中學(xué)生學(xué)習文言文教案參考
在討論中學(xué)生學(xué)習文言文這個(gè)問(wèn)題以前，首先我們再了解一下為何要學(xué)習文言文，它作用到底是什么？因為這都是長(cháng)久以來(lái)人們爭論的焦點(diǎn)，只有正確的評價(jià)文言文的地位，才能更有力的說(shuō)明，我們是否應該學(xué)習文言文，是否應該讓學(xué)生喜歡文言文，以及文言文教學(xué)到底應該如何做。近三十年來(lái)，對中國是否仍需要文言文教學(xué)這個(gè)問(wèn)題，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但是普遍都認同這一點(diǎn)：文言文“具有三千多年的歷史，記錄了浩瀚如煙海的文化典籍，本身就是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，繼承這分遺產(chǎn)是繼承整個(gè)文化的前提�！碑吘�，中國的文字來(lái)源于古漢語(yǔ)，中國文化建構思想道德的大廈，仍是建立在古文字的基礎上的，文言文作為古漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)與當時(shí)的口語(yǔ)一起傳承悠久的文化，現代的白話(huà)文，即使是白話(huà)文的書(shū)面語(yǔ)在很大程度上繼承的是前代的口語(yǔ)、百姓語(yǔ)言，雖然在一定程度上繼承了前代的文化、思想道德和情感，卻在很大程度上無(wú)法理解、欣賞古文化的經(jīng)典美，了解前代的主流意識。因為這些在很大程度上都是靠前代書(shū)面語(yǔ)，也就是文言文來(lái)承載的。古文言文作為古漢語(yǔ)的 一種書(shū)面語(yǔ)，它有許多基本的詞匯及基本的語(yǔ)法特點(diǎn)，至今仍支撐著(zhù)現代漢語(yǔ)的大廈，它有許多有生命的東西，仍活躍在現代漢語(yǔ)之中，它并不是不合時(shí)代的“僵死的語(yǔ)言”，只不過(guò)是以另一種形態(tài)隱藏于現代漢語(yǔ)之中。要想掌握好漢語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言，兼顧學(xué)一些文言文將會(huì )更好理解中國的文字，了解中國的文化，因為文言文真正由白話(huà)文取代也只是自“五四”開(kāi)始，在二十世紀三十年代后才開(kāi)始被普遍取代，而且，學(xué)術(shù)界今天有大部分人贊同，關(guān)于文言文，有許多優(yōu)秀的地方是白話(huà)文取代不了的，也認為完全由白話(huà)文取代文言文并不意味著(zhù)是一種進(jìn)步，所以，基于以上種種原因，作為中國人，是應該學(xué)習文言文的，作為中華民族的子孫，也是有理由喜歡學(xué)習文言文的，然而，現在的中學(xué)生大部分是不喜歡文言文的，這已成為一個(gè)不爭的事實(shí)，這其中的原因有很多，在此僅從以下幾個(gè)方面探討一下。
一、社會(huì )原因
現今的中學(xué)生現實(shí)狀況是不喜歡文言文，據九四年《中國青年報》——學(xué)生版的調查表明：中學(xué)生對語(yǔ)文學(xué)習開(kāi)始排斥，尤其是文言文，究其原因，是因為他們都認為這里面的東西太遙遠了，他們希望從書(shū)本上學(xué)到能指導生活的知識，培養能適應社會(huì )競爭的能力，可是這些都是文言文做不到的。是否中學(xué)生就真的不想學(xué)習文言文？在最近的網(wǎng)絡(luò )調查中發(fā)現，大多數中學(xué)生是能夠理性的認識文言文的地位和社會(huì )作用的，學(xué)生們都明白這是中華民族悠久、優(yōu)秀文化的傳承，不能夠放棄，都在盡可能的去喜歡，但是現實(shí)問(wèn)題非常的嚴峻，社會(huì )的發(fā)展趨勢、現實(shí)生活人們都不再追求是否具有對古典美的審美能力，是否具有閱讀、鑒賞、感悟悠久古文化的能力。社會(huì )不需要這樣的人，社會(huì )的競爭需要去培養更能適應社會(huì )的人，在此，摘錄幾句學(xué)生的評點(diǎn)，畢竟學(xué)生的話(huà)最能說(shuō)明問(wèn)題，“我想學(xué)，可用不上�！薄拔难晕�，是應該學(xué)習的，那是我們民族文化的傳承，不能丟，如果連這都丟了，我們還剩下些什么，可是我曾努力去學(xué)過(guò)，但最終我放棄了�！币陨蟽删鋪�(lái)自于網(wǎng)絡(luò )評點(diǎn)，以下來(lái)自于對學(xué)生的電話(huà)調查：“不是我不想學(xué)文言文，一是有點(diǎn)難，二是沒(méi)用”，“我其實(shí)很喜歡文言文，也知道對自己有好處，可是我不會(huì )花時(shí)間去專(zhuān)門(mén)研究，老師教一點(diǎn)就學(xué)一點(diǎn)，碰到就學(xué)，碰不到就算了�！薄皩W(xué)了沒(méi)用，我不想學(xué)，但是高考要考�！睆脑S多的學(xué)生認識中我們可以看出，現在的中學(xué)生在一定程度上認識到文言文的作用，可是社會(huì )發(fā)展趨勢讓這些都變得無(wú)用，最多也就是提高個(gè)人的人文素質(zhì)，對于今后走入社會(huì )，這并不是一種能力，可學(xué)生仍然在學(xué)，試想，如果在高考中去掉文言文這一塊，還有學(xué)生會(huì )自愿、自覺(jué)的去學(xué)習文言文嗎？雖然教育部門(mén)仍在堅持、學(xué)術(shù)界也在堅持，可是這些與社會(huì )導向相比，這一切都顯得那么蒼白無(wú)力，因為，興趣在一定程度上依賴(lài)于需要，沒(méi)有需要也就沒(méi)有了興趣，俗話(huà)說(shuō)：“興趣是最好的老師”，學(xué)生沒(méi)有學(xué)習文言文的需要，就不能提起他們的學(xué)習興趣，因此，社會(huì )的發(fā)展趨勢是學(xué)生不喜歡文言文的一個(gè)重要因素。
另外，社會(huì )的語(yǔ)言發(fā)展趨勢也在很大程度上影響著(zhù)學(xué)生，現在的學(xué)生很清楚一個(gè)現實(shí)，雖然白話(huà)文取代文言文作為書(shū)面語(yǔ)的時(shí)間不長(cháng)，但是將來(lái)仍然會(huì )朝白話(huà)文這個(gè)方向發(fā)展下去，文言文將進(jìn)一步失去生存空間，在二十世紀五、六十年代出生的人基本上都是受全白話(huà)文教育，對古文言文的情感開(kāi)始淡漠，更別提出生在八十年代的后期的人能夠喜歡文言文，他們都是從小就習慣于白話(huà)文的 表達方式，接觸到的語(yǔ)言、書(shū)籍幾乎都是白話(huà)文，這就決定了白話(huà)文的完全主流發(fā)展趨勢，文言文只能是越來(lái)越陌生。社會(huì )不會(huì )再重視文言文，而且，現在的中學(xué)生無(wú)法接觸到更多的文言書(shū)籍，這里面存在許多的因素，有歷史的原因，特別是“浩劫”古書(shū)遺失慘重，民間幾乎沒(méi)有了收藏，許多的古籍至今都沒(méi)有重新大量印刷發(fā)行，原因是出版商無(wú)利可圖，市場(chǎng)不大，國家在這方面支持力度不足。這就讓中學(xué)生很難接觸到文言文，除了中學(xué)教材中僅存的一些，一般的圖書(shū)館也很少收藏，就更別提農村及一些偏遠的地區，這些現實(shí)狀況產(chǎn)生的結果就是中學(xué)生“無(wú)書(shū)可讀”。
其次，在僅存的學(xué)校教育中，教育部門(mén)決策的不穩定，教材安排不斷變更。
對于文言文教學(xué)，在社會(huì )教育、家庭教育中已沒(méi)有了生存環(huán)境，要培養未成年人的文言文基本能力，只能依靠學(xué)校教育來(lái)實(shí)現，然而，又由于種種原因，在中學(xué)教材中，文言文不論在數量比例、（相對白話(huà)文而言）內容選擇、教學(xué)目標中，都存在不停的變換，我們希望教學(xué)能不斷的改進(jìn)，但是要相對的穩定，否則那是得不償失的。
建國以來(lái)，文言文教材忽多忽少，甚至時(shí)有時(shí)無(wú)，這里除了政治原因外，主要是人門(mén)無(wú)法確定到底“文白比例”各占多少是好，社會(huì )評論不一，不斷有人提議增加文言文的數量，也不斷有人提出要減少文言文的數量，還有人提只讀白話(huà)文，不學(xué)文言文，于是乎，文言文 的 數量跟著(zhù)許多“大家”的意見(jiàn)或建議在不斷的變動(dòng)，教育部門(mén)制定的大綱也不斷的變換，應該說(shuō)探索不是一件壞事，但不能“心中無(wú)數”時(shí)多時(shí)少，而且變更頻繁，尤其是在搞教育改革的近幾年，教材換了一套又一套，而且，文言文所選的數量也不一致，這對學(xué)生來(lái)說(shuō)，帶來(lái)的重視程度是直觀(guān)的，學(xué)生看見(jiàn)教材改了，如果文言文的數量增加了，他們就會(huì )認為國家重視這方面了，反之則認為社會(huì )對文言文的要求變低了，教材的頻繁更換，數量的不斷變化，讓學(xué)生無(wú)法理性的判斷，從而，對文言文的重視程度也在不斷變化，到最后，學(xué)生幾經(jīng)“變革”后也變得無(wú)所適從了，學(xué)生自己就變得“心中無(wú)數”了，到底這文言文還重不重要，學(xué)生沒(méi)有 了一個(gè)客觀(guān)的標準。一個(gè)沒(méi)有明確目標的學(xué)習是很難見(jiàn)成績(jì)的，這也是導致學(xué)生不喜歡文言文的一個(gè)原因，我個(gè)人在中學(xué)作有關(guān)的調查是，大部分的學(xué)生對為什么不喜歡文言文這個(gè)問(wèn)題說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)，就是不喜歡，也說(shuō)不出為什么，于是我將上述的這一原因分析給他們聽(tīng)，大都表示贊同，我這想也能說(shuō)明，教育部門(mén)教材編排中文言文數量的變化頻繁在一定程度上不利于培養學(xué)生的學(xué)習興趣，甚至在一定程度上扼殺、阻撓了學(xué)生的學(xué)習興趣。而在教學(xué)內容和教學(xué)目標的不斷變換下，對于教師而言也有不利的因素，在此就不多作論述了。
二、文言文自身存在的缺陷
從總體上說(shuō)，文言文自身的文字相對古典、艱澀，在古代，讀書(shū)人從小接觸大量文言文作品�！八臅�(shū)”、“五經(jīng)”不用說(shuō)那都是通用教材，還有《周禮》、《春秋》、《資治通鑒》等。據資料顯示，如一人八歲入學(xué)，一般也要到二十歲上下，才能達到用文言文讀書(shū)作文的水平。文言" 文在當時(shí)就基本脫離口語(yǔ)而成為書(shū)面語(yǔ)。一般都是讀書(shū)人的專(zhuān)利，稱(chēng)之為“咬文嚼字”�，F代中學(xué)生對于古文言文更是感到不方便閱讀，要想達到基本的閱讀要求，那要積累許多關(guān)于古漢語(yǔ)的基本知識。但由于課文的選文不多，外在資料少等多種因素，學(xué)生不能很好的掌握，這在閱讀中就產(chǎn)生阻礙。對教師以及譯文的`依賴(lài)性增大，自我探求不足，無(wú)法享受到學(xué)習的樂(lè )趣，沒(méi)有一種“成就感”，逐步面對學(xué)習生涯的延續，選文難度的增加，就更難以適從，甚至開(kāi)始厭煩古奧難懂的文言文作品，這只是文字方面的原因。另外，由于古文作品中所反映的情感、思想觀(guān)念與現代社會(huì )有較大的差距，而且學(xué)生又是一個(gè)不斷接受新觀(guān)念，接受新事物的群體，思想觀(guān)念變化很大，就更難于認同古文言作品中的許多思想、觀(guān)念及感情。而且，學(xué)生這個(gè)群體又是具有一定理性思考能力，而又不能完全理性的去認識問(wèn)題的群體，由于受年齡階段的限制，容易感性認識優(yōu)先，在對問(wèn)題的看法上感性認識先入為主，受現代思想觀(guān)念影響在主觀(guān)上就對古文言作品心存否定就無(wú)法感受到文言作品的經(jīng)典美，無(wú)法與作家、作品溝通，其實(shí)讀書(shū)就是一種溝通，一種與作品情感的對話(huà)，而學(xué)生對于文言作品沒(méi)有這種溝通，也就在一定程度上限制了對文言作品的理解，逐漸的，學(xué)習興趣隨之消亡，唯一剩下的就是學(xué)習任務(wù)，因為學(xué)習興趣是學(xué)習成功的主要動(dòng)力，沒(méi)有了興趣就很難進(jìn)一步去探索，研究，對文言作品一般都是淺嘗輒止，以完成老師的顯性目標為主，缺乏自主探索，就形成了老師“灌”一點(diǎn)就知道一點(diǎn)，不“灌”就不學(xué)習的學(xué)習狀態(tài)。
以上是對文言文本身的缺陷導致學(xué)生厭學(xué)的分析，但是我們不要忘記，學(xué)生本身有好學(xué)的天性，有一種對知識的渴求，如果老師在引導上得當，以上的缺點(diǎn)是可以在一定程度上可以彌補的。但是，在文言文教學(xué)中，教學(xué)方法上又存在許多的 弊端，在一定程度上扼殺了學(xué)生的學(xué)習興趣，下面就來(lái)簡(jiǎn)單探討一下。
三、教學(xué)中存在的諸多弊端——影響學(xué)生的學(xué)習熱情
文言文教學(xué)在多年的探索中總結了不少經(jīng)驗，但在總結這些經(jīng)驗的同時(shí)，在教學(xué)中出現了許多不如人意的地方，教學(xué)的模式化（主要是教學(xué)方法），而且幾乎每個(gè)教師都有自己的固定模式，或注重語(yǔ)法、字詞，或片面的注重作品的文學(xué)性，或者是在教學(xué)中滿(mǎn)堂灌，缺讀少練，等等。教學(xué)本應該是一個(gè)不斷變化的過(guò)程，而教師在這方面普遍存在問(wèn)題（這里只針對文言文而言），教師在自身認識上沒(méi)有提高，即使是在高呼“教育改革”的今天，教師在教學(xué)方法上也是只改變了形式，而缺乏自身本質(zhì)的改變，幾乎每個(gè)人都在走老模式，無(wú)法科學(xué)的應用各種教學(xué)方法，更有甚者，完全走入了形式主義的誤區，生搬硬套別人的經(jīng)驗，根本就不顧及各種不同的因素。文言文也要“因材施教”，當然許多的形式主義也并非是教師的本意，有著(zhù)它存在的社會(huì )因素，個(gè)別教師為了迎合“潮流”，為了個(gè)人的名利或是迫于“壓力”，將學(xué)生的利益拋開(kāi)一部分，作為教師，應該是堅持原則的，不要因為外部原因就改變自己的原則，那樣是對學(xué)生不利的，形式主義是不利于教學(xué)的，但鑒于其有一定的社會(huì )原因，在此就不作過(guò)多的敘述了，這里就教師自身的模式化教學(xué)給學(xué)生帶來(lái)的負面影響作一些探討。
〈一〉、死摳語(yǔ)法、字、詞
個(gè)別教師認為語(yǔ)法和基本的字詞對文言文閱讀有著(zhù)至關(guān)重要的作用，于是在教學(xué)中注重這一點(diǎn)，應該說(shuō)，這沒(méi)有什么錯，也是人們都認同的，可是個(gè)別教師卻將這個(gè)方法用得“過(guò)”了，而且是不分場(chǎng)合的、不顧一切的運用�！芭囵B學(xué)生的閱讀文言文的能力，主要是讓學(xué)生熟讀和背誦一定數量的文言文（約五十篇左右）， 熟悉一定數量的文言文常用詞（約八百個(gè)左右）在這個(gè)基礎上再給學(xué)生一些文言常識（包括最基本的文言語(yǔ)法在內）就可以了�！盵1]，但是，目前文言文教學(xué)中，過(guò)細的給學(xué)生講授古代漢語(yǔ)的語(yǔ)法知識，結果是把一些文情并茂的古典名篇講得支離破碎、枯燥無(wú)味，而且是不分年級的一律運用此方法。對于學(xué)生能力的培養來(lái)說(shuō)，一個(gè)階段有一個(gè)階段訓練的重點(diǎn)，開(kāi)始可以多講一點(diǎn)語(yǔ)法、常識，到后面就應慢慢的多訓練一些閱讀、理解的能力，雖然閱讀文言作品是需要語(yǔ)法和基本字詞的，但這并不是最終目標，而且，在課堂上過(guò)分注重語(yǔ)法、字詞的訓練就沒(méi)有更多時(shí)間讓學(xué)生去讀、去品味、去感悟，這樣不但是讓課堂變得毫無(wú)生氣，而且，還會(huì )影響到學(xué)生的學(xué)習興趣，不利于培養閱讀能力，其實(shí)，只要學(xué)生掌握了基本的語(yǔ)法、常識，并不需要知道更多翔實(shí)的語(yǔ)法知識就可以去閱讀淺易的文言文，這也是中學(xué)階段對學(xué)生提出的基本要求，而并非是要求學(xué)生能準確運用文言文來(lái)寫(xiě)作，所以，在不影響閱讀理解的情況下，在隨著(zhù)學(xué)生知識的不斷積累情況下，應該適度的調整教學(xué)重點(diǎn)，而不可以把對字詞的訓練作為教學(xué)終生法寶，如果始終是抓住字、詞、語(yǔ)法不放，那樣會(huì )讓學(xué)生覺(jué)得文言文學(xué)習是煩瑣可怕的，會(huì )嚴重影響學(xué)生的學(xué)習興趣的。
〈二〉、教師對教學(xué)大綱的把握各執己見(jiàn)
在文言文教學(xué)中，教學(xué)要求是讓學(xué)生具有閱讀淺易文言文的能力，而在這個(gè)問(wèn)題上各個(gè)教師在理解上是不一致的。這就導致部分教師各執己見(jiàn)、各行其是，其實(shí)，文言文的閱讀能力是認讀能力、理解能力、鑒賞能力的綜合體，而各個(gè)教師在認識上就各有側重點(diǎn)，典型的就是三者分離，個(gè)別教師只注重認讀能力，要求字詞、背誦，能翻譯就好，而個(gè)別教師則注重理解，在基本認讀能力和鑒賞能力方面缺乏，還有一種就是個(gè)別教師片面側重于對學(xué)生鑒賞能力的培養。這就出現，一種問(wèn)題，個(gè)別教師把文言文教學(xué)等同與現代文教學(xué)，或是等同于古代漢語(yǔ)教學(xué)，或是完全的將文言文教學(xué)上成了古典文學(xué)鑒賞課。這樣的各行其是，只是因為教師對文言文教學(xué)的要求理解不明確，其實(shí)，文言文的認讀能力、理解能力和鑒賞能力是融合在 一起的，不能只側重于一個(gè)方面，正是由于存在這種情況，學(xué)生的整體閱讀能力不足，始終是無(wú)法把握文言文的學(xué)習方法，學(xué)生在閱讀文言作品中無(wú)法體驗到閱讀的樂(lè )趣，逐漸的喪失學(xué)習興趣。
在教學(xué)中還存在許多的不合理和不科學(xué)的地方，在此就不一一論述，我們主要還是要解決問(wèn)題，就是要在其它不利因素還沒(méi)改善前，讓學(xué)生喜歡文言文，培養學(xué)生一定的學(xué)習文言文的能力。這就要求我們中學(xué)語(yǔ)文教師從根本上改變觀(guān)念，提高認識水平，要從根本上認識到自身的不足并努力的去完善它，在此，我想針對教師存在的問(wèn)題提出我的一點(diǎn)建議：
（1）、教師應該不斷的提高自身的文言修養，不斷的積累有利于教學(xué)的材料。
由于現在的中學(xué)教師工作較繁重，很少有時(shí)間重新學(xué)習，尤其在文言文這個(gè)離生活相對較遙遠的科目上，教師在資料的積累上顯得相對不足，許多教師在教學(xué)過(guò)程中連續幾年在教案上是只字未改，完全是以前的積累，這樣是不利于教學(xué)的發(fā)展的。
（2）、教師要把文言文帶進(jìn)生活去感悟，將作品的思想感情盡量的與現代生活相融合。
因為在中學(xué)語(yǔ)文文言作品所選篇目中所表現的更多是贊頌“真、善、美”，批判“假、惡、丑”的，所以，在現實(shí)生活中也應該可以找到與作品中相似的融合點(diǎn)的，這需要老師做一個(gè)有心人，在生活中找到了類(lèi)似的融合點(diǎn)，就可以運用到教學(xué)中。在文言文教學(xué)中，學(xué)生不喜歡文言文在很大程度上是因為作品中的思想感情與現代不合拍無(wú)法引起感情的共鳴。如果教師能很好的把握這一點(diǎn)，可能學(xué)生會(huì )做得更好。
（3）、教師應當重視語(yǔ)言研究和語(yǔ)言積累（針對古漢語(yǔ)）。
作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，要完成教學(xué)的任務(wù)，提高學(xué)生正確理解和運用語(yǔ)言文字的能力，就必須在語(yǔ)言文字方面下功夫，抓緊時(shí)間多積累、多 學(xué)習、多研究。首先要在學(xué)習研究中加深自己對語(yǔ)言的熱愛(ài)，提高對語(yǔ)言的鑒賞能力。只有" 如此，才能更好的指導學(xué)生學(xué)習。
（4）、作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，特別是在文言文教學(xué)方面，要堅持正確的教學(xué)方向，不要一味的追隨形式，要堅持以學(xué)生為本，育人為本。要壓制功利心，要勇于堅持自我，勇于和不合理，不正確相抗爭。
文言文教學(xué)，應該是一個(gè)長(cháng)期的，連續的過(guò)程，而現在教育部門(mén)和學(xué)校在指導和管理方面存在許多的不科學(xué)的地方，片面的追求形式，追求顯性目標，并要求教師在教學(xué)中做出相應的改變，面對許多的改變，教師要有正確的認識，要堅持以學(xué)生為本，而不是以學(xué)生以外的人的意志為轉移，在必要時(shí)，要有“板凳甘坐十年冷”的心理準備。
（5）、在教學(xué)方法上，要真正剖析自我，走出誤區，其實(shí)，在教學(xué)方法上，沒(méi)有任何一種方法是可以普遍運用的，唯一正確的就是要堅持“因材施教”，努力的找到適合自己學(xué)生的教學(xué)方法。
希望以上幾點(diǎn)建議能給人們一點(diǎn)啟發(fā)，使學(xué)生真正走出不喜歡文言文的這個(gè)誤區，使學(xué)生真正的感受到古代優(yōu)秀文化的美，并繼承中華民族的傳統道德，提高學(xué)生的人文素養。
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