明，沒(méi)有那一種能夠駕乎萬(wàn)有引力學(xué)說(shuō)之上的。紐頓對于科學(xué)既是有這樣的特別聰明，試看他對于別的事情是不是一樣的聰明呢?照我看起來(lái)，卻有大大的不然。有一件很有趣味的故事，可以證明紐頓做事，不是件件事都是很聰明的。紐頓一生除了讀書(shū)、試驗之外，還有一種嗜好，他的嗜好是愛(ài)貓。他養了大小不同的兩個(gè)貓，出入總是跟著(zhù)他。因為他很愛(ài)那兩個(gè)貓，所以貓要怎樣行動(dòng)，他便怎么樣去侍候。譬如他在房?jì)茸x書(shū)、試驗，貓要出門(mén)，他便停止一切工作，親自去開(kāi)門(mén)讓貓出去。如果貓要進(jìn)到房?jì)�，他又停止一切工作，去打開(kāi)房門(mén)讓貓進(jìn)來(lái)。那兩個(gè)貓終日總是出出入入，弄到牛頓開(kāi)門(mén)關(guān)門(mén)，是麻煩不堪的。所以有一天，牛頓便要想一個(gè)方法，讓那兩個(gè)貓自己出入自由，不致擾亂他的工作，總是去開(kāi)門(mén)關(guān)門(mén)。他所想出來(lái)的是什么方法呢?就是把房門(mén)開(kāi)兩個(gè)孔，一個(gè)是很大的，一個(gè)是很小的。在紐頓的思想，以為在門(mén)上所開(kāi)的大孔，便可以令大貓出入；在門(mén)上所開(kāi)的小孔，便可以令小貓出入。像這種思想還是大科學(xué)家的聰明，這件事實(shí)還是大科學(xué)家做出來(lái)的。照普通的常識講，開(kāi)一個(gè)大孔，大貓可以出入，小貓也當然是可以出入，那么開(kāi)一個(gè)大孔便夠了，又何必要枉費工夫多開(kāi)一個(gè)小孔呢?在常人都知道只要開(kāi)一個(gè)孔，大科學(xué)家的紐頓偏要開(kāi)兩個(gè)孔，這是不是可笑呢?科學(xué)家做事，是不是件件事都是很聰明呢?由此便可以證明，科學(xué)家不是對于件件事都是很聰明的，科學(xué)家有了一藝的專(zhuān)長(cháng)，未必就有種種學(xué)問(wèn)的兼長(cháng)。
那么金克木先生的《大小貓洞》又向我們講述了怎樣的道理呢?
三、聽(tīng)讀活動(dòng)
1、提出聽(tīng)讀的要求——整體把握，理清思路。
學(xué)習議論文，整體把握的方法之一是初讀時(shí)迅速圈畫(huà)出故事外的議論性語(yǔ)句�？商岢鲆韵聝牲c(diǎn)要求：
�、傧葟目傮w上看文章是立論還是駁論。
如果是立論，那么其論點(diǎn)是什么?有哪些論據(包括理論論據和事實(shí)論據)?你同意作者的觀(guān)點(diǎn)嗎?
�、诔醪嚼斫獗疚牡乃悸泛瓦壿嫿Y構，了解二分一總的基本框架。
2、教師范讀
讓學(xué)生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點(diǎn)。
四、思考活動(dòng)
啟發(fā)學(xué)生用視讀法，瀏覽重要段落，然后結合“思考與練習”一思考。巡視課堂，及時(shí)幫助解決思考中的疑難問(wèn)題。
五、討論活動(dòng)
討論目標——文章的主體是哪兩個(gè)故事?故事本身揭示了怎樣的道理?作者寫(xiě)作的意圖是什么?
討論方法——反復閱讀課文，從故事中、從書(shū)本中、從生活中悟出道理。注意語(yǔ)句所隱含的命題。(人們平常說(shuō)的言外之意)
討論要點(diǎn)——①文章的思路
�、谖恼碌闹行恼擖c(diǎn)及分論點(diǎn)
�、圩髡邔�(xiě)作的意圖
�、芪恼码y句的理解
六、交流活動(dòng)
1、文章的思路文章從牛頓開(kāi)貓洞的故事，聯(lián)想到晏子使楚的故事中的門(mén)洞，從門(mén)聯(lián)想到文廟的門(mén)，從文廟的門(mén)聯(lián)想到文廟的橋，從文廟的門(mén)和橋聯(lián)想到現在北大的門(mén)和橋，思路可謂流暢。
2、文章的中心論點(diǎn)及分論點(diǎn)
中心論點(diǎn)——故事里面有道理。
分論點(diǎn)一——開(kāi)貓洞應當從人出發(fā)還是從貓出發(fā)的道理。
分論點(diǎn)二——門(mén)的開(kāi)設應當以人為準還是以國為準的道理。
本文的論點(diǎn)并不是直接表達的，而是隱含在文章中的。換句話(huà)說(shuō)，是讀者讀出來(lái)的。以中心論點(diǎn)為例，“故事里面有道理”是文章最后一句話(huà)“人人知道故事，未必想到里面有什么道理”的預設。所謂預設，就是語(yǔ)句所隱含的命題，或者說(shuō)是人們平常說(shuō)的言外之意。
3、作者寫(xiě)作的意圖
本文的核心主要在于分論點(diǎn)，即作者在文章當中所宣傳的人本主義思想。
第一個(gè)故事
表象：開(kāi)貓洞應當從貓出發(fā)而不是從人出發(fā)。
隱喻：貓指的是人，作者的思想是，社會(huì )的管理不應從管理者的角度考慮問(wèn)題，而應當從每一個(gè)社會(huì )個(gè)體出發(fā)，考慮他們的需要。
第二個(gè)故事
表象：門(mén)的開(kāi)設應當以人為準還是以國為準的道理。
隱喻：作者的思想是，門(mén)和橋的設置和使用應當從實(shí)際出發(fā)，而不是從等級觀(guān)念出發(fā)。
4、文章難句的理解
A.“事實(shí)上，中國歷來(lái)實(shí)行的是楚國式，不是齊國式”
——從表面看晏子使楚的故事中，楚國的標準是人而齊國的標準是等級，作者應當批評齊國才對。其實(shí)，作者在這里同樣是用了隱喻的手法，即以人的高矮隱喻人的等級，而以大國開(kāi)大門(mén)、小國開(kāi)小門(mén)隱喻做事從實(shí)際需要出發(fā)。
B.“人人知道故事，未必想到里面有什么道理�！�
——所隱含的命題是“故事里面有道理”。
5、文意綜合
這篇文章看似拉拉雜雜，由大小貓洞談到大小城門(mén)，再談到文廟的大門(mén)即“狀元橋”，作者究竟要告訴讀者什么?
——作者要告訴讀者的就是考慮問(wèn)題要從人的實(shí)際需要出發(fā)，即以人為本的思想。深入地分析，還可以有所區別，第一個(gè)故事宣傳的是共和的思想，即關(guān)注弱勢群體與弱勢個(gè)體的利益，第二個(gè)故事宣傳的是民主的思想，即關(guān)心多數人的利益。
七、課堂延伸
閱讀下列寓言故事，說(shuō)說(shuō)這些寓言的本意可能是什么，換個(gè)角度還可以怎樣認識。
寓言故事
�、衮鸬墓适拢候鹋鲆�(jiàn)鳥(niǎo)就充作鳥(niǎo)，碰見(jiàn)獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì )把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用：在鳥(niǎo)類(lèi)里偏要充獸，表示腳踏實(shí)地；在獸類(lèi)里偏要充鳥(niǎo)，表示高超出世。向武人賣(mài)弄風(fēng)雅，向文人裝作英雄；在上流社會(huì )里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化分子：這當然不是蝙蝠，這只是——人。
�、谖浵伜痛倏椀墓适拢阂坏蕉�，螞蟻出曬米粒；促織餓得半死，向螞蟻借糧，螞蟻說(shuō)：“在夏天唱歌作樂(lè )的是你，到現在挨餓，活該!”這故事應該還有下文。據柏拉圖《對話(huà)篇·菲得洛斯》說(shuō)，促織進(jìn)化，變成詩(shī)人。照此推論，坐看著(zhù)詩(shī)人窮餓、不肯借錢(qián)的人，前身無(wú)疑是螞蟻了。促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫(xiě)回憶懷念文字的親戚和朋友，寫(xiě)研究論文的批評家和學(xué)者。
�、酃泛退约河白拥墓适拢汗枫暼膺^(guò)橋，看見(jiàn)水里的影子，以為是另一只狗也銜著(zhù)肉，因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結果把嘴里的肉都丟了。這篇寓言的本意是戒貪得，但是我們現在可以應用到旁的方面。據說(shuō)每個(gè)人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個(gè)什么東西。不過(guò)，能自知的人根本不用照鏡子；不自知的東西，照了鏡子也沒(méi)有用——譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當作攻擊狂吠的對象�？梢�(jiàn)有些東西最好不要對鏡自照。
�、芴煳募业墓适拢禾煳募已雒婵葱窍�，失足掉在井里，大叫“救命”；他的鄰居聽(tīng)見(jiàn)了，嘆氣說(shuō)：“誰(shuí)叫他只望著(zhù)高處，不管地下呢!”只向高處看，不顧腳下的結果，有時(shí)是下井，有時(shí)是下野或下臺。不過(guò)，下去以后，決不說(shuō)是不小心掉下去的，只說(shuō)有意去做下屬的調查和工作。譬如這位天文家就有很好的借口：坐井觀(guān)天。真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。
�、轂貘f的故事：上帝要揀最美麗的鳥(niǎo)作禽類(lèi)的王，烏鴉把孔雀的長(cháng)毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選，果然為上帝挑中。其他鳥(niǎo)大怒，把它插上的毛羽都扯下來(lái)，依然現出烏鴉的本相。這就是說(shuō)：披著(zhù)長(cháng)頭發(fā)的，未必就真是藝術(shù)家；反過(guò)來(lái)說(shuō)，禿頂無(wú)發(fā)的人，當然未必是學(xué)者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會(huì )產(chǎn)生什么旁的東西?這個(gè)寓言也不就此結束，這只烏鴉借來(lái)的羽毛全給人家拔去，現了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈，到那時(shí)候，大家光著(zhù)身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個(gè)遮羞的方法至少人類(lèi)是常用的。
�、夼８艿墓适拢耗竿芄淖懔藲�，問(wèn)小蛙道：“牛有我這樣大么?”小蛙答說(shuō)：“請你不要漲了，當心肚子爆裂!”這母蛙真是笨坯!她不該跟牛比偉大的，她應該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟，愚蠢說(shuō)是誠實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德。因此世界上沒(méi)有自認為一無(wú)可愛(ài)的女人，沒(méi)有自認為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當然會(huì )相安無(wú)事。
�、呃掀抛雍湍鸽u的故事：老婆子養只母雞，每天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯了!他該說(shuō)，大胖子往往是小心眼。
�、嗪偤推咸训墓适拢汉偪匆�(jiàn)藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴，只好放棄，安慰自己說(shuō)：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷!”就是吃到了，他還要說(shuō)：“這葡萄果然是酸的�！奔偃缢且恢徊灰诐M(mǎn)足的狐貍，這句話(huà)他對自己說(shuō)，因為現實(shí)終“不夠理想”。假如他是一只很感滿(mǎn)意的狐貍，這
句話(huà)他對旁人說(shuō)，因為訴苦經(jīng)可以免得旁人來(lái)分甜頭。
�、狍H子跟狼的故事：驢子見(jiàn)狼，假裝腿上受傷，對狼說(shuō)：“腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時(shí)舌頭被刺�！崩切乓詾檎�，專(zhuān)心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說(shuō)：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫生呢!”這當然幼稚得可笑，他不知道醫生也是屠夫的一種。
《伊索寓言》的寓意：
蝙蝠的故事——我們遇事也不要一成不變，隨機應變往往可以躲過(guò)大風(fēng)險。
螞蟻和促織的故事——凡事都要預先有準備，才能防患于未然。
狗和他自己影子的故事——這故事適用于貪心的人。
天文家的故事——這故事適用于這樣一種人：他們連人們認為是普通的事情都辦不到，卻拼命夸夸其談。
烏鴉的故事——借債的人拿著(zhù)別人的錢(qián)，似乎很體面，可是一旦還了債，就原形畢露了。
老婆子和母雞的故事——不少人由于貪婪，想得到更多的東西，結果連現有的也丟掉了。
狐貍和葡萄的故事——有些人，能力小，辦不成事，就推托時(shí)機未成熟。
驢子跟狼的故事——有些人去做不該做的事情，自然要倒霉。
錢(qián)鐘書(shū)換個(gè)角度后的寓意：
蝙蝠的故事——諷刺那些總以為自己比別人強的人。他們總不肯虛心向別人學(xué)習，總以為自己有驕傲的資本。在不同的場(chǎng)合，他們使出不同的驕傲資本，傲視別人，自高自大。
螞蟻和促織的故事——諷刺現代有些人，陰險狡詐，自己靠別人活著(zhù)，卻不希望別人活著(zhù)。
狗和他自己影子的故事——斥責現實(shí)的一些人缺乏自知之明，聽(tīng)不得批評，不能知錯改錯，這號人老虎屁股摸不得，你批評他一下，他反而胡鬧反咬你一口。
天文家的故事——“下去”指的是下野下臺，“上”“下”指的是地位的上下，官職的高低�？梢�(jiàn)“眼睛還是向上看的”，就是不甘下野下臺，還是一心向上爬。
烏鴉的故事——諷刺有些人裝模作樣，裝腔作勢，掛著(zhù)羊頭賣(mài)狗肉，外看起來(lái)，連鼻子上都裝著(zhù)知識，其實(shí)金玉其外，敗絮其中。自己得不到好處，千方百計讓人家也得不到，誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)，對付誰(shuí)，跟誰(shuí)過(guò)不去。
牛跟蛙的故事——就是不承認缺陷，明明是缺陷，偏偏說(shuō)成是長(cháng)處。什么缺陷都可以說(shuō)成好的，也就沒(méi)有缺陷可言了。因為彼此都把缺陷當長(cháng)處，都陷入自我滿(mǎn)足，自我欣賞，也就與世無(wú)爭。實(shí)質(zhì)上，他們是不思進(jìn)取，不思改造。
老婆子和母雞的故事——意思是說(shuō)有錢(qián)人往往貪婪吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人。
狐貍和葡萄的故事——其意有二：諷刺旁人嫉妒，總想分點(diǎn)甜頭，要避免旁人嫉妒，分甜頭，唯一的辦法值得訴苦經(jīng)，好讓別人心理平衡，此其一，前提是假設訴苦經(jīng)者自己嘗到的甜頭是應得的。其二，如果享用葡萄純屬非分，那就是諷刺訴苦經(jīng)者的狡猾了，攫取了非分享受，心里樂(lè )滋滋的，嘴上卻大訴其苦經(jīng)，真夠狡猾的。
驢子跟狼的故事——那是說(shuō)有些屠夫狡猾，他們戴上了醫生的面具，他們打著(zhù)行醫的幌子去殺人，以偽善的面具干壞事，實(shí)際是一頭披著(zhù)羊皮的狼。
八、課堂小結，布置作業(yè)。
作業(yè)：完成“思考與練習”二。
板書(shū)： 11、大小貓洞
中心論點(diǎn)——故事里面有道理。
分論點(diǎn)一——開(kāi)貓洞應當從人出發(fā)還是從貓出發(fā)的道理。
分論點(diǎn)二——門(mén)的開(kāi)設應當以人為準還是以國為準的道理。
《大小貓洞》教案6（表格式）
課 題
11、*大小貓洞
第1課時(shí)
教
學(xué)
目
標
知識與技能
學(xué)習作者敏銳的觀(guān)察力，領(lǐng)會(huì )文中所蘊含的道理。
過(guò)程與方法
學(xué)習作者多角度的思維方式和豐富的聯(lián)想。從小故事中挖掘出新道理的寫(xiě)法。
情感態(tài)度
與價(jià)值觀(guān)
學(xué)會(huì )尊重客觀(guān)，全面考慮�？紤]問(wèn)題要從人的實(shí)際出發(fā)，樹(shù)立以人為本的思想。
教 學(xué) 重、難 點(diǎn)
培養從不同角度思考問(wèn)題的習慣。
名人名言
風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心。（顧憲成）
教 學(xué) 過(guò) 程
教 師 活 動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
一、檢查預習
1、字詞積累
爵士（jué）大殿（diàn）宰相（zǎi）泮宮（pàn）祭祀（jìsì）晏嬰（yànyīng）
輝煌：光輝燦爛。 玲瓏：精巧細致。 徒步：步行。 仆役：仆人。
下馬威：泛指一開(kāi)頭就向對方顯示的威力。
認死理：堅持某種道理或理由，不知變通。
無(wú)獨有偶：雖然罕見(jiàn)，但是不只一個(gè)，還有一個(gè)可以成對兒。
前呼后擁：前面有人開(kāi)路，后面有人保護。
2、關(guān)于作者
金克木（1912－2000），安徽壽縣人，著(zhù)名學(xué)者、文學(xué)家、北大教授，以梵語(yǔ)文學(xué)和印度文化研究馳譽(yù)海內外，精通多種外國語(yǔ)言文學(xué)。主要學(xué)術(shù)著(zhù)作有《梵語(yǔ)文學(xué)史》、《印度文化論集》、《比較文化論集》，詩(shī)歌有《蝙蝠集》、《雨雪集》，小說(shuō)有《舊痕集》、《難忘的影子》，散文隨筆集有《天竺舊事》、《燕口拾泥》、《書(shū)城獨白》，譯著(zhù)有《伐致呵利三百詠》、《印度古詩(shī)選》等。
二、整體感知
1、作者對哪兩個(gè)流傳的故事提出質(zhì)疑？請概括這兩個(gè)故事的主要內容。
明確：第一個(gè)故事講的是人們嘲笑牛頓開(kāi)了大小兩個(gè)貓洞是脫離實(shí)際，是認死理不靈活。
第二個(gè)故事講的是晏子使楚，楚國開(kāi)了了小門(mén)，結果反被晏子說(shuō)成是到狗國才鉆狗洞而自取其辱。
2、 作者怎樣推斷這兩個(gè)故事靠不住的。
作者認為牛頓家世并非貧寒，養貓之事有仆人照看，何勞他費神。
作者認為晏子出使并非一個(gè)人徒步，根本顯不出其身高來(lái)，再者城墻不是紙糊的，特為晏子開(kāi)一個(gè)小門(mén)談何容易。
由此看來(lái)作者敢于打破常人的思維定勢，有新的發(fā)現，新的思考。
3、作者從流傳的故事中挖掘出了什么新的道理。
第一個(gè)故事
表象：開(kāi)貓洞應當從貓出發(fā)還是從人出發(fā)的道理。
隱喻：作者在這里以貓喻人，隱喻要以人為本，要關(guān)心弱勢群體的需要。社
1、作者對哪兩個(gè)流傳的故事提出質(zhì)疑？請概括這兩個(gè)故事的主要內容。
2、作者從流傳的故事中挖掘出了什么新的道理？
《大小貓洞》教案6（表格式）
《大小貓洞》導學(xué)案4
11.大小貓洞
作者;金克木
主備課教師：隆回縣 雨山中學(xué) 王自強
學(xué)習目的： （請學(xué)生讀）1．體會(huì )作者所表達的以人為本的思想。 2．理解課文中兩個(gè)故事的道理，從而養成勤于動(dòng)腦筋思考的習慣，能從故事中書(shū)本中、現實(shí)生活中悟出道理來(lái)。 3．學(xué)會(huì )多角度的思考問(wèn)題。 學(xué)習重點(diǎn)：從課文中兩個(gè)故事的分析理解得出文章的論點(diǎn)。隱喻手法是教學(xué)難點(diǎn)。
學(xué)習時(shí)間:2課時(shí)
第一課時(shí)
【文本解讀】
謀篇立意（導入）
本文是一篇立論，文章通過(guò)“牛頓開(kāi)貓洞”和“晏子使楚”兩則故事的分析論證，得出了“故事里有道理”的結論，闡發(fā)了考慮問(wèn)題從人的實(shí)際需要出發(fā)，即以人為本的思想，啟發(fā)我們從故事中、從書(shū)本中、從生活中悟出道理來(lái)。
文章脈絡(luò ):本文共分為三個(gè)部分。（要求學(xué)生在書(shū)上做好批注）
第一部分（1），提出論題。本段只有一句話(huà)，這句話(huà)有統領(lǐng)全篇的作用。
第二部分（2－21），論證“牛頓開(kāi)貓洞”和“晏子使楚”兩個(gè)故事里的道理。
第一層（2－11），論證分論點(diǎn)之一“牛頓開(kāi)貓洞的故事里面有開(kāi)貓洞應當從人出發(fā)還是從貓出發(fā)的道理”。
第二層（12－19），論證分論點(diǎn)之二“晏子使楚的故事里面有門(mén)的開(kāi)設應當以人為準還是以國為準的道理”。
第三層（20－21），推而廣之，以門(mén)和橋為喻，宣傳人本主義思想。
第三部分（22），點(diǎn)明文章的中心論點(diǎn)：故事里面有道理。（啟發(fā)我們從故事中、從書(shū)本中、從生活中悟出道理來(lái)。）
一、預習反饋（每小組派人上板，其他組員在導學(xué)案上獨立完成所有反饋題）
1．給下列加點(diǎn)的字注音。（上板單雙各2個(gè)題，每題/0.5分）
爵 （ jué ）士 仆（ pú ）人 矮（ǎi ）小 徒（tú ）步
效率（ lǜ ） 輝煌（huáng ） 脫（tuō ）離 尊（ zūn ）重
2．下列成語(yǔ)中有錯別字的一組是（ B ）（上板為造句，單雙各1個(gè)題，每題/2分）
A．伸張正義 尋根究底 不計其數 閉門(mén)造車(chē)
B．出死入生 同舟共濟 真假難辯 嶄露頭角（“真假難辯”應為“真假難辨”）
C．長(cháng)篇大論 為民請命 投機取巧 平淡無(wú)奇
D．匹夫有責 無(wú)獨有偶 前呼后擁 各霸一方
3.下列詞語(yǔ)各組讀音全都正確的一項是（ C ）
A．泮宮（pàn） 晏嬰（yàn） 爵士（jüé） （ “爵”應讀“jué” ）
B．仆役（bú） 玲瓏（líng） 效率（lǜ） （ “仆”應讀“pú” ）
C．祭孔（jì） 稱(chēng)心（chèn） 狀元（zhuàng （ “尊”應讀“zūn” ）
D．宰相（zǎi） 尊重（zhūn） 大殿（diàn （ ）
4．解釋詞語(yǔ)（上板為聽(tīng)寫(xiě)詞語(yǔ)單雙各2個(gè)題，每題/0.5分）
貧寒：窮苦。 輝煌：光輝燦爛。
玲瓏：精巧細致。 告幫：請人助以金錢(qián)。
徒步：步行。 仆役：仆人。
認死理：堅持某種道理或理由，不知變通。
無(wú)獨有偶：雖然罕見(jiàn)，但是不只一個(gè)，還有一個(gè)可以成對兒。
下馬威：原來(lái)指官吏初到任時(shí)對下屬顯示的威風(fēng)，后泛指一開(kāi)頭就向對方顯示的威力。
二、合作探究（用5分鐘速讀、指名讀課文，組內交流，指定小組完成相應課題，并聲情并茂作答。）
1、本文依次寫(xiě)了哪些內容，各部分之間是用哪些詞句進(jìn)行銜接的，你認為這篇文章在行文上有什么特點(diǎn)？
明確：本文依次寫(xiě)了大小貓洞、大小城門(mén)、文廟的大門(mén)及狀元橋，各部分之間依次用“無(wú)獨有偶”聯(lián)系了兩個(gè)故事，用“話(huà)說(shuō)”把上文的故事與下文的故事內容連接起來(lái)，再用“事實(shí)上”引導入各種門(mén)的作用，進(jìn)而引出文廟的大門(mén)等。整篇文章思路流暢，層層聯(lián)想。
2、作者在文章中分別在敘述了牛頓開(kāi)貓洞和晏嬰使楚的故事之后，文章內容是怎樣進(jìn)一步展開(kāi)的，請用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言加以概括，并說(shuō)說(shuō)作者這樣寫(xiě)有什么好處？
明確：在敘述兩個(gè)故事時(shí)，層次也極為分明。先敘事再分析，接著(zhù)進(jìn)行想象，最后進(jìn)行總結。這樣寫(xiě)使文章思路非常明確。
3、本文的中心句是哪一句，起到什么作用？
明確：“人人知道故事，未必想到里面有什么道理�！彪[含了本文的中心論點(diǎn)“故事里面有道理”，一方面這句話(huà)作為結尾，呼應了開(kāi)頭；另一方面此論點(diǎn)具有重要的現實(shí)意義，告訴我們要善于從故事中悟出一定的道理。
4、大科學(xué)家牛頓養貓開(kāi)洞的故事，曾經(jīng)引起人們的笑話(huà)，說(shuō)說(shuō)你對牛頓的看法。
明確：牛頓是講科學(xué)，“尊重客觀(guān)，不由人的主觀(guān)，考慮事情全面”。牛頓不是思維不靈活，而是不從人的一面考慮，是從貓的一面進(jìn)行考慮。之所以有不同的看法，是因為思維的角度不同。（因為文章用了隱喻手法：從開(kāi)貓洞要從貓的需要出發(fā)，來(lái)說(shuō)明考慮問(wèn)題要從人的實(shí)際需要出發(fā)。即以人為本的'思想。）
第二課時(shí)
三、精句賞析 (默讀讀相關(guān)句段、思考、結對討論，展示各自風(fēng)采。)
1、“無(wú)獨有偶”在文中有何作用？
賞析：“無(wú)獨有偶，”是過(guò)渡句。中國也有個(gè)關(guān)于門(mén)洞的名人故事。一個(gè)詞“無(wú)獨有偶”就把兩個(gè)故事緊密地聯(lián)結了起來(lái)，準確簡(jiǎn)潔�！盁o(wú)獨”是說(shuō)上文的牛頓開(kāi)貓洞；“有偶”是說(shuō)下文的晏子使楚。
2、“事實(shí)上，中國歷來(lái)實(shí)行的是楚國式，不是齊國式”作者這句話(huà)闡發(fā)了什么道理?
賞析：楚國式的是門(mén)以人為準，因為歷來(lái)都是貴賓到來(lái)，中門(mén)大開(kāi)；普通人走側門(mén)還得掛號等候，下人走后門(mén)，可見(jiàn)這里的“以人為準”是以人的等級為標準，人在門(mén)的面前是不平等的。既然中國傳統的楚國式的是不平等的，是有著(zhù)森嚴的封建等級觀(guān)念的，那就是作者所要批判的。那么齊國式的大國開(kāi)大門(mén)，小國開(kāi)小門(mén)則應該是民主的，是做事從實(shí)際出發(fā)的。
在這里作者隱含的意思應該是大人是封建“官大人”，小人是自稱(chēng)“小人”的仆役丫環(huán)，有著(zhù)明顯的等級差別；而“大國城大”，人多，為了方便人的出入，所以城門(mén)也大，“小國的城小”，人也少，開(kāi)一個(gè)小門(mén)就夠用了，是從人的方面出發(fā)，是符合實(shí)際需要，從實(shí)際出發(fā)的，這以民為本的做法才是正確的。
3．“人人知道故事，未必想到里面有什么道理�！� 這句話(huà)在文章中有什么作用？
賞析1：本句既是文章的主旨句，又是文章的總結句（文章的中心）。文章從“牛頓開(kāi)貓洞”故事里邊有道理，“晏子使楚”的故事里邊有道理歸納出了“人人知道故事，未必想到里面有什么道理”這一結論，它隱含了本文的中心論點(diǎn)“故事里面有道理”。此論點(diǎn)具有重要的現實(shí)意義。從它作為總結句的角度來(lái)分析，一方面這句話(huà)作為結尾，呼應了開(kāi)頭；另一方面告訴我們要善于從故事中悟出一定的道理。（賞析2：是文章的主旨句，它啟發(fā)我們從故事中、從書(shū)本中、從生活中悟出一些道理來(lái)。本句是，呼應文章開(kāi)頭；另一方面告訴我們要善于從故事中悟出一定的道理，那就先從本文悟道理吧。）
4．文中兩個(gè)故事本身揭示了怎樣的道理？作者寫(xiě)作此文的目的是什么?
參考：牛頓開(kāi)貓洞的故事里面有開(kāi)貓洞應當從人出發(fā)還是從貓出發(fā)的道理，這里我們把“貓”當成人，社會(huì )的管理不應從管理者的角度考慮問(wèn)題，而應當從每一個(gè)社會(huì )個(gè)體出發(fā)，考慮他們的需要；晏子使楚的故事里面有門(mén)的開(kāi)設應當以人為準還是以國為準的道理，門(mén)和橋的設置和使用應當從實(shí)際出發(fā)，而不是從等級觀(guān)念出發(fā)。作者就是要告訴讀者考慮問(wèn)題要從人的實(shí)際需要出發(fā)，關(guān)注弱勢群體與弱勢個(gè)體的利益，和關(guān)心多數人的利益。
四、拓展提升 （鞏固提升學(xué)習目標）
1、本文的社會(huì )價(jià)值在于文章中宣傳人本思想，你認為本文的“人本主義”體現在哪里？
參考：本文的人本主義思想首先體現在第一則故事中。作者認為開(kāi)貓洞應該從貓出發(fā)而不是從人出發(fā)，這里的“貓”隱喻的恰恰是人，是那些在社會(huì )中處于被管理者地位的人，而課文中人則指管理者。在社會(huì )的管理體系中，管理者如果能尊重被管理者，從他們的利益出發(fā)，就是充滿(mǎn)了人道主義的關(guān)懷，就是“人本主義”的體現。
2、本文是一篇立論，你認為用哪一句話(huà)來(lái)表達中心論點(diǎn)最合適？分論點(diǎn)是什么？
明確：中心論點(diǎn)：人人知道故事，未必想到里面有什么道理。（故事里面有道理。）
故事里面有道理分論點(diǎn)一：牛頓開(kāi)貓洞的故事里面有開(kāi)貓洞應當從人出發(fā)，還是從貓出發(fā)的道理。 分論點(diǎn)二：晏子使楚的故事里面有門(mén)的開(kāi)設應當以人為準，還是以國為準的道理。
3、與你的同桌合作，分角色朗讀大貓和小貓的對話(huà)，然后想想作者的這一番想象，從語(yǔ)言的角度上看，有什么特點(diǎn)？
參考：大貓小貓的對話(huà)想象豐富，這樣使文章的語(yǔ)言幽默，生動(dòng)，讀來(lái)娓娓動(dòng)聽(tīng)，充滿(mǎn)情趣。
4、各小組提問(wèn)題，并互相解答問(wèn)題。
例：“楚國式”是指什么？（門(mén)以人為準的思維和行為方式。）
“齊國式”是指什么？(門(mén)以國為準的思維和行為方式。)
總結 ：《大小貓洞》是現代著(zhù)名學(xué)者金克木的一篇文章。本文看似拉拉雜雜，東扯西扯，但是結構嚴謹，行文流暢，給人啟迪，發(fā)人深思，使讀者在不知不覺(jué)中就接受了作者的觀(guān)點(diǎn)。通過(guò)本文，學(xué)生應學(xué)習作者開(kāi)闊的思路和質(zhì)樸的語(yǔ)言以及作者表現的強烈的人文色彩和精神理念。
五、隨堂檢測
1、本文的作者是，筆名是 金克木,是我國家，著(zhù)名的 文學(xué)家、學(xué)者。主要作品有《印度文化論集》、《比較文學(xué)論集》，譯作有《代致呵利三百詠》、《莎維德麗》、《梵語(yǔ)文學(xué)史》等。 2、晏子，字平仲，春秋 時(shí)期 齊國的大夫。
3、本文從 牛頓開(kāi)貓洞 的故事，聯(lián)想到晏子使楚的故事，從城門(mén)聯(lián)想到 文廟的門(mén) ，從 文廟的門(mén) 聯(lián)想到文廟的橋，從文廟的門(mén)和橋聯(lián)想到現在的北大的門(mén)和橋 ，思路流暢，結構清晰。
4、解釋詞語(yǔ)
前呼后擁：
名滿(mǎn)天下： 徒步：
5、判斷下列各句運用了哪種修辭方法。
�。�1）三百年前，他養貓總有仆人照看吧，何勞他親身看管？ （ 反問(wèn) ）
�。�2）大貓：這是我的洞，允許你用，要以我為主。小貓口頭稱(chēng)是，心中不服。（ 擬人 ）
�。�3）不論真假，這故事里有沒(méi)有什么道理可談？（ 設問(wèn) ）
楚人：門(mén)是供人走的。大人都大門(mén)，小人走小門(mén)。門(mén)以人為準。
晏子：門(mén)是國家的城門(mén)。大國的城大，城門(mén)也大。小國的城小，門(mén)也小。門(mén)以國為準。
6、下列問(wèn)句中與其他三項不同類(lèi)的一項是（ D、是反問(wèn) ）
A．不論真假，這故事里有沒(méi)有什么道理可談？ B．我來(lái)到楚國該進(jìn)什么門(mén)？
C．若是各有一洞呢？ D．他養貓總有仆人照看吧，何勞他親身看管？
7、“門(mén)以人為準”是“人本”思想的體現嗎？為什么？
參考：不是。作者在這里用了隱喻的手法，以人的高矮隱喻人的等級，“門(mén)以人為準”實(shí)質(zhì)是以等級為標準。所以，它不是從實(shí)際需要出發(fā)的“人本”思想的體現。
8、你認為“晏子使楚”的故事真實(shí)嗎？
參考：兩個(gè)方面：一是晏子使楚騎馬乘車(chē)，大使個(gè)人的高矮顯不出來(lái)；二是城墻不是紙糊的，另開(kāi)一門(mén)也不容易。
9、懷疑處處有學(xué)問(wèn)，你能對一些耳熟能詳的故事提出自己的思考嗎？
�。ㄒ幸�(jiàn)地，有深度、培養求異思維能力，見(jiàn)解獨特即可。）
《大小貓洞》課堂教學(xué)實(shí)錄
《大小貓洞》教學(xué)實(shí)錄
常德芷蘭實(shí)驗學(xué)校 黃 敏
一、情境導入。（幻燈一）播放音樂(lè )，候課。
�。ㄒ魫偱_-戴嬈 - 故事里的事 《宰相劉羅鍋》片尾曲 電視劇版.mp4）
�。ǹ伎寄愕哪X瓜子）要求：舉手響亮地回答。
1、 蘭蘭經(jīng)過(guò)某市時(shí)，正巧那時(shí)發(fā)生了地震，可她卻安然無(wú)恙，這是為什么？剛才我們
2、 爺爺和小明下象棋，可每次爺爺都輸了，請問(wèn)爺爺用的什么兵法？
3、 老李給狗買(mǎi)了一根骨頭，用一根5米的繩子將狗拴在樹(shù)上，將骨頭放在離狗8米的地方，但過(guò)了一會(huì )兒，他發(fā)現骨頭被叼走了。這是為什么呢？
答案：
1、她是坐飛機過(guò)的。
2、兵來(lái)將擋。
3、狗在樹(shù)的另一端，骨頭在這一端，相距8米。
好，剛才是小試牛刀，大家表現不錯。帶著(zhù)這種開(kāi)動(dòng)腦筋的學(xué)習方法，我們共同學(xué)習金克木的作品《大小貓洞》。板書(shū)課題：大小貓洞（幻燈二）
二、作者金克木，文學(xué)家、學(xué)者。（出示幻燈三）他是一個(gè)奇人，以小學(xué)學(xué)歷成功勝任大學(xué)教授，離不開(kāi)他艱辛的自學(xué)。他和常德有過(guò)一段緣分，和季羨林等合稱(chēng)北大“燕園四老”，坦然面對死亡，稱(chēng)“哭著(zhù)來(lái)，笑著(zhù)走”，對后世影響頗大。
三、金老的這篇文章看似拉拉雜雜，寫(xiě)了很多內容。我們不妨先看看這篇文章的寫(xiě)作思路。請大家速讀課文，完成屏幕上的填空。（出示幻燈四）
本文從 的故事，聯(lián)想到 的故事，從城門(mén)聯(lián)想到中國歷來(lái)的思維方式，進(jìn)而從 聯(lián)想到 ，思路流暢。（牛頓開(kāi)貓洞 晏子使楚進(jìn)城門(mén)
文廟的橋和門(mén) 北大的橋和門(mén)）
四、我們先看看這兩個(gè)流傳很廣的名人故事。有誰(shuí)能用一句話(huà)概括其內容。（幻燈五）
A故事一：
1、用一句話(huà)概括內容。（牛頓給貓開(kāi)大小貓洞）
2、人們怎么看待牛頓的行為？
�。▽W(xué)者脫離生活實(shí)際，科學(xué)思想方法認死理，不靈活。）
4、 作者怎么看待牛頓的行為？（開(kāi)大小貓洞是從貓的角度考慮。）
5、 準確的說(shuō)是為哪一只貓考慮？（小貓）
那就是？（關(guān)注弱勢群體,尊重弱者。）
哎呀，看似笑話(huà)的故事里，竟然還有這樣的道理！
B故事二：
1、 用一句話(huà)概括內容。
2、 人們對晏子的行為持什么態(tài)度？
3、 兩國對待門(mén)的開(kāi)設大小上，各不相同。采取的是什么思維？
�。ǔ䥽T(mén)的開(kāi)設是以人的等級為準，齊國門(mén)的開(kāi)設是以國的角度考慮，以人的實(shí)際需求為準。）
4、中國歷來(lái)實(shí)行的是什么方式？
�。ㄖ袊鴼v來(lái)實(shí)行的是楚國式，不是齊國式。）
5、何以為證？
�。ㄎ膹R門(mén)的大小開(kāi)否和進(jìn)出的人名位身份相連。）
我們學(xué)的作品中也有體現。如《范進(jìn)中舉》、《孔乙己》
6那現在有無(wú)改變？
�。ìF在北大的門(mén)和橋人人可進(jìn)。）
7、我們的生活中呢？
�。I(lǐng)導視察不搞接待，不拉橫幅，你怎么看？）
�。ū本└呖几母�，英語(yǔ)降分，你怎么看？）
七、弄清楚了內容，這篇文章敘了這些故事，講了這幾種情況，那這是記敘文嗎？
�。� 議論文）
既然是議論文，那么文章中議論段落或議論語(yǔ)句有哪些？要求讀句子或段落。
�。�4、11、18、19、22）
那到底哪一句是文章的中心論點(diǎn)？（故事里面有道理。）
八、根據板書(shū)領(lǐng)會(huì )作者意圖。（幻燈八）
�。ㄎ恼峦ㄟ^(guò)對“牛頓開(kāi)貓洞”和“晏子使楚”兩則故事進(jìn)行分析論證，得出了“故事里有道理”的結論，闡發(fā)了考慮問(wèn)題要從人的實(shí)際需求出發(fā)，即以人為本的思想，啟發(fā)我們從故事中、從書(shū)本中、從生活中悟出道理。）
九、遵循金老的教誨，我們來(lái)從故事中悟出道理。請看（幻燈九）
一只小鳥(niǎo)飛往南方過(guò)冬，天氣太冷，小鳥(niǎo)凍僵了，從天上掉了下來(lái)。一只牛走了過(guò)來(lái)，拉了一泡屎在它身上。凍僵的小鳥(niǎo)躺在屎堆里，又暖和又開(kāi)心，不久就開(kāi)始高興地唱起歌來(lái)了。一只路過(guò)的貓聽(tīng)到了歌聲，順著(zhù)聲音，發(fā)現了躲在牛糞中的小鳥(niǎo)，非常敏捷地將它刨了出來(lái)，把它給吃了！
十、作業(yè)布置。
教學(xué)后記：
整堂課在輕松活躍的氣氛中進(jìn)行。從最開(kāi)始的腦筋急轉彎，到中間學(xué)生圍繞文章內容回答，再到圍繞主題談生活，最后從故事中悟道理，都因為有了學(xué)生的積極參與，因而顯得緊湊和連貫。學(xué)生能夠聯(lián)系實(shí)際，將當前的國家大事或新聞熱點(diǎn)結合起來(lái)，有理有據的進(jìn)行分析，雖然稚嫩，偶爾有錯，更顯出課堂的真實(shí)。達到了追求樸實(shí)自然而又有點(diǎn)隨意的目的。
《大小貓洞》學(xué)案3
11．大小貓洞
金克木
學(xué)習目標
1、領(lǐng)會(huì )作者要告訴人們的道理，培養獨立思考的能力。
2、學(xué)習作者從小故事中挖掘出新道理的寫(xiě)法。
教學(xué)重、難點(diǎn)
重點(diǎn)：領(lǐng)會(huì )文中所蘊含的道理。
難點(diǎn)：培養從不同角度思考問(wèn)題的習慣。
學(xué)習過(guò)程
一、自主學(xué)習
1、作者簡(jiǎn)介 金克木(1912年8月一2000年8月)，祖籍安徽壽縣。歷任武漢大學(xué)哲學(xué)系教授，北京大學(xué)教授。他是我國梵學(xué)研究、印度文化研究大家，學(xué)貫東西，通曉多國語(yǔ)言，對東西方文化很多領(lǐng)域有廣泛研究，是著(zhù)名的詩(shī)文、學(xué)者。
2、作者對哪兩個(gè)流傳的故事提出質(zhì)疑？請概括這兩個(gè)故事的主要內容。
第一個(gè)故事講的是：
第二個(gè)故事講的是：
二、合作交流
作者認為牛頓家世并非貧寒，養貓之事有仆人照看，何勞他費神。
作者認為晏子出使并非一個(gè)人徒步，根本顯不出其身高來(lái)，再者城墻不是紙糊的，特為晏子開(kāi)一個(gè)小門(mén)談何容易。
由此看來(lái)作者敢于打破常人的（ ），有新的發(fā)現，新的思考。
作者不論其真假，從流傳的故事中挖掘出了什么新的道理。
在第一個(gè)故事中，作者認為人們笑話(huà)牛頓認死理、不靈活，只是從人的方面考慮問(wèn)題，一洞兩用，省時(shí)省力。而卻沒(méi)有從貓的角度考慮問(wèn)題，對貓來(lái)說(shuō)，兩個(gè)洞更方便。作者在這里以貓喻人，隱喻要有人本思想，要關(guān)心弱勢群體。
在第二個(gè)故事中，人們通常會(huì )認為晏子說(shuō)的對。而作者以常人家里有中門(mén)和側門(mén)之分，孔廟門(mén)的大小開(kāi)否一直是和進(jìn)出的人的名位身份有關(guān)的，得出楚國是以等級觀(guān)念看待門(mén)的大小，而晏子則是以實(shí)際需要出發(fā)，大國開(kāi)大門(mén)這樣一人全新的解釋。
這篇課文看似拉拉雜雜，由大小貓洞談到大小城門(mén)，再到文廟的大門(mén)及“狀元橋”，作者究竟要告訴讀者什么？談?wù)勀愕目捶ā?/p>
人人皆知的故事，人人都可認可的道理，人人都覺(jué)得不可能再有其他的答案，而作者都看到了，悟到了，作者想通過(guò)對兩個(gè)故事的分析告訴我們考慮問(wèn)題要全面，不以?xún)H以人的主觀(guān)或只從一個(gè)角度出發(fā)，世間萬(wàn)物都是錯綜復雜的，不能簡(jiǎn)單處理，主觀(guān)臆斷。
三、成果展示
四、品味本文的語(yǔ)言特點(diǎn)
敘事議論融為一體，語(yǔ)言犀利，論證嚴密，聯(lián)想豐富，內容豐富，但短小精悍，富有哲理。
五、當堂訓練
一、基礎驛站
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項是（ ）
A．泮宮（pàn） 晏嬰（yàn） 爵士（jüé）
B．仆役（bú） 玲瓏（líng） 效率（lǜ）
C．祭孔（jì） 稱(chēng)心（chèn） 狀元（zhuàng）
D．宰相（zǎi） 尊重（zhūn） 大殿（diàn）
2.下列成語(yǔ)中有錯別字的一組是（ ）
A．伸張正義 尋根究底 不計其數 閉門(mén)造車(chē)
B．出死入生 同舟共濟 真假難辯 嶄露頭角
C．長(cháng)篇大論 為民請命 投機取巧 平淡無(wú)奇
D．匹夫有責 無(wú)獨有偶 前呼后擁 各霸一方
3.根據語(yǔ)境解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
�。�1）代表齊國出訪(fǎng)自然有一些隨從組成外交使團，騎馬乘車(chē)，前呼后擁，晏子決不能一個(gè)人徒步走來(lái)。
前呼后擁：
徒步：
�。�2）話(huà)說(shuō)當年齊國宰相晏嬰名滿(mǎn)天下。
名滿(mǎn)天下：
4.本文從 的故事，聯(lián)想到晏子使楚的故事，從城門(mén)聯(lián)想到 ，從 聯(lián)想到文廟的橋，從文廟的門(mén)和橋聯(lián)想到 ，思路流暢，結構清晰。
二、綜合園地
5.判斷下列各句運用了哪種修辭方法。
�。�1）三百年前，他養貓總有仆人照看吧，何勞他親身看管？ （ ）
�。�2）大貓：這是我的洞，允許你用，要以我為主。
小貓口頭稱(chēng)是，心中不服。（ ）
�。�3）不論真假，這故事里有沒(méi)有什么道理可談？
楚人：門(mén)是供人走的。大人都大門(mén)，小人走小門(mén)。門(mén)以人為準。
晏子：門(mén)是國家的城門(mén)。大國的城大，城門(mén)也大。小國的城小，門(mén)也小。門(mén)以國為準。 （ ）
6.下列問(wèn)句中與其他三項不同類(lèi)的一項是（ ）
A．不論真假，這故事里有沒(méi)有什么道理可談？
B．我來(lái)到楚國該進(jìn)什么門(mén)？
C．若是各有一洞呢？
D．他養貓總有仆人照看吧，何勞他親身看管？
7.下列句子中標點(diǎn)符號使用都正確的一項是（ ）
A．在美妙的旋律中，大屏幕上一一閃現出世博會(huì )159年來(lái)人類(lèi)智慧的結晶：電燈、磁懸浮列車(chē)、航天器……這一刻，“一切源于世博會(huì )”的理念得以彰顯。
B．走進(jìn)語(yǔ)言現場(chǎng)，應該開(kāi)口說(shuō)，主動(dòng)發(fā)言、敏捷應對；應該用心聽(tīng)，在傾聽(tīng)中迅速捕捉有效信息、在傾聽(tīng)中準確把握聲音內容。
C．文章要做到觀(guān)點(diǎn)鮮明，必須對所論及的問(wèn)題進(jìn)行深入思考，弄清楚問(wèn)題涉及哪些因素？關(guān)鍵在哪里？是在怎樣的背景下出現這個(gè)問(wèn)題的？
D．在我國古代歷史長(cháng)河中，曾涌現出無(wú)數風(fēng)流人物。陳涉仰天質(zhì)問(wèn)“王侯將相寧有種乎？”揭竿而起；諸葛亮“未出茅廬而天下三分”，成為智慧的化身。
8.懷疑處處有學(xué)問(wèn)，你能對一些耳熟能詳的故事提出自己的思考嗎？（要有見(jiàn)地，有深度）
《大小貓洞》表格式教案5（語(yǔ)文版九年級上冊）
授課教師
授課班級
課題
大小貓洞
教學(xué)目標
獨立思考的能力；從小故事中挖掘出新道理的寫(xiě)法
教學(xué)重點(diǎn)
從不同角度思考問(wèn)題
教學(xué)流程
教學(xué)反思
導入
作者簡(jiǎn)介
課文分析
作者對哪兩個(gè)流傳的故事提出質(zhì)疑？請概括這兩個(gè)故事的主要內容。
明確： 第一個(gè)故事講的是人們嘲笑牛頓開(kāi)了大小兩個(gè)貓洞是脫離實(shí)際，是認死理不靈活。
第二個(gè)故事講的是晏子使楚，楚國開(kāi)了了小門(mén)，結果反被晏子說(shuō)成是到狗國才鉆狗洞而自取其辱。
作者怎樣推斷這兩個(gè)故事靠不住的。
作者認為牛頓家世并非貧寒，養貓之事有仆人照看，何勞他費神。
作者認為晏子出使并非一個(gè)人徒步，根本顯不出其身高來(lái)，再者城墻不是紙糊的，特為晏子開(kāi)一個(gè)小門(mén)談何容易。
由此看來(lái)作者敢于打破常人的思維定勢，有新的發(fā)現，新的思考。
作者不論其真假，從流傳的故事中挖掘出了什么新的道理。
在第一個(gè)故事中，作者認為人們笑話(huà)牛頓認死理、不靈活，只是從人的方面考慮問(wèn)題，一洞兩用，省時(shí)省力。而卻沒(méi)有從貓的角度考慮問(wèn)題，對貓來(lái)說(shuō)，兩個(gè)洞更方便。作者在這里以貓喻人，隱喻要有人本思想，要關(guān)心弱勢群體。
在第二個(gè)故事中，人們通常會(huì )認為晏子說(shuō)的對。而作者以常人家里有中門(mén)和側門(mén)之分，孔廟門(mén)的大小開(kāi)否一直是和進(jìn)出的人的名位身份有關(guān)的，得出楚國是以等級觀(guān)念看待門(mén)的大小，而晏子則是以實(shí)際需要出發(fā)，大國開(kāi)大門(mén)這樣一人全新的解釋。
這篇課文看似拉拉雜雜，由大小貓洞談到大小城門(mén)，再到文廟的大門(mén)及“狀元橋”，作者究竟要告訴讀者什么？談?wù)勀愕目捶ā?/p>
人人皆知的故事，人人都可認可的道理，人人都覺(jué)得不可能再有其他的答案，而作者都看到了，悟到了，作者想通過(guò)對兩個(gè)故事的分析告訴我們考慮問(wèn)題要全面，不以?xún)H以人的主觀(guān)或只從一個(gè)角度出發(fā)，世間萬(wàn)物都是錯綜復雜的，不能簡(jiǎn)單處理，主觀(guān)臆斷。
品味本文的語(yǔ)言特點(diǎn)
敘事議論融為一體，語(yǔ)言犀利，論證嚴密，聯(lián)想豐富，內容豐富，但短小精悍，富有哲理。
作業(yè)：完成課后練習。
《大小貓洞》教案教學(xué)設計4
11．大小貓洞
金克木
教學(xué)目標
1． 領(lǐng)會(huì )作者要告訴人們的道理，培養獨立思考的能力。
2． 學(xué)習作者從小故事中挖掘出新道理的寫(xiě)法。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1． 重點(diǎn)：領(lǐng)會(huì )文中所蘊含的道理。
2． 難點(diǎn)：培養從不同角度思考問(wèn)題的習慣。
教學(xué)時(shí)間
一課時(shí)
教學(xué)設計
一、 預習
二、 導入
作者簡(jiǎn)介
三、 課文分析
1． 作者對哪兩個(gè)流傳的故事提出質(zhì)疑？請概括這兩個(gè)故事的主要內容。
明確：
第一個(gè)故事講的是人們嘲笑牛頓開(kāi)了大小兩個(gè)貓洞是脫離實(shí)際，是認死理不靈活。
第二個(gè)故事講的是晏子使楚，楚國開(kāi)了了小門(mén)，結果反被晏子說(shuō)成是到狗國才鉆狗洞而自取其辱。
2． 作者怎樣推斷這兩個(gè)故事靠不住的。
作者認為牛頓家世并非貧寒，養貓之事有仆人照看，何勞他費神。
作者認為晏子出使并非一個(gè)人徒步，根本顯不出其身高來(lái)，再者城墻不是紙糊的，特為晏子開(kāi)一個(gè)小門(mén)談何容易。
由此看來(lái)作者敢于打破常人的思維定勢，有新的發(fā)現，新的思考。
3． 作者不論其真假，從流傳的故事中挖掘出了什么新的道理。
在第一個(gè)故事中，作者認為人們笑話(huà)牛頓認死理、不靈活，只是從人的方面考慮問(wèn)題，一洞兩用，省時(shí)省力。而卻沒(méi)有從貓的角度考慮問(wèn)題，對貓來(lái)說(shuō)，兩個(gè)洞更方便。作者在這里以貓喻人，隱喻要有人本思想，要關(guān)心弱勢群體。
在第二個(gè)故事中，人們通常會(huì )認為晏子說(shuō)的對。而作者以常人家里有中門(mén)和側門(mén)之分，孔廟門(mén)的大小開(kāi)否一直是和進(jìn)出的人的名位身份有關(guān)的，得出楚國是以等級觀(guān)念看待門(mén)的大小，而晏子則是以實(shí)際需要出發(fā)，大國開(kāi)大門(mén)這樣一人全新的解釋。
4． 這篇課文看似拉拉雜雜，由大小貓洞談到大小城門(mén)，再到文廟的大門(mén)及“狀元橋”，作者究竟要告訴讀者什么？談?wù)勀愕目捶ā?/p>
人人皆知的故事，人人都可認可的道理，人人都覺(jué)得不可能再有其他的答案，而作者都看到了，悟到了，作者想通過(guò)對兩個(gè)故事的分析告訴我們考慮問(wèn)題要全面，不以?xún)H以人的主觀(guān)或只從一個(gè)角度出發(fā)，世間萬(wàn)物都是錯綜復雜的，不能簡(jiǎn)單處理，主觀(guān)臆斷。
四、 品味本文的語(yǔ)言特點(diǎn)
敘事議論融為一體，語(yǔ)言犀利，論證嚴密，聯(lián)想豐富，內容豐富，但短小精悍，富有哲理。
五、 作業(yè)
完成課后練習。
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