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扁鵲見(jiàn)蔡桓公原文和譯文
在生活、工作和學(xué)習中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代中國詩(shī)歌的泛稱(chēng)，在時(shí)間上指1840年鴉片戰爭以前中國的詩(shī)歌作品。你知道什么樣的古詩(shī)才能算得上是好的古詩(shī)嗎？下面是小編整理的扁鵲見(jiàn)蔡桓公原文和譯文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
扁鵲見(jiàn)蔡桓公原文及譯文
扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深�！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)疾�！北怡o出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功�！本邮�，扁鵲復見(jiàn)，曰：“君之病在肌膚，不治將益深�！被负畈粦�。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見(jiàn)，曰：“君之病在腸胃，不治將益深�！被负钣植粦�。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走�；负罟适谷藛�(wèn)，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也;在肌膚，針石之所及也;在腸胃，火齊之所及也;在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請也�！本游迦�，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣�；负钏焖�。
【注釋】
1、扁鵲(biǎn què)：姓秦，名越人，戰國時(shí)鄚(mò)地人，醫術(shù)高明。所以人們就用傳說(shuō)中的上古神醫扁鵲的名字來(lái)稱(chēng)呼他
2、有間(jiān)：會(huì )兒
3、疾：古時(shí)‘疾’與‘病’的意思有區別。疾，小病、輕病;病，重病
4、腠(còu)理：皮膚的紋理
5、寡人：古代君主謙稱(chēng)自己。這個(gè)詞的用法比“孤”復雜些。君王自稱(chēng)。春秋戰國時(shí)，諸侯王稱(chēng)寡人
6、居十日：呆了十天 。 居——用在表示時(shí)間的詞語(yǔ)前面，表示經(jīng)過(guò)的時(shí)間;停留，經(jīng)歷
7、湯(tàng)熨(wèi)：用熱水敷燙皮膚。湯，同“燙”，用熱水焐(wù)。熨，用藥物熱敷
8、針石：金屬針和石針。指用針刺治病
9、奈何：怎么辦、怎么樣
10、是以：以是，因此
11、肌膚：肌肉和皮膚
【譯文】
扁鵲進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，站了一會(huì )兒，扁鵲說(shuō)：“君王，您的皮膚間有點(diǎn)小病，不醫治的話(huà)，恐怕要更厲害了�！被负钫f(shuō)：“我沒(méi)有病�！北怡o走后，桓侯毫不在乎地說(shuō)：“醫生喜歡給沒(méi)病(的人)治病，以此當作功名!”過(guò)了十天扁鵲又去拜見(jiàn)桓侯，(對桓侯)說(shuō)：“君王，您的病已經(jīng)到了肌肉里，不醫治的話(huà)，會(huì )更加嚴重�！被负顓s不理睬(他)。扁鵲走后，桓侯又不高興了。
過(guò)了十天，扁鵲再去拜見(jiàn)桓侯，(對桓侯)說(shuō)：“君王，您的病已經(jīng)到了腸胃中，不醫治的話(huà)，會(huì )更加嚴重�！被负钣植焕聿�(他)。扁鵲走后，桓侯又不高興了。
過(guò)了十天，扁鵲看到桓侯后轉身就跑�；负钐氐嘏扇巳�(wèn)他。扁鵲說(shuō)：“(病)在皮膚，(是)燙熨(的力量)所能達到的;(病)到了肌肉，(是)針灸(的力量)所能達到的;(病)到了腸胃里，(是)火劑湯(的力量)所能達到的;(病)到了骨髓里，(那是)司命所管的事了，(醫藥已經(jīng))沒(méi)有辦法的�，F在(他的病)已經(jīng)到了骨髓，所以我不再說(shuō)話(huà)了�！�
過(guò)了五天，桓侯渾身疼痛，派人尋找扁鵲，(扁鵲)已經(jīng)逃到秦國去了。于是桓侯就死去了。
【鑒賞】
對待自己的缺點(diǎn)，錯誤，也要像對待疾病一樣，決不能諱疾忌醫，而應當虛心接受批評，防患于未然。若一意孤行，后果則不堪設想，要在適當的時(shí)候聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，防微杜漸，對癥下藥，及時(shí)醫治。
【創(chuàng )作背景】
戰國時(shí)代是群雄并立，戰亂頻繁的年代，也是人才輩出，學(xué)術(shù)思想空前活躍的年代。諸子百家為了宣揚自己的主張紛紛著(zhù)書(shū)立說(shuō)、聚眾講學(xué)�！皶r(shí)代造英雄”，這樣的時(shí)代要求當時(shí)的作家的著(zhù)作邏輯嚴謹，精心選材，說(shuō)理透徹，令人信服�！俄n非子》即是其中的優(yōu)秀代表，在《韓非子》中，《解老》《喻老》兩篇是道家經(jīng)典《老子》的重要注解與闡釋著(zhù)作。韓非曾以“欲制物于其細”的觀(guān)點(diǎn)，借用歷史故事和民間傳說(shuō)，重新闡釋了《老子》中“天下之難事必作于易，天下之大事必作于細”這一哲學(xué)命題，文章集結于《韓非子·喻老》，在剔除老子哲學(xué)消極玄虛的弊病的基礎上，注入了新的內容，進(jìn)一步發(fā)展了其樸素辯證法�！侗怡o見(jiàn)蔡桓公》即出于《喻老》篇，是為講述扁鵲為蔡桓公多次“診病”而蔡桓公卻多次“忌醫”的故事，在輕松的敘述中滲透生活哲理。
【作者簡(jiǎn)介】
韓非（前280年—前233年），戰國晚期韓國人，韓王室諸公子之一，戰國法家思想的集大成者�！妒酚洝酚涊d，韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”，與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。韓非因為口吃而不擅言語(yǔ)，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著(zhù)作很多，主要收集在《韓非子》一書(shū)中。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者，但古人認為是陰謀學(xué)家，韓非的著(zhù)作一大部分關(guān)于陰謀。韓非認為這是“廉直不容于邪枉之臣�！北阃硕�(zhù)書(shū)，寫(xiě)出了《孤憤》《五蠹》《內外儲》《說(shuō)林》《說(shuō)難》等著(zhù)作，洋洋十萬(wàn)余言。
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