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五柳先生傳原文及譯文
《五柳先生傳》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明創(chuàng )作的自傳文。下面是小編為大家整理的五柳先生傳原文及譯文，歡迎閱讀與收藏。
原文：
先生不知何許人也，亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好(hào)讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì )意，便欣然忘食。性嗜(shì)酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之;造飲輒(zhé)盡，期在必醉。既醉而退，曾(cēng)不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐(hè)穿結，簞(dān)瓢屢空，晏(yàn)如也。常著(zhù)文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔(qián)婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！逼溲云澣羧酥畠�(chóu)乎?銜觴(shāng)賦詩(shī)，以樂(lè )其志。無(wú)懷氏之民歟?葛天氏之民歟(yǘ)?
【注釋】
何許人：何處人。也可解作哪里人。許，處所。
詳：知道。
姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠后另立別名稱(chēng)字。
因以為號焉：就以此為號。以為，以之為。焉，語(yǔ)氣助詞。
不求甚解：這里指讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì )要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分探究。
會(huì )意：指對書(shū)中的內容有所體會(huì )。會(huì )：體會(huì )、領(lǐng)會(huì )。
欣然：高興的樣子。
嗜：喜好。
親舊：親戚朋友。舊，這里指舊交，舊友。
如此：像這樣，指上文所說(shuō)的“性嗜酒，家貧不能常得�！�
或：有時(shí)。
造飲輒盡：去喝酒就喝個(gè)盡興。造，往，到。輒(zhé)，就。
期在必醉：希望一定喝醉。期，期望。
既：已經(jīng)。
曾不吝情去留：五柳先生態(tài)度率真，來(lái)了就喝酒，喝完就走。曾(zēng)不，竟不。吝情，舍不得。去留，意思是離開(kāi)。
環(huán)堵蕭然：簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵(dǔ)：周?chē)际峭翂�，形容居室�?jiǎn)陋。堵，墻壁。蕭然，空寂。
短褐穿結：粗布短衣上打了個(gè)補丁。短褐，粗布短衣，穿結，指衣服破爛。穿，破。結，縫補。
簞瓢屢空：形容貧困，難以吃飽。簞(dān)，盛飯的圓形竹器。瓢(piáo)，飲水用具。屢：經(jīng)常。
晏如：安然自得。
自終：過(guò)完自己的一生。
贊：傳記結尾的評論性文字。
黔(qián)婁：戰國時(shí)期齊稷下先生，齊國有名的隱士和著(zhù)名的道家學(xué)，無(wú)意仕進(jìn)，屢次辭去諸侯聘請。他死后，曾子前去吊喪，黔婁的妻子稱(chēng)贊黔婁“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。求仁而得仁，求義而得義�！�
戚戚：憂(yōu)愁的樣子。
汲汲：極力營(yíng)求的樣子、心情急切的樣子。
其言：推究她所說(shuō)的話(huà)。
茲：此，這。
若人：此人，指五柳先生。
儔(chóu)：輩，同類(lèi)。
觴(shāng)：酒杯。
以樂(lè )其志：為自己抱定的志向感到快樂(lè )。以，用來(lái)。
無(wú)懷氏：與下面的“葛天氏”都是傳說(shuō)中的上古帝王。據說(shuō)在那個(gè)時(shí)代，人民生活安樂(lè )，恬淡自足，社會(huì )風(fēng)氣淳厚樸實(shí)。
注音
嗜 shì 輒 zhé 吝 lìn 褐 hè 簞 dān 黔 qián 儔 chóu 觴 shāng 賦 fù
瓢 piáo 蔽bì 屢 lǚ 晏yàn 戚 qī 茲 zī 歟 yú 汲 jí
頗 pō
朗讀節奏
先生/不知/何許人也，亦/不詳其姓字；宅邊/有五柳樹(shù)，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì )意，便/欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或/置酒而/招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾/不吝情/去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著(zhù)/文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻/有言：“不戚戚于/貧賤，不汲汲于/富貴�！逼溲�/茲若人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè )其志，無(wú)懷氏/之民歟？葛天氏/之民歟？“
譯文：
不知道五柳先生是哪里的人，也不清楚他的姓名和字號。因為住宅旁邊有五棵柳樹(shù)，就以此為號。他閑適沉靜，很少說(shuō)話(huà)，不貪圖榮華富貴。他喜歡讀書(shū)，只求領(lǐng)會(huì )書(shū)的大概意思，而不在一字一句的解釋上過(guò)分深究，每當他對書(shū)中意旨有所領(lǐng)會(huì )的時(shí)候，就高興得忘了吃飯。他特別喜歡喝酒，但家里窮，經(jīng)常沒(méi)有酒喝。親戚朋友知道他這種情況，有時(shí)擺了酒席請他喝。一喝酒就要喝得盡興，希望一定喝醉。他來(lái)了就喝酒，喝完就走，從不客氣。簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩，不能遮擋狂風(fēng)和烈日。粗布短衣上面打了許多補丁，平時(shí)難以吃飽，可是他卻總是一副安然自若的樣子。常以寫(xiě)文章自?shī)首詷?lè )，用文章顯示出自己的志趣。得失都不放在心上，用這樣的方式過(guò)完自己的一生。
評價(jià)說(shuō)：“黔婁的妻子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘不為貧賤而憂(yōu)愁，不熱衷于發(fā)財做官�！@話(huà)大概說(shuō)的是五柳先生一類(lèi)的人吧? 喝酒作詩(shī)，以此來(lái)抒發(fā)自己的志向。這是上古無(wú)懷氏時(shí)候的百姓?還是遠古葛天氏統治下的百姓?
賞析
陶淵明歷來(lái)都被稱(chēng)為“田園詩(shī)人”，因為他的很多杰出詩(shī)篇都是歸隱田園以后所作。他贊美勞動(dòng)的生活與大自然的優(yōu)美閑靜，幻想出現沒(méi)有貧困與壓榨的理想社會(huì )。語(yǔ)言樸素，自然優(yōu)美，一反六朝時(shí)代追求華麗堆砌的文風(fēng)，無(wú)論在思想性藝術(shù)性上都對后代文學(xué)有很大影響。他的散文也有很高成就，《五柳先生傳》是他托名五柳先生而作的一篇自傳。蕭統在《陶淵明傳》中說(shuō)：“嘗著(zhù)《五柳先生傳》以自況……時(shí)人謂之實(shí)錄�！蔽辶壬男蜗�，正是陶淵明的自畫(huà)像。
“先生不知何許人也，”文章開(kāi)頭第一句，即把這位先生排除在名門(mén)望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字，”他是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門(mén)第的，而他竟與這種風(fēng)氣背道而馳，這就暗示他是一位隱士�！罢呌形辶鴺�(shù)，因以為號焉，”就這樣隨便地取了一個(gè)字號。他不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話(huà)說(shuō)，“名者，實(shí)之賓也，”本就無(wú)關(guān)緊要。但為什么看中五柳樹(shù)呢?也許他宅邊并無(wú)桃李，只有這么幾棵柳樹(shù)，這與后面所寫(xiě)“環(huán)堵蕭然”是一致的。他的房屋簡(jiǎn)陋，生活貧窮，這五柳樹(shù)帶一點(diǎn)清靜、淡雅、簡(jiǎn)樸的色彩。以五柳為號也就顯示了他的志趣。
對他的名字作了介紹之后，接著(zhù)寫(xiě)他的生活、性格�！伴e靜少言，不慕榮利”，這是他最突出的地方。閑靜少言是他的外在表現，不慕榮利，才是他的真實(shí)面貌。因為不追求榮利，他就無(wú)須奔忙，不用煩躁，自然也就閑，也就靜，用不著(zhù)喋喋不休。但這種閑靜少言，并不等于他沒(méi)有志趣。他有三大志趣，一是讀書(shū)，一是飲酒，一是寫(xiě)文章，可見(jiàn)他的志趣是高雅的。他雖然隱姓埋名，但與道家說(shuō)的“形同槁木，心如死灰”并不一樣。不過(guò)，他“好讀書(shū)，不求甚解”，為什么不求甚解?這就與他的“不慕榮利”有關(guān)。他讀書(shū)的目的，是一種求知的滿(mǎn)足，精神享受，所以“每有會(huì )意，便欣然忘食”。他并不想“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，他既不追求名，也不追求利，只求精神上得到安慰。他有什么“會(huì )意”呢?沒(méi)寫(xiě)。我們從陶淵明所寫(xiě)的《讀山海經(jīng)》、《詠荊軻》等詩(shī)作中可以想見(jiàn)。他從書(shū)中得到哲理，得到啟示，對當時(shí)的混亂、丑惡的現實(shí)有了更清醒的認識，對人生有了更透徹的了解。但只能“會(huì )意”，不能言傳，因而“閑靜少言”，只是不說(shuō)，不是不知。這使我們隱隱地感到五柳先生是一位有知識的人，也隱隱地感到那個(gè)社會(huì )對他的限制和迫害。
第二個(gè)志趣——飲酒。五柳先生“閑靜少言”，但讀書(shū)時(shí)“每有會(huì )意，便欣然忘食”，這說(shuō)明他內心并非一潭死水，而是有波瀾的。內心的波瀾沒(méi)有表現出來(lái)，卻找到了一個(gè)使波瀾平靜的方法，這就是嗜酒�！笆取弊终f(shuō)明不是一般的小飲，而是“期在必醉”。盡管“家貧”，也沒(méi)有改變這一嗜好，就因為在醉鄉中可以使心靈的波瀾得到平靜。這是他在那種環(huán)境里使自己得到解脫的一種方法。
第三個(gè)志趣——著(zhù)文章。他著(zhù)文章的目的是“自?shī)省�，不是要給別人看，更不是要獻給統治者，去求官得祿。這一點(diǎn)也說(shuō)明了他內心的確有“會(huì )意”，有話(huà)要說(shuō)的，只是不愿對別人說(shuō)，寫(xiě)文章給自己看�！伴e靜少言”而又“常著(zhù)文章自?shī)省�，就是這種心情的反映。他實(shí)際上是有痛苦的，但能從讀書(shū)、飲酒、寫(xiě)文章當中得到解脫。
對五柳先生的生活、志趣作了敘述以后，文章結尾也仿史家筆法，加個(gè)贊語(yǔ)。這個(gè)贊語(yǔ)的實(shí)質(zhì)就是黔婁之妻的兩句話(huà)：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！边@兩句話(huà)正好與前面寫(xiě)到的“不慕榮利”相照應，這是五柳先生最大的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。作者正是通過(guò)五柳先生“頗示己志”，表達自己的思想感情。
文章最后有兩句設問(wèn)的話(huà)：“無(wú)懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”表明作者也很欣賞道家所鼓吹的無(wú)為而治的古代社會(huì )，但全文主要精神仍然是儒家的“獨善其身”。全文二百多字，語(yǔ)言洗練，于平淡之中表現深刻的內容，這就是陶淵明詩(shī)文的一大特色。
陶淵明的詩(shī)簡(jiǎn)介
陶淵明（３６５～４２７）又名陶潛，曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居不仕。田園生活是陶詩(shī)的重要題材，因此后來(lái)人們將他稱(chēng)作“田園詩(shī)人”。
在他的田園詩(shī)中，隨處可見(jiàn)的是他對污濁現實(shí)的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛(ài)。在《歸園田居》中，他將官場(chǎng)寫(xiě)成“塵網(wǎng)”，將身處其中比喻為“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”，將退隱田園更是比喻為沖出“樊籠”，返回“自然”。
因為有實(shí)際勞動(dòng)經(jīng)驗，所以他的詩(shī)中洋溢著(zhù)勞動(dòng)者的喜悅，表現出只有勞動(dòng)者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩(shī)的進(jìn)步之處。
對現實(shí)的失望，迫使詩(shī)人回到詩(shī)歌中去構筑一個(gè)理想的社會(huì )，《桃花源詩(shī)并記》是他這一思想傾向的反映。
除田園詩(shī)之外，陶淵明還有歌詠勇士的詩(shī)，有充滿(mǎn)愛(ài)國熱情的詩(shī)，有消極避世的詩(shī)，由此可見(jiàn)其詩(shī)歌思想的復雜性。
陶淵明的詩(shī)多取材田園風(fēng)光、平常生活，運用樸素的語(yǔ)言、白描的手法，直率地抒寫(xiě)而出，這就使人感到自然、親切，情感真摯，沒(méi)有任何人工雕琢的痕跡，引導讀者去體味其中悠然沖淡的情致，走進(jìn)詩(shī)人所營(yíng)造的意境中去。
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