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《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》全文、注釋、翻譯和賞析
《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》是戰國時(shí)期思想家韓非創(chuàng )作的一篇散文。此文講述了蔡桓公諱疾忌醫，最后病入骨髓、體痛致死的寓言故事。以下是小編為大家收集的《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》全文、注釋、翻譯和賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》
扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深�！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)疾�！北怡o出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功！”居十日，扁鵲復見(jiàn)，曰：“君之病在肌膚，不治將益深�！被负畈粦�。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見(jiàn)，曰：“君之病在腸胃，不治將益深�！被负钣植粦�。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走�；负罟适谷藛�(wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請也�！本游迦�，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣�；负钏焖�。
[注釋]
扁鵲（què）：戰國時(shí)期醫學(xué)家（前407年~前310年）。姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時(shí)期名醫。春秋戰國時(shí)期渤�？む崳ń窈颖睖嬷菔腥吻鹗校┤�。由于他的醫術(shù)高超，被認為是神醫，所以當時(shí)的人們借用了上古神話(huà)的黃帝時(shí)神醫“扁鵲”的名號來(lái)稱(chēng)呼他。
蔡桓公：齊國國君，田齊桓公（前400年~前357年），因遷移國都至河南上蔡被稱(chēng)為蔡桓公，《史記·扁鵲倉公列傳》稱(chēng)“齊桓侯”。
立：站立。
有間（jiàn）：一會(huì )兒。
疾：古時(shí)‘疾’與‘病’的意思有區別。疾，小病、輕��；病，重病。
腠（còu）理：中醫學(xué)名詞，指人體肌膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理。
恐：恐怕，擔心。
寡人：古代君主對自己的謙稱(chēng)。這個(gè)詞的用法比“孤”復雜些。君王自稱(chēng)。春秋戰國時(shí)，諸侯王稱(chēng)寡人。在文中譯為“我”。
醫之好（hào）治不病以為功：醫生喜歡治療沒(méi)有發(fā)作的疾病來(lái)當作自己醫術(shù)的功效。好，喜歡。（另解：醫生習慣治療沒(méi)有發(fā)作的疾病來(lái)當作自己醫術(shù)的功效。 醫，醫生。之，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯。好，習慣。治，醫治。不病，沒(méi)有發(fā)作的疾病。以，以之，用以。為，作為。功，功績(jì)，成績(jì)。）
肌膚：肌肉。
將：要。
應：答應，理睬。
居：用于表時(shí)間的詞語(yǔ)前，表示已經(jīng)經(jīng)過(guò)的時(shí)間。
居十日：待了十天 。 居：用在表示時(shí)間的詞語(yǔ)前面，表示經(jīng)過(guò)的時(shí)間；停留，經(jīng)歷。在文中譯“過(guò)了”。
益：更，更加。
望桓侯而還（xuán）走：遠遠地看見(jiàn)桓侯，小步后退著(zhù)走。還：通“旋”，轉身。走：小步快走。
故：特意。（另解：于是。）
湯（tàng）熨（yùn、wèi）：湯熨（的力量）所能達到的。湯熨，中醫治病的方法之一。湯，用熱水或藥水敷治。這個(gè)意義后寫(xiě)作“燙”。熨，用粗鹽或艾草等東西外用熱敷。
及：達到。
針石：古代針灸用的金屬針和用砭石制成的石針，這里指用針刺治病。
火齊（jì）：火劑湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。齊，調配，調劑。這個(gè)意義后寫(xiě)作“劑”。
司命之所屬：司命神所掌管的事。司命，傳說(shuō)中掌管生命的神。屬，隸屬，管轄。
無(wú)奈何也：沒(méi)有辦法了。奈何，怎么辦，怎么樣。
臣是以無(wú)請也：我就不再請求給他治病了，意思是不再說(shuō)話(huà)。無(wú)請，不再請求。是以：以是，因此。（另解：請，詢(xún)問(wèn)。）
使：指使，派人。
索：尋找。
遂（suì）：于是，就。
[譯文]
扁鵲進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，站了有一會(huì )兒，扁鵲說(shuō)：“您有病，病在皮膚的紋路里，要是不治，恐怕會(huì )加重�！被腹f(shuō)：“我沒(méi)有病�！北怡o走后，桓公說(shuō)：“醫生總好給沒(méi)病的人治病，把這當作功勞！”
過(guò)了十天，扁鵲又進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，說(shuō)：“您的病如今在皮膚肌肉之間了，要是不治，就會(huì )更加厲害的�！被腹珱](méi)有理睬（他）。扁鵲走后，桓公又（很）不高興。
�。ㄓ郑┻^(guò)了十天，扁鵲又進(jìn)見(jiàn)桓公，說(shuō)道：“您的病在腸胃一帶了，要是不治，還會(huì )更惡化的�！被腹�是不理睬他。扁鵲走了以后，桓公又很不高興。
�。ㄔ伲┻^(guò)十天，扁鵲望見(jiàn)桓公，轉身就跑�；腹匾馀扇巳�(wèn)他（為什么跑），扁鵲回答道：“病在皮膚的紋路里，熱水焐和藥物熱敷的力量就能夠得著(zhù)；病在肌肉一帶是針刺療法的力量就夠得著(zhù)的；病在腸胃一帶，是火齊湯的力量能夠得著(zhù)的；（要是）病在骨髓一帶，那就是管生死的閻王爺的事了，（人是）無(wú)能為力的�，F在病已經(jīng)在骨髓里了，所以我不（再）過(guò)問(wèn)了�！�
過(guò)了五天，桓公感到周身疼痛，派人找扁鵲，扁鵲已經(jīng)跑到秦國去了。（不久）蔡桓公終于病死了。
創(chuàng )作背景
戰國時(shí)代是群雄并立，戰亂頻繁的年代，也是人才輩出，學(xué)術(shù)思想空前活躍的年代。諸子百家為了宣揚自己的主張紛紛著(zhù)書(shū)立說(shuō)、聚眾講學(xué)�！皶r(shí)代造英雄”，這樣的時(shí)代要求當時(shí)的作家的著(zhù)作邏輯嚴謹，精心選材，說(shuō)理透徹，令人信服�！俄n非子》即是其中的優(yōu)秀代表，在《韓非子》中，《解老》《喻老》兩篇是道家經(jīng)典《老子》的重要注解與闡釋著(zhù)作。韓非曾以“欲制物于其細”的觀(guān)點(diǎn)，借用歷史故事和民間傳說(shuō)，重新闡釋了《老子》中“天下之難事必作于易，天下之大事必作于細”這一哲學(xué)命題，文章集結于《韓非子·喻老》，在剔除老子哲學(xué)消極玄虛的弊病的基礎上，注入了新的內容，進(jìn)一步發(fā)展了其樸素辯證法�！侗怡o見(jiàn)蔡桓公》即出于《喻老》篇，是為講述扁鵲為蔡桓公多次“診病”而蔡桓公卻多次“忌醫”的故事，在輕松的敘述中滲透生活哲理。
[鑒賞]
扁鵲四見(jiàn)蔡桓公的故事，告訴人們諱（huì）疾忌醫的后果的嚴重性，它能給我們許多重要的啟示，比如：究竟應該如何對待自己的缺點(diǎn)和錯誤，如何對待別人正確的批評，如何見(jiàn)微而知著(zhù)，防患于未然等。
故事一開(kāi)始寫(xiě)扁鵲三勸桓公及早治病，而桓公“不悅”、“不應”，反而懷疑扁鵲想“治不病以為功”，直到病入膏肓，扁鵲“望而還走”，仍不覺(jué)悟。接著(zhù)通過(guò)扁鵲回答桓公派來(lái)的人的質(zhì)詢(xún)，點(diǎn)明文章的中心——要“圖難于其易”，如果病入膏肓，就不可救藥了。最后，以桓公之死證明扁鵲的預見(jiàn)和不“圖難于其易”的惡果。
文章是以時(shí)間為線(xiàn)索，記敘桓公病情的發(fā)展，層層推進(jìn)，脈絡(luò )分明。文章的語(yǔ)言既準確又生動(dòng)。隨著(zhù)病情的發(fā)展，扁鵲的語(yǔ)氣也因之而異：“病在腠理”時(shí)用“疾”，“疾”加深后用“病”，輕重分明。說(shuō)對方的病“將恐深”時(shí)還只是擔心，說(shuō)“將益深”時(shí)是肯定，說(shuō)“無(wú)奈何”時(shí)則是絕望。再如寫(xiě)桓侯聽(tīng)到扁鵲說(shuō)他“有病”時(shí)，不是“不應”就是“不悅”，甚至懷疑對方用心不良，斷言“醫之好治不病以為功！”剛愎自用，傲氣凌人，可是等到“體痛”難熬時(shí)，他又派人急“索”扁鵲，那種病入膏肓，急于求治，害怕喪命的惶恐心情與前面的剛愎自用，諱疾忌醫形成鮮明的對照，突出了聽(tīng)慣了頌歌的統治者的頑固和愚昧。
作者簡(jiǎn)介
韓非（前280年—前233年），戰國晚期韓國人，韓王室諸公子之一，戰國法家思想的集大成者�！妒酚洝酚涊d，韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”，與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。韓非因為口吃而不擅言語(yǔ)，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著(zhù)作很多，主要收集在《韓非子》一書(shū)中。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者，但古人認為是陰謀學(xué)家，韓非的著(zhù)作一大部分關(guān)于陰謀。韓非認為這是“廉直不容于邪枉之臣�！北阃硕�(zhù)書(shū)，寫(xiě)出了《孤憤》《五蠹》《內外儲》《說(shuō)林》《說(shuō)難》等著(zhù)作，洋洋十萬(wàn)余言。
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