祝福備課教案設計

　　教學(xué)要求

　�。保疁蚀_把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì )根源，從而認識舊社會(huì )封建禮教的罪惡本質(zhì)。

　�。玻畬W(xué)習本文綜合運用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法。

　�。常�體會(huì )并理解本文環(huán)境描寫(xiě)的作用，理解本文倒敘手法的作用。

　　教學(xué)時(shí)間：四教時(shí)。

　　教學(xué)安排：

第一教時(shí)：本教時(shí)重點(diǎn)理清小說(shuō)的情節結構，了解倒敘的作用。

　　一、導入

　　新課：

　　我們在初中曾經(jīng)學(xué)過(guò)魯迅的小說(shuō)《故鄉》、《孔乙己》，其中由活潑可愛(ài)而變成麻木愚昧的閏土，站著(zhù)喝酒而穿長(cháng)衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習的是魯迅先生又一篇著(zhù)名的小說(shuō)《祝�！�。（板書(shū)）

　　二、介紹背景：

　　《祝�！穼�(xiě)于1924.2.7.魯迅短篇小說(shuō)集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924.3.25.出版的上�！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入《魯迅全集》第二卷。

　　魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會(huì )的基礎并沒(méi)有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過(guò)著(zhù)饑寒交迫的生活，宗法觀(guān)念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝�！防�，深刻地展示了這一時(shí)期中國農村的真實(shí)面貌。

　　這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來(lái)分析觀(guān)察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說(shuō)集叫做《彷徨》，顯然反映了其時(shí)自己憂(yōu)憤的心情。但魯迅畢竟是一個(gè)真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，他決不會(huì )畏縮、退避，而是積極奮斗。

　　《祝�！愤@篇小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會(huì )矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動(dòng)婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。

　　三、研習課文：

　�。�、自讀預習提示，了解小說(shuō)的教學(xué)重點(diǎn)，明確教學(xué)目標。

　�。�、理清情節，了解倒敘的作用。

　�。�、速讀課文，概括各段內容。

　　提問(wèn)：這篇小說(shuō)是按時(shí)間順序敘述，還是另有安排？

　　明確：本文在序幕以后就寫(xiě)出了故事的結局，這是采取了倒敘的手法。

　　提問(wèn)：在結構上采取倒敘手法有什么作用？

　　討論歸納：

　　設置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；寫(xiě)祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺的震怒，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。

　　四、布置作業(yè)。

　　第二教時(shí)：本教時(shí)重點(diǎn)分析祥林嫂形象。

　　一、回顧小說(shuō)的三要素：

　　故事情節、人物、環(huán)境（社會(huì )環(huán)境、自然環(huán)境）

　　二、分析祥林嫂形象：

　　小說(shuō)的主題是靠人物形象來(lái)體現的。這一課的主人公就是祥林嫂。我們只有弄清楚祥林嫂的性格和命運，才能懂得《祝�！返闹黝}。而作為人物形象又是通過(guò)故事情節──人和人之間的聯(lián)系或沖突表現出來(lái)的。那么，祥林嫂究竟是一個(gè)什么樣的人呢？我們就先來(lái)分析一下故事情節的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結局，由此來(lái)把握祥林嫂的形象，領(lǐng)會(huì )《祝�！返闹黝}。

　�。保�開(kāi)端部分：

　�、傧榱稚�為什么要到魯家做工？

　　小說(shuō)的一開(kāi)始，祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品。因為正是父母之命，媒妁之言，迫使她嫁給一個(gè)比她小十歲的丈夫，而丈夫又過(guò)早地喪了命。祥林嫂因此陷入了嫁而守寡的悲慘的命運之中。按理說(shuō)，年紀大約二十六七的祥林嫂是完全可以用自己的勞動(dòng)在農村生活下去的，可是

　　她家里還有嚴厲的婆婆，

　　于是祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家里。

　�、谙榱稚┦窃鯓訉Υ�使她嫁而守寡、備受虐待的宗法制度的呢？

　　作者通過(guò)祥林嫂在魯家生活的情況，寫(xiě)出了她的爭扎與反抗。

　�、巯榱稚┰隰敿业纳�活是極其悲慘的：為什么說(shuō)她反滿(mǎn)足？

　　她希望憑借辛勤的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取起碼的生活，尋求一條活路。這就鮮明地揭示出她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強的性格，以及在生活道路上的爭扎。

　　然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過(guò)加倍的勞動(dòng)來(lái)擺脫悲慘的命運的愿望，很快破滅了。她在魯家做工只三個(gè)半月，由于魯四老爺的支持（Ｐ：既然她的婆婆要她回去可說(shuō)呢），被她婆婆像捆牲口一樣，捆了躺在船板上，被搶了回去，封建的族權再次向她伸出了魔掌。

　�。玻�發(fā)展部分：

　　祥林嫂被迫改嫁到深山野是故事情節的發(fā)展。在這一部分中，哪些地方寫(xiě)出了封建宗法制度對祥林嫂的迫害而顯示出了這種迫害是很殘酷的呢？（Ｐ.）

　　同一只封建宗法制度的黑手，伸出了兩條繩索，捆住了婦女的脖子，朝著(zhù)相反的方向緊勒，要把勞動(dòng)婦女置于死地而后快。祥林嫂當時(shí)就處在這種極端悲慘的境地中：族權迫使她寡而再嫁，夫權又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠生活在恥辱之中。祥林嫂以后的悲劇，都是由此而引起的。那么，祥林嫂是如何對待新迫害的呢？

　�。常�高潮部分：

　�、傧榱稚�為什么又一次來(lái)到魯四老爺家？

　�、谟腥苏J為，喪夫失子有偶然性，這種看法對不對？

　　喪夫失子似乎有偶然性，然而隱藏在偶然性背后的，是那起決定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于舊社會(huì )中蔓延著(zhù)的傳染病傷寒，阿毛死于祥林嫂的貧困、勞碌。（若不是忙著(zhù)打柴摘茶養蠶，能讓年僅兩三歲的孩子去剝豆嗎？）因此，實(shí)質(zhì)上，是罪惡的政權奪走了祥林嫂的丈夫和兒子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者開(kāi)始把批判的筆觸由封建夫權、族權擴展到封建政權。

　　按照封建宗法觀(guān)念，婦女出嫁從夫，夫死從子，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權利都被剝奪了。因此，大伯來(lái)收屋使祥林嫂走投無(wú)路，只好再一次來(lái)到魯家。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。

　�、墼隰斔睦蠣�，人們對待祥林嫂這個(gè)嫁而再寡的不幸女人態(tài)度如何？

　�。粒�魯四老爺的態(tài)度：

　　魯四老爺站在頑固維護封建宗法制度的立場(chǎng)上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話(huà)，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。（通過(guò)四嬸先后喊出三句你放著(zhù)罷，殺人不見(jiàn)血地葬送了祥林嫂的性命。）

　�。拢�人們的態(tài)度：

　　人們叫她的聲調和先前很不同。

　　魯迅用他那犀利的筆鋒，從廣闊的領(lǐng)域里揭示了封建社會(huì )黑暗的程度。

　　人們對祥林嫂的態(tài)度，使她感到痛苦與迷惑。她不時(shí)地向人們訴說(shuō)著(zhù)自己不幸的遭遇，她的精神卻慘遭蹂躪。而柳媽的說(shuō)鬼又給祥林嫂新的打擊。

　�。茫�柳媽說(shuō)鬼：

　�、芟榱稚┦侨绾螌Υ�這如此沉重的打擊的？其結果如何？

　　為了爭得做人的權利，為了求得一線(xiàn)生存的希望，她在竭盡全力地反抗著(zhù)：

　　她背著(zhù)沉重的精神包袱，整日勞碌著(zhù)，以便積夠十二元鷹洋，用捐門(mén)檻的方法去擺脫人們在陽(yáng)世、陰世間給她設下的罪名，她忍受著(zhù)咬嚙人心的嘲笑和侮辱，在無(wú)邊的寂寞和悲哀中，默默干了一年，這是何等堅韌的反抗精神��！

　　而反抗的結果，出乎柳媽、祥林嫂的預想，這血淋淋的事實(shí)深刻地說(shuō)明了：祥林嫂是無(wú)法贖罪的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。

　�。矗�結局部分：

　　當祥林嫂被折磨得像木偶人，喪失了當牛做馬的條件后，魯四老爺就一腳把她踢出門(mén)外，使她終于成了只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物的僵尸。即使這樣，她在臨死前，還向我提出了三個(gè)問(wèn)題：

　�。粒�一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？

　�。拢�那么，也就有地獄了？

　�。茫�那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？

　　這是對魂靈的有無(wú)表示疑惑。

　　她希望人死后有靈魂，因為她想看見(jiàn)自己的兒子；她害怕人死后有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑惑是她對自己命運的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無(wú)法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。

　　從祥林嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政權、族權、神權、夫權這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。

　　祥林嫂一生的悲慘遭遇，正是舊中國千百萬(wàn)勞動(dòng)婦女悲慘遭遇的真實(shí)寫(xiě)照。作者正是通過(guò)塑造祥林嫂這一典型人物，對吃人的封建制度和封建禮教進(jìn)行深刻的揭露和有力地抨擊的。

　　小結：

　　祥林嫂是生活在舊中國的一個(gè)被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的.勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強的勞動(dòng)婦女的典型形象。

　　總之，祥林嫂的悲劇是一個(gè)社會(huì )悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教對中國勞動(dòng)婦女的摧殘和封建思想對當時(shí)中國社會(huì )的根深蒂固的統治。

　　三、布置作業(yè)。

　　第三教時(shí)：本教時(shí)重點(diǎn)分析魯四老爺和我的形象。

　　一、檢查作業(yè)：

　　二、分析魯四老爺：

　　魯四老爺是當時(shí)農村中地主階級的代表人物，是資產(chǎn)階級民主革命時(shí)期地主階級知識分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護舊有的封建制度，反對一切改革與革命。他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道。自覺(jué)維護封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。

　�。保�作者是通過(guò)什么手法來(lái)刻畫(huà)這個(gè)人物的呢？

　�、匍g接描寫(xiě)：

　　通過(guò)魯四老爺的書(shū)房陳設的描寫(xiě)，點(diǎn)明了魯四老爺的身分（地主階級、封建理學(xué)的衛道士），揭露了他的丑惡本質(zhì)，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。

　�、谥苯用鑼�(xiě)：

　�。粒�行動(dòng)描寫(xiě)：

　　這表現在祥林嫂被搶走的兩件事上：

　　當婆婆一邊搶人一邊來(lái)領(lǐng)工錢(qián)時(shí)，魯四老爺把祥林嫂一文還沒(méi)有的工錢(qián)全交給了婆婆。

　　與此相對照的是對被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無(wú)情。

　　祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動(dòng)過(guò)，可當她遭到惡運時(shí)，魯家卻無(wú)動(dòng)于衷，連祥林嫂走沒(méi)走、怎么走的，都毫不過(guò)問(wèn)，只是到了正午，四嬸肚子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時(shí)拿走米和淘籮，于是傾巢出動(dòng)分頭尋淘籮；連平時(shí)擺派頭、端架子的魯四老爺都踱出門(mén)外，直到河邊，等看見(jiàn)米和淘籮平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜時(shí)，這才放心。這場(chǎng)虛驚，入木三分地揭露了：在封建統治者的眼里，一個(gè)勞動(dòng)婦女的命運都不如一個(gè)淘籮、一點(diǎn)米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。

　�。拢�語(yǔ)言描寫(xiě)：

　　在祥林嫂的問(wèn)題上，魯四老爺一共開(kāi)過(guò)六次口，說(shuō)了百十來(lái)個(gè)字，卻就把他反動(dòng)、頑固、虛偽自私、陰險狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。

　　a．祥林嫂被搶前：

　　b．祥林嫂被搶時(shí)：

　　c．當他為尋淘籮，踱到河邊時(shí)：

　　d．緊接著(zhù)，午飯之后，衛婆子又來(lái)時(shí)：

　　e．對四嬸的暗暗告誡：

　　f．祥林嫂死后：

　　作為這六次開(kāi)口背景的是魯四老爺虛偽寒暄后的大罵其新黨，它恰恰深刻地揭示了那六次開(kāi)口的根源。

　　三、分析我這一形象：

　　小說(shuō)中的我是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象。我有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的魂靈的有無(wú)的問(wèn)題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了我的軟弱和無(wú)能。

　　在小說(shuō)的結構上，我又起著(zhù)線(xiàn)索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)我的所見(jiàn)所聞來(lái)展現的。我是事件的見(jiàn)證人。

　　四、分析柳媽?zhuān)?/strong>

　　問(wèn)：有人認為柳媽是幫助魯四老爺殺害祥林嫂的兇手。你是怎樣來(lái)看待這一問(wèn)題呢？

　　明確：柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì )的受害者。雖然她臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是在年節時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)婦女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類(lèi)邪說(shuō)和餓死事小，失節事大的理學(xué)信條，所以她對祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。至于她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，也完全出于善意，主觀(guān)愿望還是想為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結果適得其反。

　　她的主觀(guān)愿望和客觀(guān)效果的矛盾說(shuō)明柳媽是以剝削階級統治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導，來(lái)尋求解救祥林嫂的藥方的，這不但不會(huì )產(chǎn)生療效的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。

　　同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個(gè)同情祥林嫂而又給她痛苦的人。

　　五、布置作業(yè)。

　　第四教時(shí)：本教時(shí)重點(diǎn)分析寫(xiě)作特點(diǎn)。

　　一、檢查作業(yè)：

　　二、分析、討論寫(xiě)作特點(diǎn)：

　�。保�精當的環(huán)境描寫(xiě)。

　　作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮祝福的特定的環(huán)境里，三次有關(guān)祝福的描寫(xiě)，不但表現了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。

　�、俚谝淮问敲鑼�(xiě)鎮上各家準備祝福的情景。

　　祝福是魯鎮年終的大典，富人們要在這一天迎接福神，拜求來(lái)年一年的好運氣，以便繼續他們貪得無(wú)厭的幸福生活，而制作福禮卻要像祥林嫂一樣的女人臂膊在水里浸得通紅，沒(méi)日沒(méi)夜地付出自己的艱辛，可見(jiàn)富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價(jià)奴隸的血汗之上的。這樣通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預示了祥林嫂悲劇的社會(huì )性。同時(shí)，通過(guò)年年如此，家家如此，今年自然也如此的描寫(xiě)，也顯示了辛亥革命以后中國農村的狀況：階級關(guān)系依舊，風(fēng)俗習慣依舊；人們的思想意識依舊。一句話(huà)，封建勢力和封建迷信思想對農村的統治依舊。這樣，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì )根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。

　�、诘诙�次是對魯四老爺家祝福的描寫(xiě)。

　　祝福本身就是舊社會(huì )最富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在祝福時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀(guān)念也表現得最為強烈，在魯四老爺不準敗壞風(fēng)俗的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權力。她為了求取這點(diǎn)權力，用歷來(lái)積存的工錢(qián)捐了一條贖罪的門(mén)檻，但所得到的仍是你放著(zhù)罷，祥林嫂。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著(zhù)封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

　　特定的環(huán)境描寫(xiě)，推動(dòng)了情節的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。

　�、鄣谌�次是結尾通過(guò)我的感受對祝福景象的描寫(xiě)。

　　祥林嫂死的慘象和天地圣眾預備給魯鎮的人們以無(wú)限的幸福的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會(huì )殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應，使小說(shuō)結構更臻完善的作用。

　�。玻�富有特色的人物刻畫(huà)：

　�、傩は衩鑼�(xiě)：

　　三次變化：

　�、诋�(huà)眼睛（眼神）：

　�。常�倒敘的手法：

　　三、小結：

　　以《祝�！窞轭}的意義：

　�。保�小說(shuō)起于祝福，結于祝福，中間一再寫(xiě)到祝福，情節的發(fā)展與祝福有著(zhù)密切的關(guān)系。

　�。玻�封建勢力通過(guò)祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于天地圣眾預備給魯鎮的人們以無(wú)限的幸福的祝福聲中。通過(guò)這個(gè)標題，就把兇人的愚頑的歡呼和悲慘的弱者的不幸，鮮明地擺到讀者的面前，形成強烈的對比，在表現主題方面更增強了祥林嫂遭遇的悲劇性。