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扁鵲見(jiàn)蔡桓公課文翻譯
《韓非子·喻老》。概述本篇是主要說(shuō)明扁鵲見(jiàn)蔡桓公，為蔡桓公治病，蔡桓公卻不信任扁鵲，造成最后身死的故事。本文為著(zhù)名篇章，曾入選課本。下面是小編整理的扁鵲見(jiàn)蔡桓公課文翻譯，歡迎大家閱讀！
許多人吃不了苦，愛(ài)聽(tīng)好聽(tīng)的，愛(ài)做喜歡做的。其實(shí)，時(shí)不時(shí)吃點(diǎn)苦，聽(tīng)點(diǎn)忠言，才能更健康！
原文：
扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠（còu）理，不治將恐深�！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)疾�！北怡o出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功�！本邮�，扁鵲復見(jiàn)曰：“君之病在肌膚，不治將益深�！被负畈粦�。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見(jiàn)曰：“君有病在腸胃，不治將益深�！被负钣植粦�。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走�；负罟适谷藛�(wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨（中醫用布包熱藥敷患處）之所及也；在肌膚，針石（中醫用針或石針刺穴位）之所及也；在腸胃，火齊（中醫湯藥名，火齊湯）之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請矣�！本游迦�，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。
譯文：
扁鵲覲見(jiàn)蔡桓公，站著(zhù)(看了)一會(huì )兒，說(shuō)道：“您的皮膚紋理間有點(diǎn)小病，不醫治恐怕要加重�！被负钫f(shuō)：“我沒(méi)有病�！北怡o離開(kāi)后，桓侯(對左右的人)說(shuō)：“醫生喜歡給沒(méi)病的人治病，把治好病作為自己的功勞�！边^(guò)了十天，扁鵲又進(jìn)見(jiàn)，他(對桓侯)說(shuō)：“您的病已到了肌肉里，再不醫治，會(huì )更加嚴重的�！被负畈焕聿�，扁鵲(只好)走了，桓侯又很不高興。過(guò)了十天，扁鵲又進(jìn)見(jiàn)，他(對桓侯)說(shuō)：“您的病已到了腸胃，再不醫治，會(huì )更加嚴重的�！被负钸�是不理睬。扁鵲(只好)走了，桓侯又很不高興。(又)過(guò)了十天，扁鵲(再進(jìn)見(jiàn)時(shí))遠遠看了桓侯一眼，轉身就跑�；负钐匾馀扇巳�(wèn)他(為什么跑)，扁鵲說(shuō)：“皮膚紋理間的病，用熱水焐、用藥熱敷，可以治好；肌肉里的病，可以用針灸治好；腸胃的病，可以用火劑治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，(醫生)是沒(méi)有辦法的�；负畹牟‖F在已到了骨髓，所以我不再過(guò)問(wèn)了�！边^(guò)了五天，桓侯渾身劇痛，派人去尋找扁鵲，(扁鵲)已逃到秦國去了�；负罹退懒�。
注譯：
扁鵲（ biǎn què）：姓秦，名越人，戰國時(shí)鄚（mò）地（今河北省任丘縣境內）人，醫術(shù)高明。所以人們就用傳說(shuō)中的上古神醫扁鵲的名字來(lái)稱(chēng)呼他。
蔡桓公：
實(shí)指齊桓公田午(前400年—前357年，44歲)，田氏代齊以后的第三位齊國國君，謚號為“齊桓公”，因與“春秋五霸”之一的姜姓齊國的齊桓公小白相同，故史稱(chēng)“田齊桓公”或“齊桓公午”。因為當時(shí)蔡國已亡，而齊國都上蔡，故說(shuō)蔡桓公。
小結：
以時(shí)間為序，寫(xiě)扁鵲與蔡桓公的四次見(jiàn)面，又傳神地再現兩人見(jiàn)面時(shí)不同的神態(tài)、語(yǔ)言和性格，突出扁鵲慧眼識病，盡職盡責，敢于直言，機智避禍，和桓公的驕橫自信、諱疾忌醫。結尾，扁鵲不得不逃亡，暗示了專(zhuān)制君主統治下的殘暴。文中深刻揭示了及時(shí)醫過(guò)，防微杜漸的道理，頗能引人深思。
寓意
對待自己的缺點(diǎn)，錯誤，也要像對待疾病一樣，決不能諱疾忌醫，而應當虛心接受批評，防患于未然。
中心思想
諱疾忌醫，有了病，一定要聽(tīng)從大夫的囑咐，老老實(shí)實(shí)地醫治。有了缺點(diǎn)錯誤，也一定要聽(tīng)取大家的批評，認認真真地改過(guò)。否則，一誤再誤，病情會(huì )越來(lái)越沉重，錯誤會(huì )越來(lái)越嚴重，以至發(fā)展到無(wú)法挽救的地步。古語(yǔ)有云：良藥苦口，忠言逆耳！對待身體，要善于吃苦，對待言行，不要專(zhuān)挑好聽(tīng)的和喜歡做的！時(shí)時(shí)自我批評，自我反省改正才會(huì )有進(jìn)步！
扁鵲簡(jiǎn)介：
扁鵲（公元前407年～公元前310年），原名秦越人，渤�？む|縣（今河北省滄州市任丘市）人。戰國時(shí)期醫學(xué)家，中醫利用切脈診斷的創(chuàng )始人。
扁鵲年輕時(shí)師從長(cháng)桑君學(xué)醫，盡得其傳，善于診斷，尤精于望診和脈診。史載其以望診判斷齊桓侯病證，由淺入深，并預言其預后不佳，齊侯因拒絕接受診治，果然不起。又曾從脈象判斷虢太子之“尸蹶證”為假死，并據此以針熨諸法而救活。據記載，扁鵲當時(shí)曾游走各國，并隨俗為變，或為帶下醫（婦科），或為小兒醫，或為耳目痹醫（五官科）。[3]后因反對統治階級的驕橫無(wú)理和他們提倡的巫術(shù)，被秦國太醫李醯所忌，最終慘遭殺害。
扁鵲反對唯心主義的巫術(shù)迷信，具有“六不治”的思想。他用一生的時(shí)間，認真總結前人和民間經(jīng)驗，結合自己的醫療實(shí)踐，在診斷、病理、治法上對中國醫學(xué)作出了卓越的貢獻。扁鵲的醫學(xué)經(jīng)驗，在中國醫學(xué)史上占有承前啟后的重要地位，對中國醫學(xué)發(fā)展有較大影響。著(zhù)作有《扁鵲內經(jīng)》、《扁鵲外經(jīng)》等，均佚。
2012年，成都地鐵三號線(xiàn)修至天回鎮時(shí)，施工人員在此意外發(fā)現一處西漢墓葬�？脊湃藛T隨即開(kāi)展搶救性發(fā)掘，出土了大量醫學(xué)簡(jiǎn)牘，即天回醫簡(jiǎn)。醫簡(jiǎn)被整理為《脈書(shū)·上經(jīng)》、《脈書(shū)·下經(jīng)》、《逆順五色脈臧驗精神》、《犮理》、《刺數》、《治六十病和齊湯法》、《經(jīng)脈》與《療馬書(shū)》等8部醫書(shū)，涉及醫學(xué)理論、治法、成方制劑文獻等內容，構成了一門(mén)系統的醫學(xué)體系。
創(chuàng )作背景
戰國時(shí)代是群雄并立，戰亂頻繁的年代，也是人才輩出，學(xué)術(shù)思想空前活躍的年代。諸子百家為了宣揚自己的主張紛紛著(zhù)書(shū)立說(shuō)、聚眾講學(xué)�！皶r(shí)代造英雄”，這樣的時(shí)代要求當時(shí)的作家的著(zhù)作邏輯嚴謹，精心選材，說(shuō)理透徹，令人信服�！俄n非子》即是其中的優(yōu)秀代表，在《韓非子》中，《解老》、《喻老》兩篇是道家經(jīng)典《老子》的重要注解與闡釋著(zhù)作。韓非曾以“欲制物于其細”的觀(guān)點(diǎn)，借用歷史故事和民間傳說(shuō)，重新闡釋了《老子》中“天下之難事必作于易，天下之大事必作于細”這一哲學(xué)命題，文章集結于《韓非子·喻老》，在剔除老子哲學(xué)消極玄虛的弊病的基礎上，注入了新的內容，進(jìn)一步發(fā)展了其樸素辯證法�！侗怡o見(jiàn)蔡桓公》即出于《喻老》篇，是為講述扁鵲為蔡桓公多次“診病”而蔡桓公卻多次“忌醫”的故事，在輕松的敘述中滲透生活哲理。
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